《逍遙游》這一篇，剛開始要先聊一聊一只鳥诽俯，就是大鵬妇菱。
《逍遙游》剛開始講的是：“北冥有魚，其名為鯤暴区。鯤之大闯团，不知其幾千里也”。這一句話是說仙粱，有一個(gè)東西叫做鯤房交，鯤原本是小魚子，大家吃魚的時(shí)候不知道有沒有見過伐割，魚子是非常非常小的候味。一塊魚子兒呢，它里邊是有成千上萬個(gè)小魚的隔心，它的繁殖能力非常高白群。莊子用這么小的小魚子兒，去寫一個(gè)特別大的東西硬霍，這就是：”化而為鳥帜慢，其名為鵬。鵬之背唯卖，不知其幾千里也“粱玲。
這個(gè)大鳥就出現(xiàn)了，用鯤來寫一個(gè)大的魚拜轨，再用這個(gè)魚化成鳥來突出這個(gè)鳥的自由密幔，因?yàn)樗谒镞吺遣蛔杂傻模挥酗w到了天空撩轰，它的空間就更大了胯甩。
所以第一個(gè)關(guān)鍵字，就是這個(gè)“化”堪嫂，化成大鵬之后是什么樣子偎箫，要干什么呢？“其翼若垂天之云”皆串，它的翅膀非常大淹办。這個(gè)翅膀非常大的大鳥，“怒而飛”恶复，注意這個(gè)怒不是發(fā)怒怜森，一生氣就飛走了速挑，這個(gè)怒是努力的努，這是它的第二個(gè)要點(diǎn)副硅。
努力飛到了高空姥宝，“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥”恐疲，這是第三個(gè)要點(diǎn)腊满。就是這只鳥，它在海水運(yùn)行氣勢的烘托下培己，一下子飛到了南冥碳蛋。“南冥者省咨，天池也”肃弟，這一段我們非常的熟悉，天池是一個(gè)虛構(gòu)出來的地方零蓉，代表著的是遠(yuǎn)而無所至極愕乎，就是最遠(yuǎn)最遠(yuǎn)的地方。從北海飛到了南海壁公，它代表一個(gè)高遠(yuǎn)的地方感论。
我們首先要知道的是大鵬是什么呢？大鵬在古代是東方部落崇尚的一種鳥紊册，叫玄鳥比肄，也叫鳳，鳳凰的鳳囊陡。它本身是指四方之神芳绩，就是一種封神。
在楚地這個(gè)地方撞反，文化非常深厚妥色，莊子的故鄉(xiāng)跟楚地有很深的淵源關(guān)系。他的祖輩在楚地曾經(jīng)生活過遏片，后來落難就逃到了宋地嘹害，也就是今天的河南一帶。在楚地有一個(gè)關(guān)于楚懷王的故事吮便，楚懷王跟秦昭王曾經(jīng)相會(huì)于武關(guān)笔呀，在這個(gè)地方，秦王把楚王給拘禁起來了髓需，并且死在了秦國许师。
所以楚懷王的靈魂就是一個(gè)冤魂，他在寒食的月夜，回到自己的家鄉(xiāng)化成一只鳥微渠。這只鳥就代表他死后的靈魂搭幻，回到了他想去的地方。楚莊王和楚懷王都是跟這個(gè)鳥有關(guān)系的逞盆。曾經(jīng)有這樣的話：”三年不蜚檀蹋，蜚則沖天。三年不鳴纳击，鳴則驚人“续扔，都是指這個(gè)鳥要不就不飛攻臀，但一飛焕数，就飛到了很高遠(yuǎn)的地方。所以鯤鵬刨啸，在整個(gè)的東方部落是很被崇尚的堡赔。
莊子用它來干嘛，莊子用它來代表人的精神设联。我們在談精神的時(shí)候好像很容易善已，其實(shí)我們想象一下，大鵬首先面對的是什么离例？當(dāng)它到達(dá)高空换团，莊子說：”野馬也，塵埃也宫蛆，生物之以息相吹也“艘包，就是云氣像野馬像塵埃，云氣蒸騰耀盗，非常美妙想虎。
在高空，大家坐飛機(jī)的時(shí)候就知道叛拷，看到白云一堆一堆的舌厨，而且變幻無窮》揶保可是大家有沒有想過裙椭，在莊子的時(shí)代，莊子是沒有飛機(jī)可坐的署浩，他竟然能想象出高空的樣子骇陈。
也可能莊子就是坐在一個(gè)小土山上，當(dāng)他想到了天空的時(shí)候瑰抵，緊接著問了一個(gè)哲學(xué)家才能問出的問題你雌，但我們坐飛機(jī)的時(shí)候一定是問不出來的。他說：”天之蒼蒼，其正色邪婿崭？“天蒼蒼茫茫拨拓，這就是它的本色嗎？
