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閱讀肢执，遇見更好的自己枉阵。你好啊，我是老木预茄。今天繼續(xù)分享我對《被討厭的勇氣》這本書的解讀和思考兴溜。
我們簡單回顧一下在第三夜中，哲人與青年對談的內(nèi)容：一個人要想獲得自由耻陕、幸福的生活拙徽，阿德勒心理學(xué)鼓勵我們不要妄圖活在別人的期待中，更不要尋求別人的認(rèn)可诗宣。
更重要的是膘怕，你要學(xué)會把自己的人生課題與別人的課題區(qū)分開來，不要干涉別人的課題召庞，也不要讓別人干預(yù)你的課題岛心，哪怕父母也不行！
當(dāng)你真的能夠坦然擁有“課題分離”的認(rèn)知篮灼，身體力行忘古，放下別人的課題，才會進(jìn)入人際關(guān)系的終極入口穿稳。另外存皂，行使自由的權(quán)力是有代價(jià)的，那就是被別人討厭。
第四夜晚上旦袋，青年有點(diǎn)不高興骤菠，雖然上次認(rèn)同了“課題分離”的概念，但并不贊成這種生活方式疤孕，那樣的生活豈不是脫離社會商乎、遭人厭棄而孤獨(dú)終老了？有種被騙的感覺祭阀，青年認(rèn)為如果這就是自由鹉戚，那我寧愿選擇不自由。
于是专控，在與青年的對談中抹凳，哲人闡述了人際關(guān)系的殺手锏：共同體感覺。簡而言之：小伙子奥赘赢底！課題分離只是人際關(guān)系的入口，要想謀取幸福柏蘑，必須要打通任督二脈——融入到共同體的感覺喲幸冻。
?整體論?
阿德勒心理學(xué)又叫做個體心理學(xué)，在英語語源里咳焚，個人又有“不可分割”的意思洽损。所以，個體心理學(xué)就是不可再分最小單位的意思革半。
阿德勒反對把精神和身體碑定、理性和感情以及意識和無意識等分開考慮的一切二元論的價(jià)值觀。
什么意思呢督惰？簡單地說不傅，就是身體癥狀與心靈是不可分離開考慮的，心靈和身體是由內(nèi)而外的一個“整體”赏胚，就好比由于內(nèi)心緊張手腳會發(fā)抖访娶，由于恐懼而臉色蒼白等，阿德勒心理學(xué)把人這種看作不可分割的存在和作為“整體的我”來考慮的方式叫作“整體論”觉阅。
所以不管做什么崖疤，我們并不是受感情這一獨(dú)立存在所左右，而是一個統(tǒng)一的整體典勇。只有把心靈和身體劫哼、理性和感情、意識和無意識這些因素分開來進(jìn)行考慮割笙，才能正確理解人的本質(zhì)权烧。
?共同體感覺?
一個人要想締結(jié)良好的人際關(guān)系眯亦，就必須與他人保持一定的距離：太過親密就無法正面對話。但是般码，距離也不可以太遠(yuǎn)妻率。課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人，而是為了解開錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線板祝。
什么意思呢宫静？人與人之間就好比不同顏色的繩子，把自己和別人亂糟糟的糾纏在一起看世界券时，這種狀態(tài)叫“纏繞”孤里，而不是正常的關(guān)系。
那正常的人際關(guān)系應(yīng)該是怎樣的呢橘洞？
從把別人看成是“敵人”還是看成“伙伴”的話題出發(fā)捌袜，如果把別人當(dāng)做伙伴，我們就是生活在伙伴中間震檩，那樣就能夠從中找到自己的“位置”琢蛤，而且還可以認(rèn)為自己在為伙伴們做著貢獻(xiàn)。像這樣把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)抛虏，叫作共同體感覺。
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為套才，人際關(guān)系所要達(dá)到的終極目標(biāo)就是共同體感覺迂猴。阿德勒他自己所敘述的共同體不僅包括家庭、學(xué)校背伴、單位沸毁、地域社會，還包括國家或人類等一切存在傻寂，從過去到未來息尺，甚至包括宇宙整體在內(nèi)的“一切”。
共同體感覺是幸福的人際關(guān)系里最重要的指標(biāo)疾掰。在英語里搂誉，共同體感覺有“對社會的關(guān)心”的意思。要想理解阿德勒所說的共同體感覺静檬，可以從“我和你”出發(fā)炭懊，把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。
一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式拂檩。凡事執(zhí)著于“我”的人都是以自我為中心的侮腹。因此，一個人要想獲得良好的人際關(guān)系稻励，就必須把視線從自己的身上父阻，轉(zhuǎn)變成他人身上——對他人的關(guān)心。
書中例舉了世界地圖與地球儀的案例，站在國家的視角上看加矛，每個國家所繪制的世界地圖钠署，該國都處在世界中心的位置，其他國家都在邊緣荒椭，所以谐鼎，法國人看中國人的世界地圖就會有一種莫名的不協(xié)調(diào)感。如果用地球儀來看的話趣惠，卻恰恰相反狸棍，一切地方都是中心，又都不是中心味悄。完全根據(jù)看的人的視角和位置而產(chǎn)生草戈。
所以，這往往會給我們一種自己處在世界中心的錯覺侍瑟，其實(shí)只是世界地圖的中心而已唐片。換作人也是一樣，你要明白：自己不是世界的中心涨颜，你只是共同體里的一部分费韭。
當(dāng)我們意識到這一點(diǎn)的時候，就能明白你與世界的關(guān)系庭瑰。無論是你還是我星持，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動邁出一步去面對人際關(guān)系課題弹灭；不是考慮“這個人會給我?guī)硎裁础倍皆荩且仨毸伎肌拔夷芙o予這個人什么”，這就是個人對共同體的參與和融入穷吮。
歸屬感不是生來就有的東西逻翁，要靠自己動手去獲得，所以只有付出了才能夠找到自己的位置捡鱼。
?傾聽更大的共同體聲音?
