孔子曰：“不知命消玄，無(wú)以為君子也;不知禮，無(wú)以立也;不知言丢胚，無(wú)以知人也翩瓜。”
知命：知命携龟，即知天兔跌。
知命,在孔子看來(lái)是知天命, 孔子曾經(jīng)自言：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立峡蟋，四十而不惑坟桅，五十而知天命，六十而耳順蕊蝗，七十而從心所欲仅乓，不逾矩∨钇荩”（『2.4』孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)夸楣，始有志于學(xué)。到三十歲碌更，能堅(jiān)定自立了裕偿。到四十，我對(duì)一切道理能通達(dá)不再有疑惑痛单。到五十嘿棘，我能知道什么是天命了。到六十旭绒，凡我一切聽(tīng)到的鸟妙，都能明白貫通，不再感到于心有違逆挥吵。到七十我只放任我心所欲重父，也不會(huì)有逾越規(guī)矩法度之處了『鲂伲”）由此我們知道孔子年至五十房午，方有知命之感，我智不及圣人丹允，才不足以知圣人郭厌，現(xiàn)在就說(shuō)理解了天命袋倔，怕是不足為信.因此知命不在表達(dá)看法.
知禮：禮，指一切禮儀道德規(guī)范折柠。
孔子主張以禮治德化而不以罪責(zé)刑罰宾娜。在國(guó)家中實(shí)行仁政，治國(guó)之道推崇使用道德和禮教扇售。這也是后世所說(shuō)的德治禮治前塔。孔子的政治思想限定了社會(huì)等級(jí)承冰，社會(huì)階層分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者华弓，人司其職。
孔子的政治理想主要體現(xiàn)在他的兩個(gè)政治目標(biāo)之中巷懈，即“小康社會(huì)”该抒、“大同社會(huì)”慌洪。小康社會(huì)是天下為家顶燕，人們親近自己的家庭友人，關(guān)愛(ài)和自己關(guān)系親近的人冈爹，這種社會(huì)會(huì)產(chǎn)生不同階層涌攻，有貧富差異，但是有著穩(wěn)定的秩序频伤，講究禮義仁信恳谎，雖是私有制，人分等級(jí)憋肖，但也各司其職因痛，相安和睦。
人若不知道禮岸更，無(wú)以得立身于世鸵膏。不學(xué)禮無(wú)以立，立是立身怎炊，在這世間行不通谭企。一個(gè)人沒(méi)有禮，不懂禮貌评肆，待人不能恭敬债查，那別人也不會(huì)恭敬他。他無(wú)禮瓜挽，那別人也不能容他盹廷，他最后沒(méi)容身之處。
禮義廉恥, 知禮, 懂得禮久橙，才可以依禮而行俄占，懂得話該如何說(shuō)歹垫，事當(dāng)如何做，立足 于社會(huì)颠放。大家都按照孔子主張的禮說(shuō)話辦事排惨，社會(huì)自然和諧美好. ?
知言：論辨思議之是非得失，生于心而發(fā)于言碰凶。
知言暮芭，聽(tīng)明白人家說(shuō)的話，不知言則是未聽(tīng)明白人家說(shuō)的話欲低。人家說(shuō)的話是人家思想的放映辕宏，用語(yǔ)言表述出自己的想法，你能聽(tīng)懂了砾莱，你就了解了他瑞筐；不知言，未聽(tīng)懂腊瑟，也就知不得人聚假。所以知言才能知人，知人是知道這個(gè)人的心地闰非，善人還是惡人膘格，是忠信之人還是狡詐之人，這個(gè)能夠聽(tīng)得出來(lái)财松。
心里有猜疑的人瘪贱，那么他講的話就支支吾吾的，不能夠順暢辆毡。吉人之辭寡菜秦，一個(gè)有福的人講話少，那這種人堪受大任舶掖。躁人之辭多球昨，講話多的人這肯定是心浮氣躁的。聽(tīng)言語(yǔ)就能知道他的性格访锻。有智能褪尝、有學(xué)問(wèn)的人他能夠判別其中的是與非。所以聽(tīng)別人說(shuō)話你可以判別這個(gè)是什么樣的人期犬，你能夠判別河哑、辨別，你不會(huì)迷惑龟虎，不會(huì)上當(dāng)璃谨，這是智慧。
要知言，聽(tīng)得懂別人的話佳吞，才能了解別人是何種樣的人拱雏；要知禮，懂得如何待人接物底扳，立足于人群之中铸抑；要知命，知道自己一言一行對(duì)于自身及社會(huì)的影響衷模，才能最終成長(zhǎng)為一名君子鹊汛。
