? ? ? ? 這是幾篇關(guān)于個(gè)人性格的隨筆瞳腌，嘗試著探討一下有關(guān)性格的一些問(wèn)題。
????????我們每個(gè)人都可以看做是眾多性格特征的集合體，而我們與他人的一切交往策略，又都完全依賴(lài)于我們對(duì)其已有的性格評(píng)價(jià)株依。那么，性格是怎么來(lái)的延窜？它符合怎樣的形成規(guī)律恋腕？一個(gè)人的性格可以改變嗎？我們的主觀意識(shí)是如何影響性格的逆瑞？在接下來(lái)的時(shí)間里荠藤，我們會(huì)就這些問(wèn)題進(jìn)行一些探討。
? ? ? ? 一获高、性格是什么哈肖。
????????這里的性格我們專(zhuān)指一個(gè)人的個(gè)體性格。當(dāng)一個(gè)人對(duì)外在環(huán)境形成一種相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知體系之后念秧，通過(guò)主觀意識(shí)的影響淤井，就會(huì)表達(dá)出某種行為習(xí)慣。而對(duì)這些行為習(xí)慣的概括與描述摊趾，就是性格币狠。
????????可以看出，對(duì)于一個(gè)個(gè)體而言严就，性格的形成需要有諸多前提條件总寻。
????????首先，若要形成性格梢为，一個(gè)個(gè)體需要對(duì)外在環(huán)境具有認(rèn)知能力渐行，并且能夠不斷強(qiáng)化已形成的認(rèn)知。沒(méi)有感知能力的個(gè)體铸董，無(wú)法形成性格祟印，因?yàn)樗踔翢o(wú)法產(chǎn)生性格的前提——自我意識(shí)。而認(rèn)知能力的不斷強(qiáng)化則是一種歸納粟害、總結(jié)甚至抽象化的高級(jí)認(rèn)知形式蕴忆。絕大多數(shù)動(dòng)物都有這樣的能力，它或許與視覺(jué)的產(chǎn)生機(jī)制有密切的聯(lián)系悲幅。這種不斷強(qiáng)化的認(rèn)知能力讓我們可以通過(guò)視覺(jué)來(lái)辨別物體套鹅，比如什么是蘋(píng)果，什么是花朵汰具，什么是金屬卓鹿，什么是石頭。也正是這種認(rèn)知能力留荔，讓我們產(chǎn)生了經(jīng)驗(yàn)吟孙。火是燙的，冰是涼的杰妓。如果有人睜大雙眼藻治，齜牙咧嘴，伴有大聲的喊叫巷挥，很有可能說(shuō)明他正在發(fā)怒桩卵。等等等等。
????????其次句各，性格是一種通過(guò)外在行為表現(xiàn)出來(lái)的行為習(xí)慣吸占。所以一個(gè)人性格產(chǎn)生的另一個(gè)前提條件就是，這個(gè)人需要擁有向其他人表達(dá)主觀意識(shí)的能力凿宾》停或許說(shuō)到這里很多人會(huì)不贊同。照你這樣說(shuō)初厚，一個(gè)人如果沒(méi)法表達(dá)主觀意識(shí)就沒(méi)有性格了嗎件蚕？那一個(gè)躺在病床上的植物人，他完全無(wú)法表達(dá)自己的任何意識(shí)产禾，你難道就說(shuō)這個(gè)人沒(méi)有性格嗎排作？他是一個(gè)英勇的消防戰(zhàn)士，為了拯救他人的生命才成為這樣的亚情，你敢說(shuō)他沒(méi)有性格嗎妄痪？
????????我想說(shuō)的是，從理性的角度而言楞件，此刻躺在病床上的這個(gè)植物人的確沒(méi)有性格衫生。你的這個(gè)例子恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)。那個(gè)英勇的消防戰(zhàn)士土浸，的確英勇罪针。但這個(gè)“英勇”的性格特征是依靠他舍身取義，不顧安危搶救生命的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的黄伊。是我們看到他的行為泪酱，聽(tīng)到他的言語(yǔ)之后，總結(jié)出來(lái)的还最。如果沒(méi)有那些行為和表現(xiàn)墓阀，你又從哪里來(lái)判定出“英勇”呢？他的“英勇”是依附于他的行為與表現(xiàn)拓轻，也就是意識(shí)控制下的行為習(xí)慣斯撮，而絕不是他的身體。那具躺在病床上的身體不再擁有性格悦即。當(dāng)然，我們要對(duì)這具身體表示尊敬，但那是因?yàn)檫@具身體“曾經(jīng)”表現(xiàn)過(guò)的那些性格特征辜梳。
????????你也許會(huì)說(shuō)粱甫，植物人的例子太極端了。但我依然不同意你的觀點(diǎn)作瞄。如果我恰巧是個(gè)很內(nèi)向的人茶宵，我不愿意表達(dá)，不希望交流宗挥。我的性格藏在心里乌庶，不表露給別人，照你的理論契耿，難道我就沒(méi)有性格了嗎瞒大？