一切東西渣磷，我們看到的現(xiàn)象是它的本質(zhì)嗎？所以他的提問表達(dá)了一個(gè)人孤獨(dú)的思考授瘦，對我們看到的一切現(xiàn)象提出質(zhì)疑醋界，對我們所謂的真理也提出懷疑。
所以提完，大鵬飛起形纺，它本身就代表著一種孤獨(dú)。當(dāng)它從魚化成鳥的時(shí)候徒欣，面對的第一件事情逐样，就是獨(dú)自在天空思考。而且“遠(yuǎn)而無所至極邪打肝？”遠(yuǎn)到無窮無盡嗎脂新？原來我們看到的都不是真相。
這是一個(gè)比喻粗梭，抬頭觀天争便，這幾乎是先秦才有的思想，包括古希臘哲學(xué)家經(jīng)常做的一件事兒断医，他們的思想都是在抬頭觀天的時(shí)候產(chǎn)生的滞乙。我們平時(shí)是低頭看手機(jī)在走路，我們很少有抬頭的機(jī)會(huì)孩锡，就算我們抬頭看酷宵，看到的也是霧霾，也沒有看到那個(gè)正色是什么躬窜，永遠(yuǎn)看不到天的本色浇垦。
古希臘人抬頭觀天，產(chǎn)生了柏拉圖的理念荣挨，不停的看到形而上的東西男韧，頭是往上看的，他們對星象和星空都有探索默垄。我們中國人也一樣此虑，抬頭觀天，伏羲氏在制作八卦（《周易》里邊的八卦）的時(shí)候口锭，有一句話叫“仰觀象于天朦前，俯觀法于地介杆，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”韭寸，于是畫成了八卦春哨。他看看天看看地，找一找它們的規(guī)律恩伺，最后產(chǎn)生了陰陽八卦赴背，這個(gè)是對我們中國文化影響最大的一部書。
古希臘泰勒士晶渠，是在走路的時(shí)候產(chǎn)生了一個(gè)傳說凰荚。泰勒士走著走著，就掉到坑里邊去了褒脯，一個(gè)農(nóng)民看到便瑟，也有說是他的仆人看到，就說了一句很諷刺的話：”你連地上的事兒都沒搞明白憨颠，你還抬頭看天“胳徽。這也是希臘哲學(xué)的一個(gè)問題积锅，他們在探討形而上的爽彤，跟我們的生活慢慢就脫離了。大家看雅典學(xué)院的那幅畫缚陷，柏拉圖就是一手指著天适篙，后來產(chǎn)生了亞里士多德一手指著地。
我們中國不一樣箫爷，我們是天地同時(shí)思考嚷节，天地人三者貫通，這是我們中國思想更厲害的地方虎锚。所以他看看天硫痰，看看地，產(chǎn)生了這些學(xué)問窜护。莊子也一樣效斑，他希望我們突破有限的、世俗的柱徙、瑣碎的生活缓屠，朝上面看一看，雖然在上邊是高處不勝寒护侮，是孤獨(dú)的敌完，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)真理的。
所以把他的孤獨(dú)概括出的第一點(diǎn)羊初，就是從人到天這樣的孤獨(dú)滨溉。陳鼓應(yīng)先生就把它說成是“從天道推衍人事”。就是古代哲理都是從觀察天道，然后運(yùn)用到我們?nèi)祟惿钪腥サ幕拊埽@是大鵬給我們的第一個(gè)感受禽炬。
第二個(gè)帶給我們的啟發(fā)是什么呢？就是大鵬飛起是怒而飛勤家，他是努力的腹尖，在努力的過程中，一個(gè)人默默的在前行伐脖，這也是一種孤獨(dú)热幔。每一個(gè)人展示給別人的，可能是光鮮亮麗的那一面讼庇，我們也要知道他在背后绎巨，一個(gè)人默默付出得那種努力。
其實(shí)一個(gè)人只有在努力的時(shí)候蠕啄，別人看不到的時(shí)候场勤，那個(gè)時(shí)候才是最孤獨(dú)的。所以莊子這個(gè)大鵬歼跟，一個(gè)人在飛和媳，就一個(gè)鳥在飛，它本身也是在默默努力哈街。所以沒有輕而易舉的成功留瞳，也沒有輕松到來的自由，一切都是以孤獨(dú)為代價(jià)的骚秦。
