2024-6-25 二百三十七課
古文經(jīng)典交流學(xué)習(xí)群 郭老師
郭志強(qiáng)智蝠，1996年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系 腾么，中學(xué)高級(jí)教師，曾任《中學(xué)政史地》編輯部主任杈湾。
9.29子曰：“知者不惑解虱，仁者不憂，勇者不懼漆撞∨固”
語(yǔ)音整理
在儒家的傳統(tǒng)思想中，智浮驳、仁和勇是三個(gè)重要的概念悍汛，是一個(gè)人精神境界不同的體現(xiàn)，也是一個(gè)君子所要達(dá)到的基本的品質(zhì)要求至会。在《中庸》里明確地說(shuō)离咐，“智、仁奉件、勇三者宵蛀，天下之達(dá)德也”昆著。孔子實(shí)際上也是希望自己的弟子們能夠具備這三種達(dá)德糖埋，成為具有精神追求的真正君子宣吱。
本章在修辭上明顯使用了互文的手法窃这。就是說(shuō)智者瞳别、仁者、勇者這些君子杭攻，同時(shí)都應(yīng)該具備不惑祟敛、不憂、不懼這樣的品質(zhì)兆解。
我們來(lái)看文本馆铁。“知者不惑”锅睛，“知者”就是有智慧的人埠巨。“不惑”是沒(méi)有迷惑嗎现拒？肯定不是辣垒。如果說(shuō)一個(gè)智慧的人就不會(huì)產(chǎn)生疑惑，那么孔子在晚年就不會(huì)存在那么多問(wèn)題了印蔬。這里的“惑”是不惑于外物的意思勋桶，就是不被外物所迷惑。
無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在侥猬，往往有一些人都容易受騙例驹，其根源就是被外物所迷惑，起于自己的貪心退唠。所以說(shuō)一個(gè)人如果貪念一起鹃锈，就離上當(dāng)受騙不遠(yuǎn)了∏圃ぃ“智者不惑”屎债，意思就是說(shuō)智慧之人不惑于外物。當(dāng)一個(gè)人對(duì)外界的誘惑無(wú)感的時(shí)候松蒜，那些浮于外表的虛榮的東西對(duì)他來(lái)講都不重要扔茅，這就是智慧。
“仁者不憂”秸苗，就是一個(gè)有仁德的人召娜，或者說(shuō)一個(gè)有仁心的人，他的憂愁很少惊楼。如果一個(gè)人滿(mǎn)腦子都是自己的得失榮辱玖瘸，整天糾結(jié)于自己是不是得到社會(huì)的公平對(duì)待秸讹，終日里患得患失，那自然是進(jìn)亦憂雅倒、退亦憂璃诀，過(guò)得非常擰巴。假如你心中有了浩瀚的世界蔑匣，不計(jì)較個(gè)人得失了劣欢，就會(huì)過(guò)得通達(dá)而暢快，憂愁自然就少了裁良。就是覺(jué)得自己失去了凿将，世界得到了；自己吃虧了价脾，別人獲益了牧抵。舉個(gè)例子，楚王曾經(jīng)丟了一張弓侨把，手下的人都要去找犀变，楚王說(shuō)不用找了，“楚人失之秋柄，楚人得之”获枝。楚王的意思是，我雖然丟了一張弓华匾，但是這個(gè)弓又沒(méi)有消失映琳，還是被我們楚國(guó)人用了。
當(dāng)然蜘拉，如果我們把這個(gè)視野放的再高一點(diǎn)萨西，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，連這個(gè)“楚”字都去掉旭旭，變成“人失之谎脯，人得之”，這樣就更沒(méi)有什么好糾結(jié)的了持寄。所以說(shuō)源梭，當(dāng)一個(gè)人心中有“仁德”的時(shí)候，以別人為重的時(shí)候稍味，就不會(huì)對(duì)自己遭受的那點(diǎn)損失耿耿于懷了废麻。
所以有人說(shuō)，憂愁的根源來(lái)自于自我的放大模庐。自我越大烛愧，憂愁就多。如果心中有別人，憂愁自然就減少了怜姿。
“勇者不懼”慎冤，是不是就是說(shuō)勇敢的人什么都不害怕呢？顯然不是沧卢。我們知道孔子是怕死的蚁堤，“君子不立于危墻之下”〉粒“不懼”在這里并不是什么都不怕披诗，而是要有勇氣。所謂的勇氣熟空，就是明明怕得要死藤巢，但是該做的事兒還是要去做的搞莺。這就叫做不懼息罗，就是有所為而有所不為。
總之才沧，在孔子看來(lái)迈喉，對(duì)于真正君子的要求是比較高的。既要有智者的不惑温圆，還要有仁者的不憂挨摸，還有勇者的不懼。后人就把智岁歉、仁得运、勇這三大德行，作為儒家的理想人格锅移，合起來(lái)稱(chēng)為儒家的三寶熔掺。
同樣，道家也有三寶非剃。老子在《道德經(jīng)》里這樣說(shuō)置逻，“吾有三寶，持而保之备绽。一曰慈券坞，二曰儉，三曰不敢為天下先肺素。不敢為天下先恨锚，就是謙。所以道家三寶是慈倍靡、儉猴伶、謙。
從儒家與道家的三寶的不同內(nèi)容，我們可以看出儒家的智蜗顽、仁布卡、勇，對(duì)自身的修為要求更高一些雇盖。所謂“知其不可為而為之”忿等，就體現(xiàn)了孔子對(duì)于社會(huì)的改良所付出的努力，恐怕要比老子更多一些崔挖。
錢(qián)穆解譯
〔解〕
知者不惑：知者明道達(dá)義贸街，故能不為事物所惑。
仁者不憂：仁者悲天憫人狸相，其心渾然與物同體薛匪，常能先天下之憂而憂，然其為憂脓鹃，惻但廣大逸尖，無(wú)私慮私憂。
勇者不懼：勇者見(jiàn)義勇為瘸右，志道直前娇跟。
本章知、仁太颤、勇三德苞俘，知以明之，仁以守之龄章，勇以行之吃谣，皆達(dá)德。
學(xué)者能以此自反而加體驗(yàn)做裙，則此心廣大高明岗憋，希圣希賢，自能循序日進(jìn)矣菇用。
〔譯〕
先生說(shuō)：“知者心無(wú)惑亂澜驮，仁者心無(wú)愁慮，勇者心無(wú)懼怕惋鸥≡忧睿”
