? 關(guān)于性格與精神世界的簡(jiǎn)述
????????????????? 劉鼎天
人的性格具有天生固有性趾盐，出生時(shí)每個(gè)人的性格就已經(jīng)形成辅搬。我們看到剛出生的嬰兒有的啼哭，有的聲音很大伏尼，有的聲音很小忿檩，有的很安靜，這些現(xiàn)象都是不同性格的反應(yīng)爆阶。隨著年齡增長(zhǎng)燥透，不同的人在不同的生活環(huán)境，社會(huì)環(huán)境辨图，家庭班套，教育，飲食故河，生活起居等各種因素影響而形成差異很大的性格區(qū)別吱韭，即使是同種性格的人在這些因素的影響下也會(huì)反應(yīng)出不同的表現(xiàn)。但即使有諸多方面影響鱼的，在他們的潛意識(shí)里依然保持著固有的原始性格特征理盆。只不過(guò)在成長(zhǎng)過(guò)程中以及與外界的溝通過(guò)程中，他們所接受的一切事物迫使每個(gè)人選擇了一種自認(rèn)為利于自己的面具而隱藏了他們固有性格的特性凑阶。
?????????????????? ?孩童期性格的表露
孩童開(kāi)始接觸世界時(shí)猿规，他們期初用潛意識(shí)的表現(xiàn)在與這個(gè)世界溝通接觸。孩童發(fā)覺(jué)自己發(fā)出哭聲時(shí)就會(huì)有人抱起自己晌砾，讓自己得到一種很舒服的愛(ài)撫坎拐，比如父母抱起來(lái)?yè)u晃，輕輕拍打，這時(shí)他們就會(huì)有種安全感哼勇。而這種性格的孩童我們理解為是一種很溫和的性格都伪，他希望得到別人的幫助，至少不會(huì)排斥或拒絕別人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)或幫助积担。而有的孩童發(fā)出哭聲得到大人的回應(yīng)后陨晶，他做出的反應(yīng)是很急躁，他不想被抱在大人懷里被搖晃或拍打帝璧。這種性格孩童的性格反映出他是拒絕別人幫助的先誉，他很排斥被別人打擾，他發(fā)出哭聲得到的反應(yīng)并不是自己所需要的要求的烁，或許他也是在嘗試發(fā)出哭聲后他會(huì)得到什么褐耳？這些孩童在時(shí)間長(zhǎng)久后會(huì)發(fā)覺(jué)自己發(fā)出的哭聲并沒(méi)有得到他想要的需求或是他已經(jīng)知道了他發(fā)出哭聲后會(huì)得到什么結(jié)果。于是他會(huì)嘗試?yán)^續(xù)使用這種方式渴庆，他覺(jué)得這種方法很管用!每當(dāng)他需要他所需要的需求時(shí)铃芦，他就會(huì)繼續(xù)使用這種方式。
孩童時(shí)期的這些表現(xiàn)以及大人的反應(yīng)襟雷。在這一時(shí)期有時(shí)發(fā)出哭聲后得到的反應(yīng)是一種很痛的拍打刃滓，至少使他感到身體知覺(jué)器官的疼痛，這時(shí)他會(huì)感到不應(yīng)該這樣做耸弄，于是他就會(huì)選擇不再這樣做咧虎，而不這樣做他就會(huì)很不舒服，于是一種壓抑的情緒就在這時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)在孩童身上计呈。而有的孩子盡管得到拍打他依然在按自己的意圖去做砰诵，在堅(jiān)持自己的想法，這種行為我們姑且理解為固執(zhí)或是一種宣泄自己的不滿震叮。對(duì)于這種固執(zhí)的孩童很多家長(zhǎng)也許會(huì)有經(jīng)驗(yàn)胧砰，就會(huì)選擇多重誘惑的行為去轉(zhuǎn)移孩子的想法，比如在哄孩子時(shí)一會(huì)拿玩具苇瓣，一會(huì)扮鬼臉等，這就是在轉(zhuǎn)移孩子的思想偿乖。而看似這種簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)移孩子目標(biāo)的行為在無(wú)形中讓孩子又有了一種是否能抵御誘惑的本領(lǐng)击罪。這也是一種訓(xùn)練孩子將來(lái)在一些誘惑方面是否能承受各種誘惑。我們常提到的壓抑與宣泄這兩種情緒也就在這一時(shí)期開(kāi)始形成贪薪。
