? ? ? ? 子曰：“不仁者优俘，不可以久處約纽窟，不可以長處樂。仁者安仁兼吓，知者利仁臂港。”
? ? ? ? “不仁者视搏，不可以久處約”审孽，約是貧困之意，如果一個不仁之人浑娜，不能長久地安于貧困之中佑力。我們先舉例子，比如說我們當(dāng)下生活是比較貧困的筋遭，我們只有安于自己的貧困才能積極向上打颤，努力地修正自己暴拄；不安于貧困之中的人就會生抱怨，怨天尤人编饺，這個時候何談積極進(jìn)取乖篷。
? ? ? ? “不可以長處樂”，樂就是喜樂自在的狀態(tài)透且。一個內(nèi)心沒有仁德的人是不可能長期安住于喜樂自在的狀態(tài)的撕蔼。如果我們不能安于貧困之中，以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取了財(cái)富或地位秽誊。此時我們不可能喜樂自在鲸沮，每天都在擔(dān)驚受怕。因?yàn)椴皇强孔约赫嬲谋绢I(lǐng)所得到的锅论，我的仁德和能力不足以駕馭這個位置讼溺，只會讓我們更加的焦慮和擔(dān)憂，怎么可能喜樂自在呢最易？要想喜樂自在內(nèi)心就要有仁肾胯。當(dāng)我們內(nèi)心有仁的時候，無論在什么樣的環(huán)境里都可以悠然自得地去生活耘纱。人們常講安貧樂道敬肚，有的人會說安貧樂道是不是不進(jìn)取了呢？其實(shí)不是這樣的束析，只有安貧樂道之后才能恬于進(jìn)取艳馒。然后很多結(jié)果自然而然的就可以得到，如此我們才可以久處約员寇，長處樂弄慰。
? ? ? ? “仁者安仁”，仁者是安住在仁之上的蝶锋。我們舉個例子陆爽，如果一個人經(jīng)常做善事，別人可能會說這個人真的很善良扳缕，這是我們看到的慌闭。可是這位善者說我并沒有刻意地去幫助任何人躯舔，我看到他人有困難就應(yīng)該去幫助奥刻蕖！在善者的心中本應(yīng)如此粥庄，自然而然丧失。這就是我該做的事情，這就是仁者安仁惜互，時時刻刻安住在仁的狀態(tài)布讹。隨著我們學(xué)習(xí)四書五經(jīng)琳拭，乃至學(xué)習(xí)儒釋道的文化，讓我們內(nèi)心裝著圣賢教給我們的道理描验。久而久之白嘁，我們就會安于仁。
? ? ? ? “知者利仁”挠乳，利是有利于。有智慧的人有利于增長自己內(nèi)在的仁姑躲，有仁自然也會增加智慧睡扬，所以智和仁相輔相成，相互促進(jìn)黍析。我們再來總結(jié)這句話卖怜；如果我們的內(nèi)在是有仁的，首先里仁為美阐枣，接下來仁者安仁马靠，安于仁的狀態(tài)。無論外界的環(huán)境如何變化我們都可以喜樂自在蔼两，無論處在富貴或者貧窮甩鳄，無論經(jīng)歷逆境或者順境，我們都不會受到外界環(huán)境的影響额划。長期的處在喜樂自在的狀態(tài)妙啃，內(nèi)在是美的，外在時時刻刻安于仁的狀態(tài)俊戳。