生活中有很多個共同體八回，一個人在公司這個共同體里，一旦退休或下崗堰汉，就被從公司這個共同體里分離了出來辽社，失去頭銜、失去名片翘鸭、成了無名的平凡人滴铅，變得極為普通，有人接受不了這種變化就乓，就會一下子衰老或者抑郁汉匙。
那么拱烁，這種時候，如果認(rèn)為公司就是一切噩翠，那他就會沒有任何歸屬感戏自。然后逃避到更小的共同體——家庭里，躲在里面不愿出去伤锚，更加封閉擅笔。
在這種情況下伤塌，當(dāng)我們在人際關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時候豁鲤，首先應(yīng)該考慮的是“傾聽更大共同體的聲音”這一行動原則。
如果是學(xué)校棚贾、或者是公司狞洋，那就不要用這個共同體的常識來判斷事物弯淘，而要遵從更大共同體的常識。比如：家庭吉懊、朋友庐橙、社會。
既要擁有共同體的感覺借嗽，又要選擇自由的方式态鳖。所以，沒必要固執(zhí)于眼前的小共同體淹魄。你應(yīng)該用更廣的視角郁惜，在更廣闊的天地尋找自己的位置。
?鼓勵甲锡、存在與價(jià)值?
在日常生活育兒、教育中羽戒，阿德勒心理學(xué)反對體罰缤沦、不認(rèn)可的批評。不可以批評也不可以表揚(yáng)易稠。
因?yàn)楦追希u會讓人萎縮，而表揚(yáng)會讓人形成“自己沒能力”的信念驶社，無論是批評還是表揚(yáng)企量，都是一種沒有尊敬、且不平等的操縱行為亡电。阿德勒提倡“雖不同但平等”的橫向（平行）人際關(guān)系届巩。
那么，怎樣做才是正確的幫助對方而不是干涉呢份乒？
答案是真誠的鼓勵恕汇。阿德勒認(rèn)為人害怕面對課題并不是因?yàn)闆]有能力腕唧。而是“缺乏直面課題的勇氣”。因此瘾英，我們應(yīng)該幫助他找回受挫的勇氣枣接。也就是“可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水”的課題分離缺谴，直面課題和下定決心的是他本人但惶。
得體而又平等的基于橫向關(guān)系鼓勵一個人，通呈祝可以使用：謝謝你膀曾、我很高興、幫了大忙了等煌集。值得注意的是：鼓勵不是評價(jià)妓肢，而是純粹的表達(dá)感謝和尊敬。
人在聽到感謝之詞的時候苫纤，就會覺得自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)碉钠，從而能夠感覺自己有價(jià)值。阿德勒認(rèn)為：人只有在能夠感覺自己對別人（共同體）有價(jià)值的時候才可以獲得勇氣卷拘。這一點(diǎn)很重要喊废。
所以，存在也是一種價(jià)值栗弟。比如：病入膏肓的老人對于他的家人來說污筷，單純的活著就是一種安慰和幸福。孩子對于父母乍赫，只要快樂的成長瓣蛀，就是一種幸福。因此雷厂，無論是什么惋增，只要存在著，就有價(jià)值改鲫。
不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人诈皿；不要用他人“做了什么”去判斷，而應(yīng)對其存在本身的價(jià)值表示喜悅和感謝像棘。
?結(jié)語?
從共同體感覺稽亏、橫向關(guān)系、鼓勵缕题、到存在本身的價(jià)值和感謝截歉。都會讓人覺得“偽善”，虛空的不切實(shí)際的胡說八道避除。阿德勒認(rèn)為怎披，你不必在意別人的看法胸嘁，或者是否配合×构洌可以由你做起性宏，從自己開始。
上下級領(lǐng)導(dǎo)也好状飞、父母子女關(guān)系也罷毫胜，雖然我們不可能將任何人都變成朋友，或者像對待朋友一樣對待每個人诬辈，但重要的是意識上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張（我認(rèn)為是原則）酵使。無論在哪里，都可以讓你具有平等的關(guān)系焙糟。
以上就是《被討厭的勇氣》這本書第四夜的解讀分享口渔，希望對你有所幫助。