隨著年齡的增長(zhǎng)媳禁，孩童接觸外界環(huán)境在不斷擴(kuò)大，他們開(kāi)始頻繁使用最初接受的教育時(shí)選擇適合自己的保護(hù)自己利益的那張面具画切。經(jīng)過(guò)孩童期初步與外界的接觸他們有了自己的一種模糊的選擇竣稽，比如有的被大人稱之為犟，他們覺(jué)得自己的這種表現(xiàn)會(huì)得到大人的妥協(xié)而達(dá)到自己的目標(biāo)。而有的被稱為很溫和的好孩子毫别，這些所謂的好孩子他們察覺(jué)自己順從大人會(huì)得到大人的贊許而得到自己想要的結(jié)果娃弓，這時(shí)期兒童不同的性格開(kāi)始明顯的反應(yīng)出來(lái)。這也就開(kāi)始了性格分化加速期岛宦。
對(duì)性格影響最深刻的就是教育台丛。美國(guó)著名教育學(xué)家卡耐基在書(shū)中說(shuō)如果讓一位高中畢業(yè)的母親教育孩子，孩子未來(lái)有出息的要比那些初中畢業(yè)的母親教育出來(lái)的孩子在數(shù)量上要多一些砾肺。從此觀點(diǎn)可以看出在孩子身上的教育是一件很重要的事挽霉。
這一階段的兒童開(kāi)始選擇適迎合自己的方式來(lái)迎合社會(huì)，由于他們所得到的教育不同教育使每個(gè)人對(duì)社會(huì)也有著不同的理解和認(rèn)識(shí)变汪，由此我們得出一個(gè)結(jié)論：不同性格的兒童面對(duì)同種教育方式做出不同的反應(yīng)侠坎。而同種性格的兒童接受了不同教育的方式也選擇了不同的反應(yīng)。
性格溫和的兒童遇到溫和式的教育裙盾，如果他接觸的環(huán)境也是溫和的那么他會(huì)繼續(xù)表現(xiàn)的溫和实胸，這是一種平和的常態(tài)性格的成長(zhǎng)。而如果溫和的兒童遇到一種暴躁的不符合他所認(rèn)知的教育就會(huì)使他形成一種性格的分裂闷煤，有些反差很大的對(duì)他造成強(qiáng)烈刺激的就會(huì)使兒童做出多種選擇而分化出多種形式的性格表現(xiàn)童芹。比如有的兒童會(huì)偽裝自己壓抑自己真實(shí)的想法去假意的去迎合，而有的會(huì)默默忍受從而給自身造成一種嚴(yán)重的精神壓抑鲤拿，而這種壓抑在宣泄時(shí)會(huì)表現(xiàn)出很強(qiáng)烈的結(jié)果假褪。而如果是性格暴躁的兒童遇到暴躁的教育就會(huì)使他形成一種習(xí)以為常的觀念，這種兒童無(wú)形中就具有了一種暴力傾向近顷。由于暴力在很多情況下會(huì)得到暫時(shí)的成功生音，這種情況可能會(huì)讓兒童覺(jué)得反抗是可以成功的，他會(huì)體驗(yàn)到反抗帶來(lái)的快感這就無(wú)形中培養(yǎng)了一種具有暴力傾向的思想窒升。如果不反抗而選擇妥協(xié)缀遍，這也給兒童造成一種經(jīng)常使用我們稱之為虛偽的思想。他會(huì)隱藏自己真實(shí)想法饱须，他覺(jué)得使用這種方式也能保護(hù)自己域醇。同樣這種情況時(shí)間久了也會(huì)給兒童造成一種精神上的壓抑。還有一種方式就是我們所說(shuō)的君子報(bào)仇十年不晚的現(xiàn)象蓉媳，這種現(xiàn)象就是在磨練兒童的意志譬挚，讓自己能夠暫時(shí)壓抑自己情緒，而等到宣泄時(shí)就是他的意志力達(dá)到頂峰酪呻。
面對(duì)這些情況减宣，由于兒童自身固有的性格與他所接受的教育產(chǎn)生沖撞時(shí)就使兒童潛在的出現(xiàn)性格與教育的分裂，從而導(dǎo)致兒童在潛意識(shí)里的世界里本我與原我和自我產(chǎn)生一種矛盾玩荠。而這種矛盾的最終結(jié)果又與他所接觸的社會(huì)和環(huán)境又產(chǎn)生分化漆腌，這種現(xiàn)象又加重增加和分化了同種性格有不同表現(xiàn)的結(jié)果和數(shù)量贼邓。所以說(shuō)適合兒童自身的教育方式對(duì)兒童的成長(zhǎng)起著關(guān)鍵的作用。而如何選擇適合兒童自身的教育又是大人感到很迷茫的問(wèn)題闷尿。
