什么是善？
“要是善有原因云石，它就不是善唉工；要是善有結(jié)果——獎(jiǎng)賞，它就不是善汹忠。因此善是超越因果關(guān)系的淋硝。”——托爾斯泰
老媽切下菠蘿頭舍不得扔宽菜，將一株株綻放的綠色皇冠植入花盆谣膳，如今已經(jīng)過去好幾個(gè)月了，顯然早已存活了下來铅乡。南方的菠蘿有兩種继谚，一種長(zhǎng)在地上，我們叫做地菠蘿阵幸，也叫菠蘿麻子花履，臺(tái)灣和香港人叫鳳梨芽世。一種長(zhǎng)在樹上，我們叫做大樹菠蘿诡壁，也叫菠蘿蜜济瓢。老媽種的菠蘿頭是第一種。
老媽說植物也有生命妹卿，吃了它的肉身旺矾，還要把它的頭莖當(dāng)做垃圾扔掉，心里總覺得不舒服夺克。就在她看到屠夫江措旺堆趴在地上一動(dòng)不動(dòng)等待一個(gè)小蟲子經(jīng)過那一幕宠漩，她說出這一番話。她還說以前鄉(xiāng)下人連螞蟻也舍不得踩死懊直，可令我驚奇的是老媽所在的那個(gè)村扒吁，竟然是個(gè)無神村，除了清明祭祖室囊，一年中任何時(shí)候都不拜神雕崩，這在南方十分罕見。由此可見融撞，善與是否信奉神靈并沒有什么直接的關(guān)系盼铁。如果行善要靠供奉神靈來實(shí)現(xiàn)，其居心起碼不夠純正尝偎。托爾斯泰說饶火，“要是善有原因，它就不是善致扯；要是善有結(jié)果——獎(jiǎng)賞肤寝，它就不是善。因此善是超越因果關(guān)系的抖僵±鹂矗”
《岡仁波齊》中，善的故事有很多耍群。朝圣隊(duì)伍的拖拉機(jī)被追尾义桂，尼瑪扎堆受傷，拖拉機(jī)報(bào)廢蹈垢，但在肇事者說明撞車的緣由并說明車上有病人后慷吊，尼瑪扎堆們二話沒說就讓他們走了。這如果發(fā)生在誠(chéng)信缺失曹抬、道德缺失的城市社會(huì)里溉瓶，顯然是不可思議的。我在湛江親身見證過幾次事故糾紛，由于民風(fēng)彪悍嚷闭，事故雙方都會(huì)叫來一大堆人，無非就是為了討價(jià)還價(jià)赖临，哪方人多胞锰，哪方就會(huì)得勢(shì)。這時(shí)候事故的真實(shí)原因已經(jīng)不重要兢榨，重要的是不能讓自己這一方吃虧嗅榕。結(jié)果，無論是哪一方吵聪，為了答謝前來助威的朋友凌那，都要請(qǐng)大家胡吃海喝了一頓，甚至還欠下了個(gè)大人情吟逝。這筆賬到底虧與不虧帽蝶，誰也不知道。
《岡仁波齊》給我們呈現(xiàn)的世界不是這樣块攒，那里的人們好像沒有吃虧這個(gè)概念励稳。朝圣途中扎營(yíng)，缺少柴火了囱井，就去路邊人家里搬驹尼，主人還叫多搬些。拖拉機(jī)壞了庞呕，互不相識(shí)的老人將朝圣隊(duì)伍全部請(qǐng)到家里住新翎，還幫忙糾正給磕頭的姿勢(shì)。如果一定說吃虧住练，隊(duì)伍里最覺得吃虧的就是仁青晉美地啰，但他僅僅是想不通而已。就在朝圣隊(duì)伍路過碎石塌方的路段讲逛，他奮不顧身趴在小扎的身上髓绽，石頭砸傷了他的腿。他似乎有些抱怨:為什么這么倒霉妆绞？自己家起房子傷了兩條人命顺呕，賠了很多錢，全部債務(wù)都是他一力承擔(dān)括饶。他們?nèi)叶紱]做壞事株茶，為什么上天還是要如此懲罰和折磨他。
尼瑪扎堆說图焰，你這樣就很好启盛，能夠心懷蒼生去朝拜就很好。這樣的回答好像并不是什么答案，卻是最好的答案僵闯。朝圣者的內(nèi)心足夠強(qiáng)大而平和卧抗，坦然接受命運(yùn)的一切安排而依然懷有敬畏和虔誠(chéng)之心。他們并不是去為自己贖罪鳖粟，也不是因?yàn)樽隽藟氖露曰谏珩桑麄儽緛砭瓦@樣，但他們?nèi)砸コ菹蛲迹菽莻€(gè)高于自己的所在泳秀。或許榄攀，他們的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停息嗜傅，或許僅止于至善。然而至善何時(shí)可止呢檩赢？
