一赵誓、“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵界定
“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”系指致力消解傳統(tǒng)課程中廣泛存在的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，關(guān)注人的生活跪呈、生命與經(jīng)驗(yàn)圆裕，重組學(xué)生個(gè)體“傳記經(jīng)驗(yàn)”，促成學(xué)生自我建構(gòu)的一種學(xué)習(xí)方式逆趣。
由于受傳統(tǒng)課程思想的影響和現(xiàn)行教育體制的制約蝶溶，在當(dāng)前的課程實(shí)踐中存在諸多相互對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)，諸如社會(huì)與學(xué)校宣渗、教師與學(xué)生抖所、課程與生活、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)等痕囱，對(duì)這些相互對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)不進(jìn)行有效的解構(gòu)鞍恢，就不利于學(xué)生自我生活意義和自我人生的建構(gòu)弦悉。據(jù)此，“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”將對(duì)下述二元邊界進(jìn)行消解和模糊涩搓。
第一昧甘，師生關(guān)系的模糊。在“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”狀況下，教師不再是“布道者”痛黎，學(xué)生不再是“貯存器”，師生是學(xué)習(xí)的共同體、學(xué)習(xí)活動(dòng)的共同參與者器赞。第二，課程資源的模糊墓拜。在“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”狀態(tài)下，文本與超文本，預(yù)設(shè)的與生成的擎淤，文本負(fù)載的信息與教師嘴拢、學(xué)生所負(fù)載的信息的界限不再清晰，都是可供學(xué)習(xí)的資源庄涡。第三，學(xué)科邊界的模糊。在“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”狀態(tài)下球凰，學(xué)習(xí)不再處于單科獨(dú)進(jìn)式的線性的昧绣、封閉的系統(tǒng)夜畴，而是一種打破學(xué)科邊界的綜合性的整體性的學(xué)習(xí)活動(dòng)拖刃。第四，游戲與學(xué)習(xí)界限的模糊贪绘。在“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”狀態(tài)下兑牡，游戲與活動(dòng)也可能是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)可能以游戲與活動(dòng)的形態(tài)呈現(xiàn)税灌。第五均函，虛擬與真實(shí)、時(shí)空與場(chǎng)景的模糊菱涤。在“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”狀態(tài)下苞也，學(xué)習(xí)活動(dòng)不再受制于時(shí)空與場(chǎng)景、真實(shí)與虛擬粘秆。它可以是課堂內(nèi)的如迟，也可延伸至課外，可以是真實(shí)的場(chǎng)景攻走，也可以是虛擬的場(chǎng)景殷勘。第六，預(yù)設(shè)與隨機(jī)的模糊昔搂×嵯“在無(wú)邊界學(xué)習(xí)”狀態(tài)下，學(xué)習(xí)活動(dòng)仍有一定的預(yù)設(shè)性摘符，但它不唯預(yù)設(shè)贤斜，更注重隨機(jī)的生成和隨機(jī)的推進(jìn)。第七逛裤，目標(biāo)評(píng)價(jià)的模糊蠢古。“在無(wú)邊界學(xué)習(xí)”狀態(tài)下别凹，目標(biāo)的確定與目標(biāo)達(dá)成度的評(píng)價(jià)更注重多元性、差異性洽糟、生成性和激勵(lì)性炉菲。
