學(xué)《論語》第七天
? 子貢欲去告朔之餼羊痕檬。子曰：“賜也！爾愛其羊送浊，我愛其禮梦谜。” 楊伯峻譯:子貢要把魯國每月初一告祭祖廟的那只活羊去而不用袭景⊙渥孔子道：“賜呀！你可惜那只養(yǎng)耸棒，我可惜那種禮荒澡。”孔子與子貢的對話与殃，有人認(rèn)為孔子意在強(qiáng)調(diào)雖然現(xiàn)在只剩下餼羊单山，只有形式了，但是形式還是能夠去昭示禮儀的內(nèi)涵幅疼，對世人還是有啟示作用的米奸。但看楊的先生的翻譯說：孔子卻認(rèn)為盡管這是殘存的形式，也比什么也不留好爽篷。
? 《論語》的八佾篇重點(diǎn)討論孔子所崇尚的禮的問題悴晰。孔子說周朝的禮儀制度以夏商兩代為根據(jù)逐工，謂“郁郁乎文哉铡溪！吾從周±岷埃”然而棕硫，當(dāng)時(shí)魯國的卿大夫號稱三家之堂的仲孫、叔孫窘俺、季孫周朝的禮儀制度破壞殆盡饲帅。這三家不僅在祭禮和喪禮上僭用天子的禮，甚至在舞蹈奏樂時(shí)也用僅天子才能用的八佾瘤泪，孔子批評他們：”是可忍也灶泵，孰不可忍也？”（這都可以狠心做出來对途，什么事不可以狠心做出來呢赦邻？）對于這三家的祭祀活動(dòng)，孔子是“何以觀之哉实檀？”“不欲觀之矣”惶洲。
? 在孔子看來，禮膳犹，與其鋪張浪費(fèi)恬吕，寧可樸素簡約，就喪禮而言须床，與其儀文周到铐料，寧可過度悲哀；祭祀時(shí)要誠豺旬，就像祖先或神就真在那里钠惩，不要請人代理；行禮時(shí)要嚴(yán)肅認(rèn)真族阅，喪禮時(shí)要悲哀篓跛；君使臣以禮，臣事君以忠坦刀。
? 體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的仁與體現(xiàn)一國文明程度的文化表現(xiàn)在對待禮儀制度的態(tài)度上愧沟。孔子認(rèn)為鲤遥，做了人央渣， 卻不行仁，就不能正確對待禮儀制度渴频。如果一國沒有文化芽丹，即使有國君，那還不如沒有國君的卻有文化的國家卜朗。
