或曰：“雍也仁而不佞∪肥”子曰：“焉用佞含友？御人以口給，屢憎于人校辩。不知其仁窘问，焉用佞？”
大意：有人說：“冉雍這個人有仁德宜咒，但沒有囗才惠赫。”孔子說：“何必要有囗才呢故黑？伶牙俐齒地同別人爭辯儿咱，常常被人討厭。我不知道他是否可稱得上仁场晶，但為什么要有囗才呢混埠？”
孔子曾說過，“剛诗轻、毅钳宪、木、訥扳炬，近乎仁吏颖。”其中恨樟，“木”和“訥”就是少說話半醉，不要逞口舌之利，只有這樣才能接近于“仁”的境界劝术。前面我們已經(jīng)提到過缩多，孔子最反感的便是巧言令色之人计螺。本章孔子借別人對冉雍的評價，再次對好逞口舌之利的行為進(jìn)行了批評瞧壮。
與人爭論沒有贏家登馒，只會使事情更加糟糕。關(guān)于這一點(diǎn)咆槽，美國著名的成功學(xué)大師卡耐基有著深入的研究陈轿，他把“避免與人爭論”列為說服他人的一項(xiàng)重要原則。他認(rèn)為秦忿，一場辯論的結(jié)果會使辯論雙方比以前更堅持他們的見解麦射，更相信他們的絕對正確性。如果辯論輸了灯谣，你是真的失敗了潜秋；可是如果贏了，實(shí)際上還是輸了胎许。因?yàn)槟戕q論勝了對方峻呛，會使對方感覺到自卑，損傷了他的尊嚴(yán)辜窑，他會對你的勝利充滿怨恨钩述。況且，對方即使在口頭上認(rèn)輸穆碎，但心里肯定是不會服氣的牙勘。孔子的言論所禀，與卡耐基的觀點(diǎn)異曲同工方面。
蘇軾的才華絕世，但仕途卻一路坎坷色徘、屢遭打擊恭金，這與他直諫朝政、諷時譏世有很大關(guān)系贺氓。在王安石變法推行青苗法時蔚叨，他就寫了首《山村》的詩床蜘，即：“杖藜衷飯去匆匆辙培，過眼青錢轉(zhuǎn)手空。贏得兒童語音好邢锯，一年強(qiáng)半在城中扬蕊。”詩的大意是老百姓得到了青苗錢后丹擎，就立即在城中過度消費(fèi)尾抑。后來歇父，他又作《秋日牡丹》一詩，其中有兩句是“化工只欲呈新巧再愈，不放閑花得少休”榜苫。被人看作是借化工比執(zhí)政，借閑花比小民翎冲，諷刺當(dāng)朝的執(zhí)政者垂睬，被人從湖州任上逮捕回京問罪。這就是后來著名的“烏臺詩案”抗悍。蘇軾之所以身陷囹圄驹饺，就是因?yàn)槌芽谏嘀?/p>
在生活中，有些人不但反應(yīng)快缴渊，口才也好赏壹。無論在何時何地，我們總能看到他們在高談闊論衔沼，總是在炫耀著自己的才能有多么出眾蝌借。倘若他們在生活中或工作中，與他人發(fā)生沖突或爭辯指蚁，很可能會憑著自己的“辯才”無往而不勝骨望。不管自己有理沒理，只要讓他們抓住了對方語言上的漏洞欣舵，就會展開大肆攻擊擎鸠，將對方辯到啞口無言。這種人若是放到辯論會上或是談判桌上缘圈，也許是個人才劣光。可是糟把，人生不是一場辯論會绢涡，在日常生活和工作中如此“強(qiáng)勢”，早晚是要吃虧的遣疯。
還有一些人雄可，總覺得自己是真理的擁有者，喜歡與人爭論不休缠犀。但是数苫，他們卻不知道，有些時候言辭也是很蒼白無力的辨液，它根本就不能說服他人改變立場虐急，就算是口若懸河也無濟(jì)于事。因此滔迈，作為一個聰明的人止吁，應(yīng)該學(xué)會謹(jǐn)言慎行被辑。要知道，在他人面前逞口舌之能是毫無意義的敬惦，有時還會把自己逼上絕路盼理，到那時再后悔可就晚了。
有的時候俄删，我們感覺我們自己有理榜揖，但是別人誤會我們了。我們怎么辦呢抗蠢？特別是我們親人举哟，我們是懟回去。我們懟回去我們開心了嗎?并沒有開心迅矛，反倒讓我們親人難過妨猩，自己懟的時候自己也不開心。說不定我們冷靜下來我們還后悔秽褒，我們的親人我不應(yīng)該懟她壶硅。假如我們不懟回去，虛心聽聽別人說什么销斟，事后如果他們了解了真相會怎么樣呢庐椒？會不會覺得我誤會了她，她還不和我計較蚂踊。變得更理解我們了呢