根據(jù)“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”的理論假設(shè)堕战，不難發(fā)現(xiàn)，它并不完全等同于現(xiàn)行的綜合實(shí)踐活動(dòng)課拍霜，而是有著顯著的區(qū)別嘱丢，那就是“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”的首要指向仍然是學(xué)習(xí)，它主要指向于認(rèn)知祠饺、情感越驻、操作等方面的增量與成長(zhǎng)，它并不一定要求帶有展示道偷、匯報(bào)的性質(zhì)缀旁。它也不同于興趣小組活動(dòng)課，它仍以某一學(xué)習(xí)話(huà)題來(lái)展開(kāi)勺鸦，并不囿于某一學(xué)習(xí)內(nèi)容的固定層面并巍，而是呈立體狀地展現(xiàn)與提示學(xué)習(xí)內(nèi)容的各個(gè)層面。
二换途、“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”的操作要素
“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”雖然體現(xiàn)著一種嶄新的課程思想和教學(xué)理念懊渡，代表著教學(xué)和課程改革的發(fā)展趨勢(shì)，但它必須具有可將其付諸實(shí)踐操作的載體军拟。經(jīng)過(guò)審慎思考剃执，我們將“話(huà)題、對(duì)話(huà)懈息、敘事肾档、體驗(yàn)”四元素作為“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”的切入點(diǎn)。這四元素是“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的核心語(yǔ)匯漓拾，是體現(xiàn)“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”精神的載體與結(jié)點(diǎn)阁最，其操作內(nèi)涵如何把握、內(nèi)在關(guān)系如何辯證處理骇两，直接關(guān)系到課題研究的價(jià)值與質(zhì)量速种，有必要在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面進(jìn)行深入的研究。
1．“話(huà)題”要素分析研究和其縱低千、橫關(guān)系處理的研究
話(huà)題是指有意圖的共同感興趣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)或經(jīng)驗(yàn)配阵。此概念界定中含有如下三層意思：一是話(huà)題的引出與呈現(xiàn)，不是外化性的示血、他律性的棋傍，它是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活歷程中自然提出的談話(huà)中心难审，對(duì)提出者與參與者來(lái)說(shuō)都潛藏著某種意義追求的預(yù)期瘫拣，是一種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；二是它是提出者與參與者共同感興趣的告喊，其外在形式或是對(duì)意義的生成感興趣麸拄，或是對(duì)表達(dá)派昧、表現(xiàn)感興趣，或是對(duì)探求未知感興趣等拢切；三是它對(duì)提出者與參與者來(lái)說(shuō)都是有準(zhǔn)備的蒂萎，都是有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)前提的淮椰。
根據(jù)目前的設(shè)想五慈，它必須體現(xiàn)學(xué)生本位性、親歷性主穗、習(xí)得性泻拦、可究性以及情趣性的特質(zhì)要求，在學(xué)習(xí)內(nèi)容的縱黔牵、橫向處理上必須處理好階段性與歸并聪轿、主線與插入的關(guān)系，使其真正達(dá)到既具綜合性猾浦，又體現(xiàn)一定的層次性與覆蓋性陆错。
2．“對(duì)話(huà)”的操作側(cè)重點(diǎn)研究
