? ? ? “仁”是孔子哲學的最高范疇和理論核心，是儒學道德規(guī)范的最高原則鬓长≮怂“仁”由“人”和“二”組成，“二”當指天和地涉波，“天地人”三者并重英上，是中國古代哲學中的“三才”思想。但是啤覆，天地比人類產(chǎn)生更早苍日，并養(yǎng)育人類，所以與人有先后施受之分城侧∫浊玻孔子的“仁”，含有天地本體的德行嫌佑，客觀而無私，此為“仁”的最深奧要義侨歉。所以屋摇，只有具備了天地恒定久遠、周流不息幽邓、無私給予的德行炮温，方能稱得上“仁”。落實到人世間牵舵，“仁”是指泛愛眾柒啤，友愛親人，忠誠君友畸颅，關懷社會和關愛他人道德自覺担巩。其關鍵的著眼點在于求“仁”的主動性和行“仁”的自覺性，這種主動性和自覺性指導著人的一切行動没炒，造就的是一個人的全面思想與行為涛癌，而不是某一方面的品德、才智和行為。
由此拳话，我們應該明白先匪，單一的美德并不等同于“仁”，比如弃衍，忠誠呀非、寬容、善良镜盯、勤勞岸裙、孝順、節(jié)儉等形耗，每一項都是美德哥桥，但每一項都稱不上“仁”。當然激涤，任何一項美德拟糕，都是“仁”的一種外在表現(xiàn)，是“仁”的一個側(cè)面倦踢，“仁”不能脫離這些美德而單獨存在送滞。所以，當我們內(nèi)心產(chǎn)生完全無私和關愛全人類的偉大情感辱挥，并用這種情感和思想指導自己的全部行為犁嗅，而且全部行為表現(xiàn)為種種美德，從不偏離道德自覺時晤碘，才算達到“仁”境褂微。
