（原文不知因何被鎖定栋盹，拷貝再發(fā)，以饗讀者）
《弟子規(guī)》新解2：總敘
原文：
弟子規(guī)敷矫，圣人訓(xùn)例获。首孝悌(tì)，次謹(jǐn)信曹仗。
泛愛眾榨汤，而親仁。有余力怎茫，則學(xué)文件余。
新解：
《弟子規(guī)》開篇交代了這本小學(xué)生守則的出處，是來自于圣人的教誨遭居。哪個(gè)圣人呢？孔夫子旬渠【闫迹孔子怎么教誨的？《論語?學(xué)而篇》第六條告丢，“弟子入則孝枪蘑，出則悌，謹(jǐn)而信岖免，泛愛眾岳颇，而親仁。行有余力颅湘，則以學(xué)文”话侧。
作者基于這幾句話加以發(fā)揮，采用三字一句闯参、兩句一韻的方式瞻鹏，讀起來朗朗上口悲立，方便記憶。全文共360句新博、1080個(gè)字薪夕。
因此《弟子規(guī)》由八個(gè)部分組成，總敘以后分為7篇赫悄，分別是：入則孝原献，出則悌，謹(jǐn)埂淮，信姑隅，泛愛眾，親仁同诫，余力學(xué)文粤策。
圣人的教誨也已經(jīng)是2500年前的余響了，今天的世界已然發(fā)生了深刻的變化误窖，我們知道了太多孔老師不知道的東西叮盘，比如地球是圓的；太陽為什么早晨大而涼霹俺，中午小而熱柔吼；星星其實(shí)比地球大好多；我們是由細(xì)胞組成的丙唧，細(xì)胞里頭有分子愈魏，分子里頭有原子；總之想际，太多了培漏。當(dāng)然，孔老師仍然知道好多我們尚未領(lǐng)悟的東西胡本，比如人心世情牌柄。所以我們研讀經(jīng)典，既要虛心受教侧甫，也要站在現(xiàn)代人的高度珊佣，完成我們?cè)谛聲r(shí)代下的再創(chuàng)造，這才是對(duì)他老人家最大的敬重披粟。
下面我們對(duì)《論語?學(xué)而篇》第六條進(jìn)行一些展開解讀咒锻。
1，什么是圣人守屉？
孟子說惑艇，“圣人，人倫之至也拇泛《嘏酰“也就是說须板，圣人是做人的典范，因而是我們大家學(xué)習(xí)的榜樣兢卵。
我們身處兩個(gè)世界习瑰，一個(gè)是外在世界，一個(gè)是內(nèi)在世界秽荤。外在世界的經(jīng)歷是內(nèi)在世界的投射甜奄，如果內(nèi)在世界不安定，外在世界也安定不了窃款。如何安定內(nèi)在世界呢课兄？西方人的解決方案是弄出個(gè)上帝來，我們的方法是弄出個(gè)圣人來晨继。
東西方為什么如此不同呢烟阐？事情還得從頭說起。從已經(jīng)發(fā)掘的原始部落遺址紊扬，比如半坡遺址蜒茄，河姆渡遺址，我們大致可以勾勒出原始部落的生活情景餐屎。這些部落大致相當(dāng)于現(xiàn)代的一個(gè)小村莊檀葛，但是和現(xiàn)代的村莊有些不同，周圍都要挖條大壕溝腹缩，還有柵欄圍著屿聋，有點(diǎn)兒象行軍打仗的營(yíng)寨。為什么這樣設(shè)置呢藏鹊？因?yàn)橥獠可姝h(huán)境太惡劣了润讥，除了毒蛇猛獸來侵?jǐn)_，周圍的其他部落也可能偷摸跑過來吃你盘寡。在這樣的環(huán)境中生存楚殿，人們需要持續(xù)不斷的心理建設(shè)，所以每個(gè)部落都會(huì)創(chuàng)造出自己的保護(hù)神來宴抚，可能是山神、河神甫煞，鳥神菇曲，蛇神等等。祭祀就成了生產(chǎn)生活之余的保留節(jié)目抚吠，行動(dòng)之前祭拜祭拜常潮，給自己壯壯膽，完活之后祭拜祭拜楷力，與神明加強(qiáng)連接喊式。