對(duì)話(huà)可以理解為是一種基于生活理解、心靈際會(huì)金赦、視界融合音瓷、意義生成、共同成長(zhǎng)的借助言語(yǔ)表述或文本理解的交際互動(dòng)方式夹抗。開(kāi)放性绳慎、實(shí)踐性、即時(shí)性漠烧、合作性杏愤、生成性、人文性與主體性是對(duì)話(huà)的特性已脓，理解珊楼、感受、體味度液、欣賞厕宗、反思、批判堕担、吸納與共存是對(duì)話(huà)應(yīng)具有的品格和指向于師生共同發(fā)展的途徑和方法已慢。引發(fā)、傾聽(tīng)霹购、調(diào)控佑惠、真情表露、共存共融是教師在對(duì)話(huà)進(jìn)程中應(yīng)具有的態(tài)度∧た“對(duì)話(huà)”的操作側(cè)重點(diǎn)乍丈，根據(jù)目前的設(shè)想應(yīng)當(dāng)側(cè)重于學(xué)生已有認(rèn)知的誘發(fā)，真情實(shí)感的表露把将，各種不同視界的碰撞，體現(xiàn)心靈的敞開(kāi)和精神生活的際會(huì)忆矛。通過(guò)實(shí)踐研究察蹲，一是要搞清“對(duì)話(huà)”進(jìn)行的各種可能的方式，如師生間的對(duì)話(huà)催训、生生間的對(duì)話(huà)洽议、學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)、學(xué)生與非文本教學(xué)介質(zhì)的對(duì)話(huà)等漫拭；搞清各種“對(duì)話(huà)”方式的孰重孰輕亚兄、孰先孰后的處理原則與方法，如盡可能突出生生之間采驻、學(xué)生與文本之間對(duì)話(huà)的地位與比重审胚。二是要研究與總結(jié)教師處置“對(duì)話(huà)”的教學(xué)論原則，如教師在與學(xué)生進(jìn)行“對(duì)話(huà)”時(shí)的真誠(chéng)性礼旅、平等性原則膳叨；生生對(duì)話(huà)優(yōu)先性、學(xué)生與教師間的對(duì)話(huà)相應(yīng)延緩的原則痘系；盡可能壓縮教師直面闡述知識(shí)內(nèi)容的原則等菲嘴。
3．“敘事”操作側(cè)重點(diǎn)研究
敘事是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成有現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式。敘事既是一種推理模式汰翠，也是一種表達(dá)模式龄坪。其呈現(xiàn)方式可以是描述的，也可以是指令性的复唤，也可以是評(píng)價(jià)性的健田。引入教學(xué)論領(lǐng)域的敘事不啻是一種表露和陳述的方法，更是體驗(yàn)與感受的方式苟穆，它體現(xiàn)出的是對(duì)人們生活故事的重視和對(duì)人類(lèi)內(nèi)心體驗(yàn)的關(guān)注抄课。小型敘事（Petit recite）是錘煉想象力的搖籃，導(dǎo)致學(xué)習(xí)生活化雳旅、情景化和個(gè)案化跟磨，適合現(xiàn)代學(xué)習(xí)所具有的不可通約性、攒盈、不可預(yù)見(jiàn)性抵拘、不確定性、異質(zhì)性型豁、多元性僵蛛、不可修正性尚蝌、混沌、悖論充尉、差異和謬誤推理的特性飘言。宏大敘事有利于理性的整體建構(gòu)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的整體化與架構(gòu)化驼侠，符合現(xiàn)代學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)化和整合化的要求姿鸿，具有統(tǒng)合的思維品格。敘事的引入倒源，可能會(huì)對(duì)教學(xué)方式的變革產(chǎn)生持久的影響苛预。
據(jù)目前的設(shè)想與構(gòu)思，敘事是經(jīng)由對(duì)話(huà)過(guò)程對(duì)話(huà)題的一種陳述笋熬，是認(rèn)知热某、情感、操作的一種外顯過(guò)程胳螟。對(duì)“微型敘事”和“小型敘事”要細(xì)到昔馋、獨(dú)特、流變旺隙、生成和個(gè)性化绒极、生活化；對(duì)“宏大敘事”要體現(xiàn)概括化和系統(tǒng)化蔬捷，旨在推進(jìn)總體把握和整體認(rèn)識(shí)垄提。上述兩類(lèi)敘事的一個(gè)共同要求是要講求學(xué)習(xí)任務(wù)的落實(shí)。要體現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)成長(zhǎng)周拐、情感成長(zhǎng)和品德成長(zhǎng)铡俐。
4．“體驗(yàn)”操作側(cè)重點(diǎn)研究
