“情欲是萬(wàn)惡之源入客，使人犯罪，折磨自己腿椎，危害別人桌硫。”
“人給自己的痛苦套上了時(shí)間啃炸。人因過(guò)去的緣由而痛苦,又把痛苦延伸到未來(lái)鞍泉。這樣便產(chǎn)生了絕望“拐剩”
《卡拉馬佐夫兄弟》之所以有著永恒的吸引力，也許就是陀思妥耶夫斯基對(duì)人的內(nèi)心深處的細(xì)膩的分析和他的前瞻性“因?yàn)槿缃袢巳硕剂D最大限度地各自為政，都想在自我封閉的狀態(tài)中追求生活的完滿训枢，其實(shí)他們的一切努力并不能得到生活完滿的結(jié)果托修，只能是徹底的自我毀滅，因?yàn)槌浞执_立自我非但沒(méi)有成功恒界，反而陷入十足的自閉睦刃。因?yàn)楫?dāng)代所有的人都分散成單獨(dú)的個(gè)體，人人都把自己關(guān)在洞內(nèi)十酣，人人都遠(yuǎn)離他人涩拙，把自己和自己所有的通通藏起來(lái)，結(jié)果自己不與他人為伍耸采，也把他人從自己身邊推開兴泥。人在自閉狀態(tài)下聚斂財(cái)富，自以為實(shí)力雄厚虾宇，可以高枕無(wú)憂搓彻，殊不知這瘋子攢得越多，就在自我毀滅的虛弱中陷得越深嘱朽。因?yàn)槿艘蚜?xí)慣于僅僅把希望寄托在自己身上旭贬，把自己與整體割裂開來(lái)；不相信別人的幫助搪泳，不相信他人稀轨，不相信人類這一觀念在他心中已根深蒂固，他整天提心吊膽岸军，唯恐失去他的錢財(cái)和既得權(quán)利奋刽。可笑的是凛膏，無(wú)論在什么地方如今人的頭腦都開始無(wú)法理解杨名，真正要做到高枕無(wú)憂，關(guān)鍵不在于個(gè)人如何獨(dú)自苦干猖毫，而在于人們齊心協(xié)力台谍。但這種可怕的自閉狀態(tài)也總有到頭的日子，那時(shí)人們將恍然大悟吁断，過(guò)去那種老死不相往來(lái)的現(xiàn)象是多么不自然趁蕊。到那時(shí)，人類之子的標(biāo)識(shí)將在天上展現(xiàn)……仔役。但在這之前掷伙，仍須堅(jiān)持這面旗幟，時(shí)不時(shí)地應(yīng)該有人——哪怕只是個(gè)別人——做出榜樣又兵，引導(dǎo)人心從自閉中解脫出來(lái)任柜，為大同博愛作出貢獻(xiàn)卒废，即使被看作瘋子也在所不惜。這是為了不讓偉大的思想成為絕響……”
《卡拉馬佐夫兄弟》是那個(gè)年代俄國(guó)社會(huì)生活的一面鏡子宙地，是作家在對(duì)其一生中哲學(xué)摔认、政治、倫理宅粥、心理等各方面所做的苦苦探索的藝術(shù)總結(jié)参袱。卡拉馬佐夫一家兩代人明爭(zhēng)暗斗秽梅，也代表了那個(gè)年代所具有的一種共同的精神氣質(zhì)：卡拉馬佐夫兄弟極其家族大起大落抹蚀，兼容千奇百怪的相反極端，能同時(shí)升到最高處也能跌入墮落的萬(wàn)丈深淵企垦。陀思妥耶夫斯基向我們展示了人之性格的復(fù)雜性和兩面性环壤，他對(duì)俄國(guó)和俄國(guó)人民的了解頗深，可以說(shuō)竹观，陀思妥耶夫斯基就是俄羅斯镐捧。他們悲劇的誘因，也是他們獲得救贖的解藥臭增，就是如此矛盾懂酱。文學(xué)史上稱之為“卡拉馬佐夫性格”。