在兒童期他們所接受的教育同時(shí)他們面對(duì)的成長(zhǎng)環(huán)境也對(duì)他造成影響塑径，而大多兒童的成長(zhǎng)環(huán)境又是大人的生活環(huán)境。大人們所接觸的環(huán)境其實(shí)也在每時(shí)每刻的影響著兒童對(duì)外界的認(rèn)識(shí)和判斷悠砚。由于社會(huì)的復(fù)雜性晓勇，形形色色的環(huán)境又繼續(xù)導(dǎo)致他們的性格繼續(xù)分化。雖然這一時(shí)期他們接觸的社會(huì)使他們的認(rèn)知只是在初步形成期灌旧，但這對(duì)他們的影響是至關(guān)重要的绑咱，是他們固有性格分化重要因素和重要的時(shí)期枢泰。
? 兒童在他生活接觸的世界里描融，大人的一切行為都在影響著他衡蚂，有些影響甚至是終身的。當(dāng)我們發(fā)覺(jué)對(duì)兒童影響重要性后毛甲。我們?cè)噲D用很多種方法去影響孩子年叮，有很多行為其實(shí)大人不想這樣去做，但為了給孩子一個(gè)健康的童年會(huì)違背自己的意志去做只损。每個(gè)人都希望讓孩子有一個(gè)幸钙哌郑快樂(lè)的童年跃惫。而大人在去做這些事時(shí)有絕大多人帶有一種強(qiáng)迫癥。比如很多大人自己未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)想寄托在孩子身上讓孩子來(lái)實(shí)現(xiàn)自己所追求的目標(biāo)艾栋。這種強(qiáng)迫癥很明顯的在教育孩子時(shí)表露出來(lái)爆存。
對(duì)于強(qiáng)迫癥所帶來(lái)的的結(jié)果就是給孩子造成一種壓抑蝗砾，或是逆反的狀態(tài)。這種狀態(tài)被大人們理解為不聽(tīng)話的孩子拇泣。而在現(xiàn)實(shí)中往往有很多孩子就是在這種逆反的狀態(tài)下做出一些更有成績(jī)的事業(yè)矮锈。孩子似乎是用這種方式來(lái)回應(yīng)大人睁蕾，你說(shuō)的不一定對(duì)债朵，我按我的意圖去做也會(huì)做出成績(jī)瀑凝。逆反心理的孩子對(duì)大人來(lái)說(shuō)很是頭痛，大人們常常抱怨我讓他做這坐那都是為他好粤咪，可是孩子就是不聽(tīng)。怎么才能讓孩子聽(tīng)話宪塔？這是每個(gè)家長(zhǎng)幾乎都想知道的答案囊拜。這種困惑會(huì)隨著孩子年齡的增長(zhǎng)而不斷增加，因?yàn)楹⒆訚u漸長(zhǎng)大南誊，他的獨(dú)立思維能力也逐步加強(qiáng)蜜托，孩子接觸的社會(huì)范圍也更寬闊，隨之而來(lái)的問(wèn)題也更多橄务。
????? ????????????青春時(shí)期性格的選擇
從初中開(kāi)始幔托，大多數(shù)兒童的性格已經(jīng)趨向穩(wěn)定仪糖，這時(shí)他們已經(jīng)從家庭的教育脫離出來(lái)，接受一種更復(fù)雜更深刻的教育攒驰。這種教育使他們開(kāi)始真正領(lǐng)悟社會(huì)故爵，而這一時(shí)期開(kāi)始他們所受到的教育使每個(gè)人從不同的自身經(jīng)歷分裂出又一層的性格趨向分裂。這次分裂是一次重要的分裂劲室，他們的選擇完全有之前所收到的教育形成的精神世界而主導(dǎo)他們的選擇结窘。這時(shí)大多數(shù)人已經(jīng)很熟練的使用偽裝自己的面具而保護(hù)自己。這時(shí)期他們的精神世界 已經(jīng)完全超越性格隧枫，用精神意志來(lái)主導(dǎo)自己的性格。這時(shí)期性格的表現(xiàn)完全以精神指導(dǎo)协怒。也就是潛意識(shí)中的自我已經(jīng)由本我來(lái)主導(dǎo)。當(dāng)然在自我本我原我的交集中仑撞，由于教育的不同妖滔，使他們構(gòu)成不同的世界觀從而產(chǎn)生不同的精神世界。