????????這個(gè)問(wèn)題很好，我們從兩方面來(lái)進(jìn)行分析搪桂。首先透敌，你說(shuō)自己是一個(gè)“內(nèi)向”的人，這本身就是一種性格特征踢械。而“內(nèi)向”這種性格是如何產(chǎn)生的呢酗电？是因?yàn)槟悴粣?ài)說(shuō)話(huà)，很少表達(dá)内列。這都是別人根據(jù)與你的相處經(jīng)驗(yàn)中能夠總結(jié)出來(lái)的撵术。也就是說(shuō)，你的沉默话瞧、不表達(dá)本身也是一種外在表現(xiàn)嫩与。是可以被別人捕捉到的你的行為特征。成功表達(dá)移稳，并能夠被捕捉與歸納蕴纳，才最終形成了你的性格。
????????另一個(gè)方面來(lái)講个粱，你說(shuō)有很多性格藏在心里古毛，沒(méi)有表露給別人。但實(shí)際上是你混淆了性格與念頭的概念都许。念頭可以藏在心里稻薇，直到某一天自己忘記它可能都沒(méi)有表達(dá)出來(lái)。比如胶征，你不愛(ài)說(shuō)話(huà)塞椎，不愛(ài)表達(dá)，但是心里總會(huì)產(chǎn)生各種各樣的小念頭睛低。你愛(ài)聽(tīng)八卦案狠，你喜歡幻想自己跟帥哥或者美女在一起的情景服傍。你心里具體想的啥，別人都不知道骂铁，只有你自己很爽吹零。但有一天，在一次閨蜜的小聚會(huì)上拉庵，你看似不經(jīng)意的一句話(huà)卻讓每個(gè)人都大為驚訝灿椅。從此，你有了一個(gè)性格評(píng)價(jià)——“悶騷”钞支。
????????是那句話(huà)透露了你的性格特點(diǎn)嗎茫蛹？別人只是依靠那么一句話(huà)就評(píng)判了你的性格嗎？顯然不是的烁挟。那一句話(huà)僅僅是露出水面的冰山一角婴洼，但恰恰是那句話(huà)讓別人對(duì)你藏在水下的巨大冰川有了一些猜測(cè)。你沒(méi)有表達(dá)嗎信夫？你熱衷八卦窃蹋，這不是表達(dá)么？你喜愛(ài)幻想樂(lè)此不疲静稻，你為幻想留出了更多的時(shí)間警没，這也是一種表達(dá)。你在聊到相應(yīng)話(huà)題的時(shí)候會(huì)興奮振湾，身體會(huì)有感覺(jué)杀迹，這同樣是表達(dá)⊙禾拢或許很多表達(dá)別人看不見(jiàn)树酪，聽(tīng)不到，但一樣可以通過(guò)合理的推測(cè)來(lái)感知你的表達(dá)大州。雖然很隱秘续语，雖然你并不想讓任何人知道你悶騷。但悶騷也得表達(dá)厦画。否則就不是疮茄。
????????第三點(diǎn)和第二點(diǎn)的內(nèi)容是相輔相成的。正如我們剛剛所探討的根暑，既然性格是一種外在的表現(xiàn)力试，那么對(duì)一個(gè)人性格的定義與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就在于他人，而非自身排嫌。
????????換句話(huà)說(shuō)畸裳，任何一個(gè)人都可以給你貼上某個(gè)性格的標(biāo)簽，而唯獨(dú)你自己不可以淳地。因?yàn)樾愿袷菍?duì)你展現(xiàn)給別人的樣子的某一個(gè)面的評(píng)價(jià)怖糊，而絕非你的意識(shí)本身帅容。所以你不應(yīng)該或者說(shuō)你沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)給自己的性格下定義，即使勉強(qiáng)給自己下個(gè)定義伍伤，也毫無(wú)意義丰嘉。舉個(gè)例子，如果你像魯濱遜一樣流落到一個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上嚷缭，斷絕了和他人與社會(huì)的一切交流往來(lái)。此時(shí)你給自己定義“性格”這種東西還有任何意義嗎耍贾？你說(shuō)我是一個(gè)很大方的人阅爽，我這個(gè)人性格孤僻，但很有點(diǎn)樂(lè)觀的精神荐开。說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢付翁？又有任何實(shí)際意義嗎？在生活中晃听，別人如果評(píng)價(jià)說(shuō)你是個(gè)“自私”的人你肯定會(huì)非常不開(kāi)心百侧，因?yàn)槟阒酪欢ㄊ且驗(yàn)槟愕哪承┬袨楸憩F(xiàn)讓別人給出了這樣的一個(gè)性格評(píng)價(jià)。而如果你只是跟別人說(shuō)能扒，我這個(gè)人比較“大方”佣渴。沒(méi)人會(huì)相信。除非你當(dāng)時(shí)就拿出錢(qián)來(lái)給大家發(fā)紅包初斑。而請(qǐng)注意辛润，說(shuō)明你“大方”的，是你發(fā)紅包的這個(gè)行為以及別人因?yàn)檫@個(gè)行為而給你的評(píng)價(jià)见秤，絕不是因?yàn)槟憬o了自己一個(gè)“大方”的評(píng)價(jià)砂竖。很少有人會(huì)說(shuō)自己“嚴(yán)謹(jǐn)”、“細(xì)心”鹃答、“勇敢”之類(lèi)乎澄，簡(jiǎn)歷上或許有，但誰(shuí)都知道那是在引述別人曾經(jīng)因?yàn)槟愕臉I(yè)績(jī)或者行為而給你的評(píng)價(jià)测摔，你不是站在自身的角度在這么表達(dá)自己置济。否則肯定怪怪的啊。
