在中華民族傳統(tǒng)文化中，無處不在的體現(xiàn)著陰陽晦墙、正邪等等太極理論悦昵。從這方面看，它正好與唯物主義的辯證法相契合晌畅，唯物主義辯證的核心思想既為一切事物的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律但指。既然是對(duì)立統(tǒng)一，那么無論陰陽、正邪棋凳、虛實(shí)都體現(xiàn)為雖然表現(xiàn)為相互對(duì)立的雙方拦坠，但實(shí)質(zhì)上卻是相互依存的統(tǒng)一體。
人世間沒有單獨(dú)存在的陰剩岳，也沒有單獨(dú)存在的陽贞滨；沒有獨(dú)立的正，也沒有獨(dú)立的邪拍棕；沒有一點(diǎn)不夾雜虛的實(shí)晓铆，沒有一點(diǎn)不夾雜實(shí)的虛。因?yàn)闆]有陽的存在就不會(huì)有與它相對(duì)的陰绰播；沒有邪在那里做反面教材就不會(huì)體現(xiàn)出什么是正骄噪；沒有虛假的存在也就不會(huì)有真實(shí)去否定它。今天要和大家具體的探討"虛與實(shí)"的關(guān)系蠢箩。
物質(zhì)得來的虛與實(shí)链蕊，精神和思想訴求的虛與實(shí)，虛實(shí)之間可見品行的高下忙芒。人生的品質(zhì)就在于一個(gè)人怎樣看待虛與實(shí)示弓。太多的現(xiàn)代人認(rèn)為物質(zhì)是最實(shí)際的了。這一觀點(diǎn)表面上來看似乎不容置疑呵萨。是的奏属，物質(zhì)是實(shí)實(shí)在在的存在于每個(gè)人的生活中，它可以被認(rèn)為是一種“實(shí)”潮峦〈衙螅可惜的是這只是表面的現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)來講沒有任何一種物質(zhì)的存在是永恒的忱嘹，宇宙間沒有不滅的物質(zhì)嘱腥，這就是它存在的“虛”。另一方面拘悦，在人的一生中齿兔，誰能告訴我你所擁有的物質(zhì)永遠(yuǎn)屬于你？今天它屬于你础米，也許明天它就屬于另一個(gè)人分苇，或者這一刻的擁有只是為了下一刻的失去。這也是一種“虛”～
如果人們懂得珍惜和得到物質(zhì)的法則屁桑，那么就知道在得到物質(zhì)的時(shí)候也是體現(xiàn)你品行的時(shí)刻医寿。這其中就蘊(yùn)含著為人做事的“虛實(shí)”道理。一個(gè)一味追求物質(zhì)享受的人蘑斧，也許根本得不到真正的人生享受和快樂靖秩。在享受之前须眷，必須經(jīng)歷刻苦的付出才能體會(huì)到由付出帶來的快樂和心安理得。辛苦的努力結(jié)出的碩果沟突，才是實(shí)實(shí)在在的成果花颗，才會(huì)帶來真正的享受。這就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)纳钪械摹皩?shí)”事扭。除此之外捎稚，無論多么奢侈的物質(zhì)享受乐横，僅僅是“虛”求橄。
精神和思想訴求的虛與實(shí)又該怎樣去對(duì)待呢～我一直在強(qiáng)調(diào)“最重要的是思想”。因?yàn)槊總€(gè)人的思想觀念葡公、道德品質(zhì)如何罐农，直接反應(yīng)在他的一切行為中。而每個(gè)人的思想和觀念聚集在一起就形成了社會(huì)風(fēng)氣催什『鳎可見，不要小看微不足道的一個(gè)人的思想蒲凶，任何大的環(huán)境都是由每一個(gè)個(gè)體組合而成的气筋。不擇細(xì)流而成江海，大海就是由每一滴水匯集而成的旋圆。人的思想宠默，注重實(shí)實(shí)在在的做人做事，那么就會(huì)有解決問題的實(shí)干家涌現(xiàn)出來灵巧；人的思想搀矫，只關(guān)注虛無縹緲的虛言假話給自己帶來的虛假的美妙言辭，那么就會(huì)有太多的浮夸之士春風(fēng)得意刻肄。人生本是件實(shí)實(shí)在在的事瓤球，可是偏偏就有人甘心被騙，甘心活在虛假中敏弃，甘心情愿的感受虛無縹緲的幻想卦羡。這有多么的無知與愚昧~最可憐的人就是自欺欺人、迷惑自己的人麦到。這樣的人也是最容易被人利用的人绿饵，因?yàn)樗麄儧]有自己的思想，只能聽別人的擺布隅要。
人生在世蝴罪，陰陽之道，正邪之路步清，善惡之分要门，虛實(shí)有道虏肾。一個(gè)人的品行高低就看他是否得法的運(yùn)用虛與實(shí)，一個(gè)社會(huì)大環(huán)境是否風(fēng)清氣正欢搜，就看是重實(shí)還是重虛封豪。分析到這里，答案應(yīng)該在每一個(gè)人的心里了炒瘟。