? 在這一期是成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期近迁，在這時(shí)期他們開(kāi)始更多地獲取自己感興趣的知識(shí)簸州。在獲取更多地知識(shí)同時(shí)他們開(kāi)始更多地關(guān)注適合自己或是在潛意識(shí)的催動(dòng)下獲取那些自我感覺(jué)良好的知識(shí)。而這些知識(shí)直接奠定了他們未來(lái)進(jìn)入社會(huì)的精神世界觀搏存。也就是從這時(shí)開(kāi)始矢洲，性格所主導(dǎo)的取向選擇的結(jié)果讓他們的精神世界觀終于超越自身性格。也就在這時(shí)我們就發(fā)現(xiàn)了精神所主導(dǎo)的性格發(fā)揮出了明顯的特征责静。我們不要奇怪中學(xué)時(shí)的那些激進(jìn)分子盖桥，他們的激進(jìn)其實(shí)有時(shí)候是性格主導(dǎo)行為，精神世界主導(dǎo)行動(dòng)揩徊，由于行為與行動(dòng)的不和諧從而造成一種矛盾塑荒，從而我們看到是激進(jìn)。也不要奇怪這些現(xiàn)象的反常齿税，這只是在這一時(shí)期性格與精神世界的交集的矛盾期。
??????????? ????成人的性格超越與精神的超越
進(jìn)入社會(huì)成為成人乌助，這時(shí)候大多數(shù)人已經(jīng)熟練的把控性格的表露和精神世界的外露。這時(shí)候已經(jīng)凌駕于性格之上。這對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一種最基本的自我保護(hù)的方式仆葡。他們已經(jīng)將自身性格做到了揚(yáng)棄沿盅。揚(yáng)棄，在辯證唯物主義哲學(xué)中是一個(gè)被經(jīng)常提到的一個(gè)詞腰涧。而在性格的揚(yáng)棄上窖铡，這種揚(yáng)棄也是影響每個(gè)人精神世界的揚(yáng)棄。這時(shí)候的精神世界觀很多時(shí)候又表現(xiàn)的跟復(fù)雜费彼。有些時(shí)候性格的特性又超越精神世界箍铲，而在超越時(shí)或超越后精神世界又超越性格從而造成性格與精神世界彼此起伏的狀態(tài)。這種現(xiàn)象其實(shí)就是自我在與本我的交鋒颠猴，而最后的結(jié)果卻是很多時(shí)候性格超越精神世界。這種現(xiàn)象就是我們?cè)谠u(píng)價(jià)一些人在做一些事時(shí)贮折，其實(shí)主導(dǎo)這些人做出選擇的大多數(shù)不是精神世界的主導(dǎo)春畔，而是性格主導(dǎo)他們做出這種選擇。這也就是我們所說(shuō)的什么人做什么事振峻。比如董存瑞在舍身炸碉堡择份。在當(dāng)時(shí)環(huán)境下他的精神世界觀不允許他有過(guò)多的時(shí)間去考慮。他不會(huì)拿出一些時(shí)間來(lái)用他所接受的精神世界觀來(lái)考慮是否要用身體在炸碉堡凤价。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下性格所激發(fā)出的能量所用的時(shí)間要比他用精神時(shí)間觀去考慮問(wèn)題的速度要快。所以這時(shí)性格的因素主導(dǎo)他去這么做富蓄。正如有個(gè)相聲叫虎口脫險(xiǎn)慢逾，說(shuō)是一名游客掉進(jìn)動(dòng)物園的老虎山里，這名游客面對(duì)老虎想到了黃繼光口注，想到了劉胡蘭君珠，想到了歐陽(yáng)海。材部。舰攒。。摩窃。我想猾愿，在現(xiàn)實(shí)中時(shí)間根本不允許他考慮這么多他所接受的精神世界的教育。而這時(shí)保命的本能就是他的性格外露蒂秘。
