《斐多》

柏拉圖康铭，西方哲學(xué)史上最重要的哲學(xué)家之一修档，蘇格拉底最著名的弟子。他寫作了大量對話錄祝钢，基本上都是以蘇格拉底為主人公比规。值得注意的是，這些對話記錄的并不一定都是蘇格拉底的言行拦英，很多是柏拉圖自己對各種哲學(xué)問題的思考蜒什。

關(guān)于本書

死亡是人類永恒的話題，《斐多》是西方哲學(xué)史上關(guān)于這個問題最經(jīng)典的著作之一疤估。這本書描述了蘇格拉底生命最后一天的言行灾常，他在即將被執(zhí)行死刑的時候，依然平靜甚至愉快地與朋友們討論著哲學(xué)問題铃拇。

蘇格拉底在自己的這首“天鵝之歌”中钞瀑，用哲學(xué)的方式論證了靈魂不朽，并表明相信靈魂不朽對人生而言非常重要慷荔。此外雕什，他還給出了一個關(guān)于哲學(xué)的驚人描述——“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”。

核心內(nèi)容

這本書解釋了三個問題：第一显晶，蘇格拉底為什么認(rèn)為自己的“天鵝之歌”不是一曲悲歌贷岸，而是一首喜悅之歌；第二磷雇，蘇格拉底為什么說“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”偿警；第三，蘇格拉底如何用理性的方式來證明靈魂不朽唯笙。

一螟蒸、蘇格拉底的“天鵝之歌”

通常我們一提到“天鵝之歌”落剪，都會很自然地將它和感傷聯(lián)系在一起，但是在《斐多》里面尿庐，蘇格拉底卻給了“天鵝之歌”一個完全不同的解釋忠怖。

他說鳥兒只有在高興的時候才會歌唱，因此天鵝在死前所唱的歌也絕不是“悲歌”抄瑟，而是喜悅的歌凡泣。天鵝是阿波羅神的動物，死亡對它們來講意味著可以脫離凡間的痛苦皮假，重新回到神的懷抱鞋拟。

同樣，蘇格拉底認(rèn)為自己在生命的最后時刻和朋友們討論哲學(xué)惹资、討論靈魂不朽的這首“天鵝之歌”贺纲，是他即將回到神的懷抱之前能夠唱出的最美的歌。

二褪测、“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”

死亡意味著靈魂與肉體分離猴誊。在蘇格拉底看來，哲學(xué)家就是要追求智慧侮措、追求真理懈叹，而肉體對于靈魂來講是一種束縛，甚至是靈魂的“監(jiān)獄”分扎，因為肉體會影響我們對事物的判斷澄成，讓我們不能看到最終的真理。想要認(rèn)識真理畏吓，我們要讓靈魂盡可能遠(yuǎn)離肉體的影響墨状，擺脫肉體這個監(jiān)獄，而這就意味著“練習(xí)死亡”菲饼，或者說在活著的時候訓(xùn)練自己實現(xiàn)靈肉分離肾砂，并為最終的死亡也就是真正的靈肉分離做好準(zhǔn)備。