????????用概括一些的話(huà)來(lái)講避咆，性格是一種非常粗略的舟肉，有意識(shí)的分類(lèi)模式。它可以幫助我們把接觸到的人相對(duì)方便地歸類(lèi)到某一種狀態(tài)中去查库，這樣我們就可以通過(guò)曾經(jīng)積累的經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)號(hào)入座路媚，以指導(dǎo)下一步的社交行為。它是我們?cè)谂c他人交往過(guò)程中樊销，影響我們社交決策的一種重要的參量整慎。從某種程度而言脏款，我們對(duì)一個(gè)人做出社交回應(yīng)的態(tài)度，就是我們對(duì)一個(gè)人性格認(rèn)知的反饋表現(xiàn)裤园。你對(duì)一個(gè)人很鄙視撤师，或許是你認(rèn)為他表露出猥瑣，粗鄙的性格特征拧揽。你對(duì)一個(gè)人很欣賞剃盾，或許是你看到了他性格中樂(lè)觀的一面。你對(duì)一個(gè)人感到厭惡淤袜，或許是他的行為讓你覺(jué)得這是一個(gè)自私無(wú)情之人痒谴。
????????既然是一種有意識(shí)的分類(lèi)模式，那么它也必然會(huì)帶有任何分類(lèi)模式都無(wú)法解決的弊端铡羡。首先性格的劃分非常粗略积蔚，只能是相比較而言的感性化歸類(lèi)，這是語(yǔ)言的弱勢(shì)通病烦周。就好像你無(wú)法說(shuō)明小究竟有多小一樣尽爆，我們把一個(gè)人劃入“吝嗇”這種性格特征的時(shí)候，你同樣無(wú)法精確描述出他究竟有多么吝嗇读慎，他的吝嗇究竟到了什么程度漱贱。巴爾扎克用整整一本書(shū)來(lái)描寫(xiě)老葛朗臺(tái)的吝嗇，他依然沒(méi)有給出精確的“吝嗇”的定義夭委。事實(shí)上不會(huì)有任何人給出精確定義饱亿，諸如做了什么就是吝嗇，什么不是闰靴。那沒(méi)有任何意義彪笼。一切都只是一個(gè)比較的，相對(duì)的結(jié)果蚂且，甚至帶有非常強(qiáng)烈的主觀情緒色彩在其中配猫。所以這種粗略的劃分就很容易產(chǎn)生交流的歧義。當(dāng)一個(gè)人向你描述杏死，某個(gè)人“吝嗇”的時(shí)候泵肄，你所意識(shí)到的可能是他像葛朗臺(tái)那樣絕情。而或許講述者想表達(dá)的只是：那人在菜市場(chǎng)上喜歡討價(jià)還價(jià)淑翼。所以你看腐巢，性格這種定義，即使用上再多的副詞修飾玄括，依然無(wú)比簡(jiǎn)陋粗略冯丙。我們不能簡(jiǎn)單地相信別人無(wú)來(lái)由的任何性格評(píng)價(jià)。因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)性格的理解和定義都是有巨大差異的遭京。你可以告訴別人說(shuō)胃惜，A在菜市場(chǎng)上愛(ài)還價(jià)泞莉，然后讓別人來(lái)用他自己的性格定義來(lái)對(duì)A的行為習(xí)慣進(jìn)行分類(lèi)〈常或許別人會(huì)覺(jué)得鲫趁，A是一個(gè)很可愛(ài)的人，很認(rèn)真的人利虫，很有生活情調(diào)的人挨厚，就是不覺(jué)得他是一個(gè)吝嗇的人。
????????另外糠惫，性格是作為一種功能化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而存在的幽崩。它是幫助人們?cè)u(píng)估和探討社會(huì)行為的一種歸類(lèi)工具。它非常感性化寞钥，而且完全無(wú)法量化。所以任何需要量化的社會(huì)規(guī)則體系陌选，例如法律理郑、行為規(guī)范、條例咨油、道德準(zhǔn)則等都無(wú)法使用性格來(lái)評(píng)判結(jié)果您炉。我們感性上或許會(huì)覺(jué)得自私的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰和制約，但法律不會(huì)因?yàn)橛腥苏f(shuō)一個(gè)人自私而給他量刑役电，即使所有人都說(shuō)這個(gè)人自私赚爵，法律也無(wú)法量刑。你必須追溯出讓他表現(xiàn)出“自私”這種行為習(xí)慣的那些具體行為法瑟。我們不可能定出一條“自私罪”來(lái)冀膝。因?yàn)槊總€(gè)人認(rèn)為的“自私”都不一樣甚至互相矛盾。