在如何讓性格超越精神世界時(shí)姻僧，往往是那些突發(fā)事件才激發(fā)出性格的原本面目。這就是所說(shuō)的本能撇贺。本能其實(shí)就是性格的原始面貌松嘶。
???????????? ????關(guān)于精神世界
叔本華曾在讀書(shū)論中說(shuō)我們?cè)谧x書(shū)時(shí)我們的思想會(huì)隨著作者的思維延續(xù)下去。其實(shí)不然，隨著作者的思路走下去的思想有時(shí)會(huì)引起了有些讀者的暫時(shí)共鳴遵倦。而有些讀者并不會(huì)產(chǎn)生共鳴而是出現(xiàn)一種逆反的思維官撼。這種逆反的思維有時(shí)是讀者在讀書(shū)時(shí)他的思想并沒(méi)有被作者控制，而是產(chǎn)生出一種自己的見(jiàn)解燥狰，這種見(jiàn)解是由他性格所決定他所選擇獲取的知識(shí)產(chǎn)生的見(jiàn)解形成的逆反思維模式斜筐。
在精神世界的探索中我們發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象顷链。就似尼采來(lái)說(shuō)屈梁，尼采自比是太陽(yáng)，這種思維也是一種極端思想的表達(dá)方式在讶。他的這種思想貫穿著他的整個(gè)人生构哺，這種方式也可以說(shuō)很壯觀。說(shuō)壯觀可以從藝術(shù)的渲染力很明顯的表露出來(lái)曙强，比如瓦格納的交響樂(lè)碟嘴，將壯觀用藝術(shù)表露出來(lái)。如果瓦格納從事哲學(xué)的研究娜扇，我想他也許會(huì)在叔本華的基礎(chǔ)上再次將尼采的唯意志論帶到一個(gè)更高的境界雀瓢。而中國(guó)的魯迅先生曾表示在年輕時(shí)是很喜歡尼采的。只是后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)魯迅先生在后期對(duì)尼采產(chǎn)生了一種批判的心理致燥。這種批判的心理到底是什么主導(dǎo)讓他改變年輕時(shí)的思想？他的這種轉(zhuǎn)變是由什么因素導(dǎo)致的結(jié)果辐益？其實(shí)這也是他想擺脫受他接受尼采思想的輿論智政。我們?cè)诳此奈恼聲r(shí)，他的筆似乎討伐過(guò)天下眾多的知名人士续捂，他似乎是選擇另種方式表現(xiàn)自己的存在感牙瓢，其實(shí)這種表現(xiàn)自己存在感的方式和尼采的我是太陽(yáng)的思維是如出一轍。只不過(guò)他選擇了另種方式矾克。
在構(gòu)成精神世界的起源里，弗洛伊德總是看重嬰兒時(shí)期的精神的重要性酒繁。他卻沒(méi)有重點(diǎn)關(guān)注人受環(huán)境的因素影響而形成的另種精神世界控妻。這種精神世界是由他所選擇的教育從適合他的內(nèi)容里面提煉出來(lái)加以自己的性格進(jìn)行組合而成弓候。
有時(shí)我們也在想，柏拉圖所處的環(huán)境使他勾勒出理想國(guó)的思想弓叛。如果改變環(huán)境撰筷，讓他處于美國(guó)五六十年代，他會(huì)不會(huì)發(fā)出瓦倫金斯伯格那樣的嚎叫毕籽？我想不會(huì)关筒。既然不會(huì)，那又出現(xiàn)了一種矛盾蒸播，環(huán)境影響一個(gè)人的思維而又出現(xiàn)一個(gè)不同樣的結(jié)果？還是性格的原因造成的這種結(jié)果胀屿？
不同的人在同種環(huán)境下做出的選擇是不同的宿崭。同種的人在不同環(huán)境下也做出了不同的選擇，這種不同的人和不同的選擇讓我們選擇了一條永久爭(zhēng)論不休的道路奖蔓。我們相信讹堤，只要我們?nèi)祟惔嬖冢@種爭(zhēng)論會(huì)一直持續(xù)下去洲守！