人物分析：
1誊抛、老卡拉馬佐夫
貪婪好色列牺、陰險(xiǎn)暴戾。他的兩次婚姻拗窃，一個(gè)妻子逃亡瞎领，一個(gè)被折磨至死。如今到了晚年還同長(zhǎng)子爭(zhēng)奪情婦随夸。作者所展示父親的形象歸根結(jié)底是沙皇和上帝的形象九默。使之自己的兒子們個(gè)個(gè)對(duì)他懼怕又恨之入骨。
2宾毒、德米特里·費(fèi)多羅維奇·卡拉馬佐夫
德米特里是老卡拉馬佐夫的長(zhǎng)子驼修，他繼承了父親好色的特質(zhì)。 德米特里喜歡享受整夜的聲色犬馬和任何能帶來(lái)刺激的娛樂(lè)诈铛，這使他很快耗盡資財(cái)乙各，更誘發(fā)了他與老卡拉馬佐夫更大的沖突。老卡拉馬佐夫被謀殺后幢竹，他也因?yàn)楦缸娱g緊張的關(guān)系自然而然卷入了警方的調(diào)查耳峦。但事實(shí)是，他的確在與父親為同一個(gè)女人格露莘卡的爭(zhēng)奪中差點(diǎn)想殺了他焕毫，在被警察審訊的過(guò)程中蹲坷，他毫不避諱的說(shuō)出對(duì)自己不利的證詞驶乾，總是大喊自己對(duì)死有多么無(wú)所謂，是一個(gè)性格很瘋狂的人冠句。
3轻掩、伊萬(wàn)·費(fèi)多羅維奇·卡拉馬佐夫
伊萬(wàn)是老卡拉馬佐夫的次子，狂熱的理性主義者懦底，總困惑于莫名感受到的苦楚。就像他和阿遼沙在《反叛》(第五卷第四章)這一章中說(shuō)的：“我并非不接受上帝的存在罕扎，只是我謝絕了他的拯救聚唐。”
自幼腔召，伊萬(wàn)就表現(xiàn)得不溫不火杆查，似乎隔離于世上的所有人。他雖然嘴上不說(shuō)臀蛛，但對(duì)老卡拉馬佐夫恨之入骨亲桦。他默許了老卡拉馬佐夫的死，但因?yàn)榉挪幌滦闹械牡赖赂凶瞧停跓o(wú)盡的愧疚中精神崩潰客峭。小說(shuō)中一些相當(dāng)難忘或出彩的片段中都有伊萬(wàn)的身影，他創(chuàng)作的詩(shī)劇《宗教大法官》抡柿，以及他關(guān)于魔鬼的噩夢(mèng)舔琅。他也常被認(rèn)為是卡拉馬佐夫兄弟中最黑暗的一個(gè)。在書中洲劣，伊萬(wàn)列舉了許多兒童無(wú)辜地遭受苦難的事例备蚓，作為他“不能接受上帝所創(chuàng)造的這個(gè)世界”的根據(jù)。他描述了異族侵略者虐殺兒童囱稽、地主驅(qū)使群狗把農(nóng)奴的孩子撕成碎塊等種種暴行郊尝，并譴責(zé)那個(gè)寬恕兇手、與兇手擁抱的母親战惊。伊萬(wàn)的論據(jù)是如此有力流昏，以致作家的理想化身阿遼沙在回答伊萬(wàn)的問(wèn)題——該不該槍斃兇手時(shí)，情不自禁地說(shuō)：“槍斃!”作家后來(lái)承認(rèn)样傍，與伊萬(wàn)的獨(dú)白相比横缔，卓西瑪長(zhǎng)老臨死前反瀆神的談話顯得蒼白無(wú)力。他不止一次地指出這部作品“否定上帝的強(qiáng)大力量”衫哥，也是全書的高潮茎刚。