體驗(yàn)屬情感的范疇，它是外部動(dòng)因與個(gè)體內(nèi)心的情感活動(dòng)相共鳴的產(chǎn)物妥粟。體驗(yàn)過(guò)程的引入與強(qiáng)化审丘，是教學(xué)活動(dòng)尊重學(xué)生認(rèn)知?dú)v程、探究歷程勾给、情感歷程滩报、生命歷程的體現(xiàn)，尊重學(xué)生獨(dú)特感受的體現(xiàn)播急，是生命關(guān)懷脓钾、人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)，是推動(dòng)認(rèn)知積極內(nèi)化桩警、行為健全發(fā)展的有效手段可训。研究的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是根據(jù)體驗(yàn)的發(fā)生學(xué)特征和生理、心理特點(diǎn)，把握其發(fā)生握截、發(fā)展飞崖、形成體驗(yàn)高潮的一般組織規(guī)律以及它的表達(dá)、表現(xiàn)方式谨胞，使“體驗(yàn)”過(guò)程更具指向性和更富有成效固歪。
5．“話(huà)題”、“對(duì)話(huà)”胯努、“敘事”昼牛、“體驗(yàn)”四元素之間組織關(guān)系的研究
顯而易見(jiàn)，上述課堂過(guò)程的四元素康聂，與以往諸種課堂過(guò)程階段論有了明顯的分野，如赫爾巴特的明瞭——聯(lián)想——系統(tǒng)——方法的課堂過(guò)程階段論胞四；賴(lài)因的預(yù)備——提示——比較——概括——應(yīng)用的課堂過(guò)程階段論恬汁；莫里遜的探索——提示——類(lèi)化——組織——鞏固的課堂過(guò)程階段論；杜威的暗示——理智化——假設(shè)——推理——驗(yàn)證的課堂過(guò)程階段論辜伟；奧根的秩序——提示——概括——鞏固——熟練——實(shí)踐——檢查的課堂過(guò)程階段論等氓侧，四元素的提出與其說(shuō)是語(yǔ)境的改變，不如說(shuō)是教學(xué)組織理念的改變导狡。將四元素作為學(xué)習(xí)過(guò)程組織的著眼點(diǎn)和著落點(diǎn)约巷，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)論語(yǔ)匯的揚(yáng)棄。其最明顯的特征是突破了學(xué)習(xí)內(nèi)容旱捧、學(xué)習(xí)時(shí)空独郎、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)的終結(jié)結(jié)果對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)生活的設(shè)定與限定枚赡，把學(xué)習(xí)過(guò)程氓癌、學(xué)習(xí)活動(dòng)指向于學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)感性生活贫橙、內(nèi)心體驗(yàn)贪婉，指向于學(xué)習(xí)者的“生活會(huì)話(huà)”和“生命傳記”，指向于人的精神的解放卢肃，是一種全新視域的帶有概念重構(gòu)性質(zhì)的學(xué)習(xí)方式變革疲迂。對(duì)其關(guān)系的研究，重點(diǎn)探求在不同的教學(xué)任務(wù)莫湘、教學(xué)背景下尤蒿，四元素之間可能具有哪些不同的組織方式與應(yīng)用情景?有哪些可供不同場(chǎng)景運(yùn)用的組織規(guī)律?通過(guò)探明上述問(wèn)題使以“話(huà)題”、“對(duì)話(huà)”逊脯、“敘事”优质、“體驗(yàn)”為支撐的“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”更具操作性和適應(yīng)性。
三、“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”的操作策略
1．話(huà)題來(lái)源：“預(yù)設(shè)”與“生成”共舞
話(huà)題是展開(kāi)“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”的源頭活水巩螃，話(huà)題的質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量演怎，精心預(yù)設(shè)話(huà)題顯得十分必要。我們?cè)诂F(xiàn)行學(xué)科教學(xué)的總框架內(nèi)避乏，注意不同學(xué)科知識(shí)的綜合與穿插爷耀，合理選擇話(huà)題，開(kāi)展無(wú)邊界學(xué)習(xí)拍皮。在預(yù)設(shè)話(huà)題的過(guò)程中歹叮，還應(yīng)充分考慮學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)、思維類(lèi)型等實(shí)際狀態(tài)铆帽，預(yù)測(cè)學(xué)生可能出現(xiàn)的反饋表現(xiàn)咆耿，思考相應(yīng)的對(duì)策等等。