三巴粪、蘇格拉底關(guān)于靈魂不朽的四個論證

在《斐多》中通今，蘇格拉底給出了四個關(guān)于靈魂不朽的論證。

第一個論證：對立物循環(huán)生成論證

1. 一切事物肛根，都是從與它相反的東西里面生成的辫塌；

2. 兩個相反的事物之間有兩個彼此對稱的轉(zhuǎn)變過程；

3. 生與死是一對相反的事物派哲；

4. 從生到死是一個確實存在的過程臼氨；

5. 從生到死有一個與之對稱的過程，也就是從死到生芭届，或者叫作“重生”储矩；

6. 死亡是靈魂與肉體分離感耙，如果有重生，就意味著靈魂在和肉體分離之后不會消亡持隧，而是要在一個地方等待重生即硼；

7. 那個靈魂等待重生的地方就是“冥府”。

歸謬論證：如果死亡過程沒有一個與之對稱的重生過程屡拨，那么宇宙中的一切生命最終都會消亡只酥，而這是不可能的，因此必定有一個從死到生的過程呀狼。

第二個論證：回憶論證

1. 我們知道“相等”的確切含義裂允；

2. 世界上的一切事物都沒有實現(xiàn)完全的相等；

3. 我們可以通過世界上那些并不完全相等的事物“回憶”起絕對的相等哥艇；

4. 因此绝编，絕對的相等不是通過感覺獲得的；

5. 我們從一出生就擁有了感覺貌踏；

6. 因此十饥，關(guān)于絕對相等的知識一定是先于我們的出生就已經(jīng)在我們的靈魂之中了；

7. 因此哩俭，靈魂在我們出生之前就存在了绷跑；

8. 根據(jù)前面的循環(huán)生成論證，如果靈魂在我們出生之前存在凡资，那么靈魂在我們死后也依然存在。

第三個論證：與“理念”類比的論證

1. 復(fù)合物都是會傾向于分解消亡的谬运，而單純物則可以超出生滅隙赁；

2. “理念”是單純物，它們是神圣的梆暖，不生不滅伞访，永遠(yuǎn)保持自我同一；

3. 具體的事物是可見的轰驳，理念是不可見的厚掷；

4. 靈魂是不可見的，類似于理念级解；而身體是可見的冒黑，類似于復(fù)合物；

5. 因此勤哗，靈魂就像理念抡爹，是不朽的；而身體就像具體事物芒划，是可朽的冬竟。

第四個論證：靈魂的本質(zhì)論證

1. 靈魂的本質(zhì)是賦予生命欧穴；

2. 一個事物的本質(zhì)就意味著它不能接受與之相反的性質(zhì)；

3. 靈魂作為賦予生命的東西泵殴，不可能接受與生命相反的性質(zhì)涮帘，也就是死亡；

4. 靈魂不會接受死亡笑诅，也就是說靈魂是不朽的焚辅；

5. 因此，在靈魂與肉體分離之后苟鸯，并沒有死亡同蜻，而是退卻到另一個地方繼續(xù)存在，那個地方就是“冥府”早处。

四湾蔓、論證靈魂不朽的意義

這些論證，在哲學(xué)史上有著重要的地位砌梆。

靈魂是最難以把握的事物之一默责，因為它對感官來說是不可見的。在柏拉圖之前咸包，有宗教信仰桃序、詩人，也有其他思想家說過靈魂不朽烂瘫，描述過靈魂在冥府的狀態(tài)媒熊，是柏拉圖第一次嘗試用理性的方式來證明靈魂的不朽，而給出理性的證明坟比，正是哲學(xué)區(qū)別于宗教芦鳍、神話、文學(xué)的地方葛账。

除了哲學(xué)本身的意義之外柠衅，蘇格拉底努力勸說朋友和學(xué)生相信靈魂不朽還有重要的倫理意義。恰恰因為靈魂是不朽的籍琳，我們更需要在活著的時候好好照顧自己的靈魂菲宴，靈魂在和肉體分離之后還有很長的、甚至是無盡的路要走趋急。蘇格拉底甚至訴諸關(guān)于來世的“神話”喝峦，來強(qiáng)化朋友們對于靈魂不朽的信念。

五宣谈、蘇格拉底的臨終場景

在用論證和神話唱完自己的“天鵝之歌”之后愈犹，蘇格拉底沒有等到太陽落山就開始準(zhǔn)備最后的行刑。行刑官都為蘇格拉底流下了眼淚，說蘇格拉底是他見過的以最平靜和最高貴的姿態(tài)迎接死亡的人漩怎。

蘇格拉底生前說的最后一句話勋颖，是叮囑自己的朋友給醫(yī)神阿斯克萊皮奧斯獻(xiàn)祭一只公雞。因為在蘇格拉底看來勋锤，死亡并不是生命的終結(jié)饭玲，而是靈魂最終得以脫離身體的牢籠重新獲得自由，因此死亡其實是對此前靈魂與身體結(jié)合時所患疾病的最終“治愈”叁执。

在《斐多》最后茄厘，柏拉圖給出了他對蘇格拉底的最終評價，甚至可以說是柏拉圖為蘇格拉底而寫的墓志銘谈宛，“蘇格拉底是我們知道的所有人里面最好的次哈，同時也是最智慧和最正義的人∵郝迹”

總結(jié)

蘇格拉底在生命的最后時刻討論靈魂不朽的這首“天鵝之歌”并不是一曲悲歌窑滞，反而是歡樂之歌，因為死亡就意味著靈魂與肉體的分離恢筝，而哲學(xué)家的一生就是在“練習(xí)死亡”哀卫，也就是在活著的時候讓靈魂練習(xí)脫離肉體的影響和桎梏，更好地追求真理撬槽。

蘇格拉底給出了四個關(guān)于靈魂不朽的論證此改，這些論證既是對于死亡和靈魂這兩個最令人困惑的事物的經(jīng)典探討，也具有重要的倫理意義侄柔，讓我們在活著的時候好好關(guān)心靈魂共啃。

蘇格拉底的死，成為了柏拉圖一生的痛勋拟，也成為他哲學(xué)生涯的轉(zhuǎn)折點勋磕。柏拉圖的所有作品都可以被看作是為蘇格拉底進(jìn)行的辯護(hù)，他繼續(xù)探索蘇格拉底留下的關(guān)于如何把握事物本質(zhì)的難題敢靡，同時也在不斷思索著哲學(xué)與政治的關(guān)系，如何解決哲學(xué)與政治之間的緊張苦银⌒ル剩可以說，沒有蘇格拉底的死幔虏，就沒有柏拉圖的整個哲學(xué)大廈纺念。

金句

1. 那些用正確的方式踐行哲學(xué)的人是在練習(xí)死亡，他們最不懼怕死亡想括。

2. 如果靈魂是不朽的陷谱，我們就不僅要在所謂活著的時候關(guān)心靈魂，而且要在所有時間關(guān)心靈魂。假如死亡就是逃離一切烟逊，那么對于惡人來說渣窜，擺脫身體和他們的惡的同時也能擺脫靈魂，就是一件好事了宪躯。但是靈魂似乎是不朽的乔宿，那么除了盡可能變好和變得智慧之外，就沒有別的辦法能夠擺脫邪惡访雪、獲得拯救详瑞。

3. 蘇格拉底是我們知道的所有人里面最好的，同時也是最智慧和最正義的臣缀“酉穑——柏拉圖

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