這些情況充分表明，在陀思妥耶夫斯基的內(nèi)心斗爭(zhēng)中撤逢，懷疑膛锭、反抗的思想與現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于宗教說(shuō)教的勝利粮坞。但是，在作家的筆下初狰，伊萬(wàn)不僅僅是個(gè)無(wú)神論者莫杈。作家把無(wú)神論與無(wú)政府主義、社會(huì)主義混淆在一起奢入，把伊萬(wàn)寫成那樁弒父案的思想教唆者筝闹，以此來(lái)與革命民主派進(jìn)行爭(zhēng)論，否定社會(huì)主義腥光。這自然而然地受到當(dāng)時(shí)進(jìn)步勢(shì)力的嚴(yán)厲批駁关顷。而他代表的是理性。
4武福、阿列克塞·費(fèi)多羅維奇·卡拉馬佐夫
阿列克塞是老卡拉馬佐夫最小的兒子议双，也是小說(shuō)的主角。小說(shuō)的開篇捉片，講述人即宣稱他為故事中的英雄(而陀氏在序中也這樣宣稱)平痰。在故事一開始，阿遼沙是當(dāng)?shù)匦薜涝旱囊娏?xí)教士伍纫。因此他的信仰從一開始便和哥哥伊萬(wàn)的無(wú)神論勢(shì)不兩立宗雇。在與伊萬(wàn)之間對(duì)“不能接受上帝所創(chuàng)造的這個(gè)世界”之后改變了對(duì)哥哥的看法。阿遼沙與長(zhǎng)老告別后回到塵世翻斟，隨后就卷入了卡拉馬佐夫家族骯臟不堪的迷局中逾礁。他被佐西馬神父送回塵世顽爹，他還在旁支的故事中幫助了一群小學(xué)童续室，他們的命運(yùn)給了整部悲劇性的小說(shuō)一絲希望个少。阿遼沙在小說(shuō)中一般充當(dāng)他的兄弟與其他人間的故事的傳話人或是目擊者假勿，也代表了宗教與信仰屑墨。
5届榄、帕維爾·費(fèi)多羅維奇·斯乜爾加科夫
斯乜爾加科夫是老卡拉馬佐夫的私生子杉编，母親是流浪街頭被老卡拉馬佐夫強(qiáng)奸的聾女大咱，他的名字也取自“發(fā)臭氣人的兒子”的諧音窒篱。他沉默寡言焕刮、悶悶不樂(lè)，和陀思妥耶夫斯基一樣是個(gè)癲癇患者墙杯。還是個(gè)孩子時(shí)配并，他喜歡收集流浪貓，卻只是為了把他們吊死并埋了高镐。斯乜爾加科夫總是形單影只溉旋，卻對(duì)伊萬(wàn)有這特殊的欽佩并和他一樣接受無(wú)神論，他甚至還向伊萬(wàn)承認(rèn)是自己殺了老卡拉馬佐夫并且聲稱是受了伊萬(wàn)的指使嫉髓。他的名字在俄語(yǔ)中還有“蠢蛋”观腊、“無(wú)恥之徒”的意思邑闲。是整個(gè)案件的“策劃者、戲精”斯乜爾加科夫戲劇性地向伊萬(wàn)懺悔梧油，聲稱是他在假裝癲癇苫耸，然后殺了老卡拉馬佐夫并偷了他的錢。斯乜爾加科夫?qū)σ寥f(wàn)對(duì)此表示驚異與無(wú)視感到不相信儡陨，他聲稱伊萬(wàn)是他的幫兇：是他告訴自己什么離開褪子，更重要的是他灌輸給了他世界并非神造。他貪婪無(wú)恥迄委、毫無(wú)道德心褐筛，在老卡拉馬佐夫的四個(gè)兒子中，斯乜爾加科夫無(wú)疑是最像卡拉馬佐夫的叙身，自始自終都沒(méi)能逃過(guò)自己心中的魔鬼。