部落之間通婚孵户、兼并與融合，就形成了部落聯(lián)盟岔留，進(jìn)而形成部落國(guó)家夏哭，堯舜禹湯時(shí)代基本上就是從部落聯(lián)盟到部落國(guó)家的演進(jìn)過程。在這過程中各個(gè)部落都會(huì)把自己的神帶進(jìn)來献联，從而形成了多神崇拜竖配。
外國(guó)也是這個(gè)樣子，古希臘每個(gè)城邦都有自己的神里逆。我們看到古希臘神話里进胯，神之間也斗來斗去，因?yàn)樗麄兪歉髯猿前畹拇怼?/p>
古希臘古羅馬的多神崇拜終結(jié)于一神論原押，比如基督教的上帝胁镐，伊斯蘭教的安拉。
在我們這塊土地上诸衔，商代以前也是多神論的盯漂，商代的統(tǒng)治者在占卜祭祀這件事上一點(diǎn)兒都不吝嗇時(shí)間，有統(tǒng)計(jì)說署隘，光是在殷墟宠能，就發(fā)掘了大約15萬片刻滿文字的甲骨，這些甲骨文記錄的都是與神明對(duì)話的記錄磁餐，就算一天一片也要400多年才能累積那么多违崇，可見當(dāng)時(shí)占卜祭祀的頻度有多高。
商朝傳到帝辛（紂王）的時(shí)候诊霹，綜合國(guó)力還是很強(qiáng)大的羞延，商紂王屬于英明神武的那種，志在征伐四方脾还，開疆拓土伴箩，估計(jì)跟漢武帝，隋煬帝屬于同一類型的領(lǐng)導(dǎo)者鄙漏。漢武帝成功了嗤谚，所以各種溢美之詞就加到他身上了，隋煬帝搞砸了怔蚌，所以各種臟水就都潑到他身上巩步。商紂王的下場(chǎng)跟隋煬帝一樣的，所以子貢感慨說桦踊，“紂之不善椅野，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉竟闪±敫＃”
商紂王當(dāng)年的戰(zhàn)略方向是經(jīng)營(yíng)東南，把東夷納入到帝國(guó)的版圖中炼蛤，這對(duì)于華夏民族的形成是有功的妖爷。沒想到西北出事了，周武王打過來的時(shí)候鲸湃，帝國(guó)的主力還在東南呢赠涮，沒辦法臨時(shí)征調(diào)來自淮夷的奴隸充當(dāng)兵員，結(jié)果奴隸兵倒戈了暗挑，于是商紂王自焚了笋除。
我們說這些，是想表達(dá)周人打敗了商人炸裆，在當(dāng)時(shí)是多么令人震驚的一件事垃它。商人并不服氣，所以武王去世后又爆發(fā)了三監(jiān)之亂烹看，周公用了三年時(shí)間才平復(fù)国拇。
周人居然干翻了商人這個(gè)大塊頭，突如其來的勝利讓周人也很惶恐惯殊，商人這么殷勤地伺候他們的神酱吝，關(guān)鍵時(shí)候怎么不管用了呢？思來想去土思，周人悟出一個(gè)道理务热，“天命靡常，唯德是輔己儒∑槠瘢”也就是說，老天（神明）對(duì)待眾生是平等的，我們以為時(shí)不常祭祀著聯(lián)絡(luò)感情，老天就跟自己關(guān)系鐵湾蔓，其實(shí)都是妄念，老天的選擇標(biāo)準(zhǔn)是德行江醇，人要靠自己的德行來匹配上天的信任。從此我們中國(guó)人重新梳理了和鬼神的關(guān)系何暇，敬而遠(yuǎn)之陶夜，從而把注意力轉(zhuǎn)移到自身的行為上了。
