原文：
故夫知效一官牲平，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者域滥，其自視也亦若此矣纵柿。而宋榮子猶然笑之蜈抓。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非而不加沮昂儒，定乎內(nèi)外之分沟使，辮乎榮辱之境，斯已矣渊跋。彼其于世未數(shù)數(shù)然也腊嗡。雖然，猶有未樹也拾酝。夫列子御風(fēng)而行燕少，泠然善也，旬有五曰而后反蒿囤。彼于致福者客们，未數(shù)數(shù)然邊。此雖免乎行材诽，猶有所待者也底挫。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯脸侥，以游無窮者建邓，彼且惡乎待哉！
故曰睁枕，至人無己官边，神人無功，圣人無名譬重。
譯文：
有些人才智可以擔(dān)任一官的職守，行為可以順著一鄉(xiāng)的俗情罐氨，德性可以投合一君的心意而取得一國的信任臀规，他們自鳴得意也就好像小麻雀一樣。而宋榮子不禁嗤笑他們栅隐。宋榮子能夠做到整個世界都夸贊他卻不感到奮勉塔嬉，整個世界都非議他卻不感到詛喪。他能認(rèn)定內(nèi)我與外物的分際租悄，辨別光榮和恥辱的界限谨究。就這樣罷了！他對于世俗的聲譽(yù)并沒有汲汲去追求泣棋。雖然這樣胶哲，但他還有未曾樹立的。
列子乘風(fēng)游行潭辈，輕巧極了鸯屿，過了十五天而后回來澈吨。他對于求完善的事，并沒有汲汲去追求寄摆。這樣雖然可免于步行谅辣，但畢竟有所依待。
若能順著自然的規(guī)律婶恼，而把握六氣的變化桑阶，以游于無窮的境域，他還有什么依待的呢!
所以說：“至人無己”勾邦，“神人無功”蚣录，“圣人無名”。
我來讀《莊子》：
舉世而譽(yù)之而不加勸检痰，舉世而非之而不加沮包归。
讀完，佩服得五體投地铅歼。要有何等的心境公壤，才能對于世人世事的贊譽(yù)和抵毀，無關(guān)痛癢椎椰。
莊子認(rèn)為只有無待于外物厦幅，心才能自由自在翱翔于宇宙中。列子御風(fēng)而行慨飘，旬有五曰而返确憨。雖往返輕巧，免于步行瓤的，但還是持風(fēng)而行休弃，有所依待。
“若夫乘天地之正圈膏，而御六氣之辯塔猾，以游無窮者，彼且惡乎待哉稽坤！”不用依待而游無窮丈甸，多么令人向往！
可世上沒有尿褪，宇宙中也沒有睦擂。我們所能做得，便是持自我之心杖玲，減少無良思想顿仇，對于眾說紛紜，擇優(yōu)而行之，棄劣而不理夺欲；知善而行之跪帝，棄惡而不理。心有所思些阅，知而行之伞剑，知行合一。
無愧于心市埋，無愧于他人黎泣。
做不到“至人無己”，“神人無功”缤谎，“圣人無名”抒倚，也要做自我生命的精神主宰。人所經(jīng)歷的一切坷澡，都是上天安排托呕，無許耿耿于懷。
至于為何最后結(jié)果不同频敛，是因?yàn)橛械娜税呀匐y當(dāng)作災(zāi)難项郊，自憐自哀；而有的人把劫難當(dāng)作歷練斟赚，自有風(fēng)雨過后見彩霞的喜悅着降。
養(yǎng)“心”于淡然，彼何碌碌我何閑拗军！
打卡第七天
丁酋年二月廿六亥記
后記：
昨日外出游玩任洞，晚上讀《莊子》而亥時，須熄燈而不能錄入筆記发侵，今補(bǔ)上交掏。
丁酋年二月廿七未時記