真正的課堂教學(xué)是靈動(dòng)的爹橱、鮮活的萨螺，設(shè)計(jì)得最周全的話(huà)題也不可能完全預(yù)料到學(xué)生的所有反應(yīng)。在自主和諧的學(xué)習(xí)空間中愧驱，學(xué)生們會(huì)充分發(fā)揮潛能慰技、表現(xiàn)個(gè)性，生成新話(huà)題组砚。教師則可利用教學(xué)機(jī)智去判斷生成性話(huà)題的價(jià)值吻商，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，因勢(shì)利導(dǎo)地組織新的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)糟红。
概之艾帐，“預(yù)設(shè)”話(huà)題是必須的，但要留有彈性和飛白盆偿；“生成”話(huà)題又是必然的掩蛤，這也正是課堂的生命活力所在。我們應(yīng)該科學(xué)且藝術(shù)的對(duì)待這對(duì)矛盾共同體陈肛，讓“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”的課堂成為師生提升素養(yǎng)揍鸟、抒發(fā)靈性的學(xué)習(xí)平臺(tái)。
2．元素實(shí)施：“交融”與“流動(dòng)”齊進(jìn)
“話(huà)題句旱、對(duì)話(huà)阳藻、敘事、體驗(yàn)”是“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”的四個(gè)元素谈撒，這里并不是說(shuō)把一堂課機(jī)械地分割成四個(gè)部分腥泥，按部就班地教學(xué)。
首先啃匿，四元素出現(xiàn)的順序是不定的蛔外，教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容蛆楞、學(xué)生實(shí)際及本人特點(diǎn)選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，設(shè)計(jì)相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)夹厌。其次豹爹，四元素并不是指在一堂課中只能單一地閃現(xiàn)一次，它們是相互交融矛纹、相互滲透的臂聋，或從體驗(yàn)中得到話(huà)題，或用對(duì)話(huà)闡明話(huà)題或南，或用敘事描述體驗(yàn)……各元素在學(xué)習(xí)活動(dòng)中交互循環(huán)重疊反復(fù)出現(xiàn)孩等。
一言以蔽之，“話(huà)題采够、對(duì)話(huà)肄方、敘事、體驗(yàn)”是“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”流動(dòng)的四個(gè)元素蹬癌。
3．學(xué)習(xí)環(huán)境：“集約”與“粗放”并存
學(xué)習(xí)內(nèi)容的“無(wú)邊界”進(jìn)一步引發(fā)了學(xué)習(xí)方式的“無(wú)邊界”扒秸。我們應(yīng)開(kāi)發(fā)身邊的環(huán)境，整合各類(lèi)資源冀瓦，喚醒、開(kāi)掘和提升學(xué)生潛能写烤，促進(jìn)學(xué)生自主翼闽、和諧的發(fā)展。如社區(qū)中的“庭院式”小組學(xué)習(xí)洲炊，利用家庭中的藏書(shū)感局、英特網(wǎng)和家庭成員等資源協(xié)助學(xué)習(xí)，投身到社會(huì)大環(huán)境中的體驗(yàn)學(xué)習(xí)等等暂衡。不管倡導(dǎo)何種學(xué)習(xí)方式询微，都必須強(qiáng)調(diào)自主、合作狂巢、探究撑毛，關(guān)注學(xué)生的生活世界和獨(dú)特需要，關(guān)注學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成唧领。
學(xué)習(xí)既不能揚(yáng)棄教本這個(gè)相對(duì)“集約”的小環(huán)境藻雌，更不能脫離社會(huì)家庭這個(gè)相對(duì)“粗放”的丈環(huán)境。學(xué)習(xí)即生活斩个，生活即學(xué)習(xí)胯杭，學(xué)習(xí)過(guò)程就是師生生命歷程中一段有意義的構(gòu)成部分。正如著名學(xué)者肖川先生所言：有效的教學(xué)能夠喚醒沉睡的潛能受啥，激活封存的記憶做个，開(kāi)啟幽閉的心智鸽心，放飛囚禁的情愫。