德行修養(yǎng)最高的就是圣人赖晶，圣人就是理想人格的表達(dá)律适。
我們的圣人可不是一個(gè)人，也不是一群人遏插，而是好幾群人捂贿。因?yàn)槿寮矣腥寮业氖ト讼到y(tǒng)，道家有道家的圣人系統(tǒng)胳嘲，佛家有佛家的圣人系統(tǒng)厂僧。
漢朝以后，儒家成為社會(huì)主流價(jià)值觀（我們后面會(huì)談到為什么儒家勝出了）了牛，所以儒家的系統(tǒng)老百姓最熟悉了颜屠。
在儒家的圣人序列里，孔子是最著名的鹰祸，也是承前啟后的一個(gè)人甫窟。孔子之前有堯舜禹湯文武周公蛙婴，這些人基本上是因?yàn)榭鬃拥耐瞥绮懦蔀槭ト说拇志Ｆ渲袌蛩从硎蔷唧w的某個(gè)人還是指代部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，歷史上沒有定論街图〗匠模孔子后面的入選圣人Pool里的還有孟子、顏?zhàn)硬图谩⒆铀荚爬蕖⒃印④髯有跄贰⒅祆渥碓⑼蹶柮鞯龋驗(yàn)橛锌鬃舆@個(gè)標(biāo)桿滚朵，后人覺得這些候選人跟孔子比還是差一點(diǎn)冤灾，所以最多得個(gè)亞圣的稱號(hào)。
在儒家的體系里辕近，比圣人次一等的叫賢人韵吨，比賢人次一等的叫君子。從君子到賢人再到圣人移宅，是一個(gè)修行的次第归粉。孔子是眾望所歸的圣人漏峰，但是孔子以后糠悼，沒有一個(gè)圣人是全票通過的，可見做圣人得有多難啊浅乔。于是人們?cè)谒枷肷暇臀冯y了倔喂，覺得我是肯定不行的铝条。到了晚明的時(shí)候，出了一個(gè)王陽明席噩，他說班缰，人人都可以做圣人，前提是你要立志做圣人悼枢。這里還有一個(gè)故事埠忘，少年王陽明問私塾先生，什么是人生第一等要事馒索。老師脫口而出莹妒，就是跟你爹一樣，狀元及第啊绰上。王陽明說旨怠，不對(duì)，書上說的是讀書做圣賢蜈块。老師瞬間石化了运吓。王陽明的那個(gè)狀元爹還笑話兒子不知天高地厚。誰曾想疯趟，他居然做到了拘哨。
王陽明是這樣定義圣人的，他說圣之為圣信峻，在于成色倦青，而非斤兩。如果拿黃金做個(gè)比方盹舞，24K金就比18K金“成色”足产镐，一斤金礦石就比一兩黃金“斤兩”重。所謂成色踢步，是指人格修養(yǎng)癣亚，內(nèi)心純凈無染就是圣人，內(nèi)心雜念多多就是凡人获印。這樣一來邏輯就通順了述雾，做圣人是修養(yǎng)自己的德行，不假外物兼丰，求則得之玻孟，有了向圣之心，行出來的事都是有益于天下眾生的鳍征，外在條件具備黍翎，事就做得大，斤兩就重艳丛，就是個(gè)大號(hào)的圣人匣掸；外在條件不具備趟紊，事功就小，但仍然是純金碰酝，不失為小號(hào)的圣人织阳。這與孟子說的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”是一脈相承的砰粹。
前一篇我們說過，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》先要立一個(gè)目標(biāo)造挽，在古人看來碱璃，目標(biāo)是不言而喻的，就是做圣人饭入，根本不用討論嵌器。
