【成語(yǔ)】
? ? ? ?無(wú)遠(yuǎn)弗屆
【拼音】
? ? ? ?wú yuǎn fú jiè
【釋義】
? ? ? ?指不管多遠(yuǎn)之處均可到達(dá)季蚂，沒有無(wú)法到達(dá)的地方延窜。
【出處】
? ? ? ?《尚書·大禹謨》：三旬度帮，苗民逆命煞檩。益贊于禹曰：“惟德動(dòng)天粘招，無(wú)遠(yuǎn)弗屆啥寇。滿招損，謙受益洒扎，時(shí)乃天道示姿。帝初于歷山，往于田逊笆，日號(hào)泣于旻天栈戳，于父母，負(fù)罪引慝难裆。
解釋：經(jīng)過(guò)三十天子檀，苗民還是不服镊掖。伯益拜見禹，說(shuō)：“只有修德能感動(dòng)上天褂痰，那是沒有遠(yuǎn)而不至的亩进。盈滿招損，謙虛受益缩歪，這是自然規(guī)律归薛。帝舜先前到歷山去耕田的時(shí)候，天天向上天號(hào)泣匪蝙，向父母號(hào)泣主籍，自己負(fù)罪引咎。
【近義詞】
? ? ? ?無(wú)遠(yuǎn)不屆
【反義詞】
? ? ? ?無(wú)
【用法】
? ? ? ?用法：作謂語(yǔ)逛球、定語(yǔ)千元；用于書面語(yǔ)。
【成語(yǔ)故事】
在遠(yuǎn)古的時(shí)代颤绕，中國(guó)有一個(gè)帝王叫舜幸海，傳說(shuō)中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姚姓奥务，一作媯姓物独，號(hào)有虞氏，名重華氯葬，史稱“虞舜” 议纯，“三皇五帝”之一。舜為東夷族群的代表溢谤。虛懷納諫瞻凤，懲罰奸佞，流放四兇（共工世杀、獾兜阀参、三苗、鯀）瞻坝；任賢使能蛛壳，百業(yè)興旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利所刀、后稷主管農(nóng)業(yè)衙荐、契主管五教），開創(chuàng)了政通人和的局面浮创，成為中原地區(qū)最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)忧吟。
舜手下又兩個(gè)非常能干的人，一個(gè)叫大禹斩披，另一個(gè)叫伯益。他們?nèi)私?jīng)常在一起討論政事。
有一天泣刹，舜召集禹和伯益又開始討論政事。舜首先發(fā)言仍劈，他贊美堯的智慧和仁愛，以及他如何將一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家治理得井井有條寡壮。他說(shuō)：“堯的治國(guó)之道贩疙，如同天道一般，公正而嚴(yán)謹(jǐn)况既。他的仁愛之德这溅，讓人民在他的治下感到幸福和滿足』的樱”
大禹謙遜地點(diǎn)點(diǎn)頭，表示贊同邪乍。他講述了自己在治水過(guò)程中的體驗(yàn)和領(lǐng)悟降狠，他說(shuō)：“我在治水的過(guò)程中，深深體會(huì)到了堯的智慧和堅(jiān)韌庇楞。他的治國(guó)之道榜配，不僅是對(duì)天道的尊重，更是對(duì)人民生活的關(guān)愛吕晌〉叭欤”
伯益聽后，也分享了自己的見解睛驳。他說(shuō)：“堯的治國(guó)之道烙心，既強(qiáng)大又公正。他的只有修德能感動(dòng)上天乏沸，沒有遠(yuǎn)而不至淫茵，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的智慧，以天道為準(zhǔn)則蹬跃，以人民的生活為根本匙瘪。”
三人討論得熱烈蝶缀，各自的觀點(diǎn)如同璀璨的繁星丹喻，照亮了彼此的思想。他們的話語(yǔ)翁都，如同美妙的樂章碍论，編織成了中國(guó)古代治國(guó)之道的壯麗畫卷。
于是柄慰，后人根據(jù)這個(gè)故事總結(jié)出成語(yǔ)“無(wú)遠(yuǎn)弗屆”骑冗，用來(lái)指不管多遠(yuǎn)之處均可到達(dá)赊瞬，沒有無(wú)法到達(dá)的地方。
【造句舉例】
? ? ? ?現(xiàn)今的世界無(wú)遠(yuǎn)弗屆贼涩，因此我們可以很迅速地得到各個(gè)國(guó)家的消息巧涧。
? ? ? ?在這無(wú)遠(yuǎn)弗屆的網(wǎng)路中，已經(jīng)沒有找不到的東西了遥倦。