圣人我們說完了，那么什么是“圣人訓(xùn)”呢谐丢？圣人訓(xùn)就是圣人留下來的文字爽航。古人把圖書分為四大類，經(jīng)史子集乾忱，因?yàn)槿寮椅沼性捳Z權(quán)讥珍，所以把自家的圣人之言都?xì)w在了經(jīng)部里頭，而其他家的則歸在了子部里頭窄瘟，比如道家老子的《道德經(jīng)》衷佃，莊子的《南華經(jīng)》，墨家的《墨子》等等蹄葱。佛家是外來的氏义，有自己的系統(tǒng)，佛家經(jīng)典都?xì)w結(jié)在《大藏經(jīng)》里頭图云。
儒家收在經(jīng)部里頭的主要就是四書五經(jīng)惯悠，擴(kuò)展開來就是十三經(jīng)，外加一部字典《爾雅》竣况，《弟子規(guī)》就是取材于《論語》克婶，《論語》是十三經(jīng)之一。
實(shí)際上各家圣人的教誨都是相通的丹泉，因?yàn)樗麄冄芯康膶?duì)象都是人鸠补，面對(duì)的社會(huì)問題都是一樣的，只是他們各自提交的解決方案不同而已嘀掸。
我們的圣人跟西方的上帝不一樣紫岩，不是全知全能的。事實(shí)上圣人倒霉的時(shí)候多睬塌，得意的時(shí)候少泉蝌，比如孔子歇万，51歲才出來做官，55歲就下臺(tái)了勋陪，此后周游列國(guó)十幾年贪磺，也沒找到好工作，在那戰(zhàn)亂的年代四處奔波诅愚，尋求救世之道寒锚，有時(shí)候飯都沒得吃，孔子自嘲說违孝，"累累若如喪家之犬"刹前。這么個(gè)“倒霉”的人，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)他呢雌桑？因?yàn)樗烁駛ゴ罄恚娊馍羁蹋男哪钅疃际翘煜律n生校坑。象孔子這樣的人拣技，在中國(guó)歷史上有很多，他們都是我們民族寶貴的精神財(cái)富耍目。
說到圣人膏斤，我們必須要提一下墨子。墨子是孔門后學(xué)邪驮，大約是孔子去世后墨子才出生掸绞，墨子對(duì)儒家的繁文縟節(jié)很失望，認(rèn)為儒家的主張并非救世良方耕捞，于是創(chuàng)立了墨家學(xué)派衔掸。墨家主張兼愛、非攻俺抽、節(jié)用敞映，成為和儒家相抗衡的兩大顯學(xué)之一。
和儒家不同磷斧，墨子和他的弟子們都是活脫脫的勞動(dòng)人民形象振愿，他們主要來自非農(nóng)的勞動(dòng)者階層（手工業(yè)，商業(yè)）弛饭，在亂世里他們象幫派一樣聚居在一起冕末，親自勞作，自力更生侣颂，同時(shí)為了天下蒼生档桃，赴湯蹈火，死不旋踵憔晒。九年級(jí)課文有一篇《墨子?公輸》藻肄，介紹了墨子幫助弱小的宋國(guó)抵抗楚國(guó)侵略的故事蔑舞。梁?jiǎn)⒊壬潎@墨子為東方基督（墨家的主張和早期基督教確有幾分相似）。雖然墨家在秦漢以后衰落了嘹屯，但是墨子的精神以及墨家學(xué)派的思想已然留在了中華文化的血脈里攻询。
還有一位圣人我們也要提一提，那就是齊天大圣孫悟空州弟，原來是一個(gè)調(diào)皮搗蛋钧栖，無法無天的家伙，被家長(zhǎng)老師暴捶了一頓婆翔，改過自新拯杠，發(fā)奮圖強(qiáng)，承擔(dān)起西天取經(jīng)的責(zé)任浙滤，終于從一個(gè)虛名的齊天大圣修成了貨真價(jià)實(shí)的圣人--斗戰(zhàn)勝佛。孩子們都喜歡孫悟空气堕，用孫悟空的勵(lì)志故事教育孩子們纺腊，肯定很好玩兒的。
