《愛(ài)情筆記》/火小姐
1崩侠、對(duì)于墜入情網(wǎng)的人們而言，戀人的任何言行舉止似乎都有了潛臺(tái)詞那先，每一點(diǎn)微笑的意蘊(yùn)农猬、每一個(gè)詞語(yǔ)的含義都如一條小路，通向即使沒(méi)有一萬(wàn)二千個(gè)售淡，至少也有十二個(gè)斤葱。日常生活中（即沒(méi)有愛(ài)情的生活）可以按其表面意義理解的姿勢(shì)和話語(yǔ)慷垮，現(xiàn)在卻要窮盡詞典可能有的所有釋義。至少對(duì)傾慕者而言揍堕，所有的疑慮都?xì)w結(jié)到一個(gè)中心問(wèn)題料身，如同罪人驚惶地等待判決一般：她/他喜歡我嗎？
2衩茸、她的舉動(dòng)多少都在暗示點(diǎn)什么芹血。這是一個(gè)空白的領(lǐng)域，你可以隨意賦予它從欲望到單純幾乎任何一種意圖楞慈。
3幔烛、一旦開(kāi)始尋找互相吸引的種種跡象，心上人的每句話囊蓝、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)被視為飽含深意饿悬。
4、了解一個(gè)人需要長(zhǎng)久的體察和破譯聚霜，從萬(wàn)千言語(yǔ)和動(dòng)作中梳理出完整的性格狡恬。
5、都不是與事實(shí)特別相符的批評(píng)蝎宇，然而每批評(píng)一次弟劲，就似乎真實(shí)了幾分。
6夫啊、爭(zhēng)論的內(nèi)容只是借口函卒，并不重要，重要的是爭(zhēng)論帶來(lái)的不適撇眯。
7报嵌、人類學(xué)家告訴我們，群體總是先于個(gè)體出現(xiàn)熊榛，必須通過(guò)前者锚国，即國(guó)家、種族玄坦、世系血筑，或是家庭，才能理解后者煎楣。
8豺总、妄想本身于人無(wú)害，只有當(dāng)一個(gè)人唯妄想是從择懂，當(dāng)一個(gè)人不能為自身創(chuàng)造一種可以生存下去的環(huán)境時(shí)喻喳，妄想才有害于人。
9困曙、斯湯達(dá)曾說(shuō)“一個(gè)離群索居的人可以得到一切表伦，但沒(méi)法獲得個(gè)性”谦去，也就是說(shuō)個(gè)性誕生在他人對(duì)自己的反應(yīng)之中。
10蹦哼、愛(ài)似乎為兩種個(gè)性消融所束縛——生活在眾目睽睽之下的個(gè)性消融鳄哭，存在于孤獨(dú)寂寞之中的個(gè)性消融。
11纲熏、語(yǔ)言以其穩(wěn)定性掩蓋了我們的優(yōu)柔寡斷妆丘。世界分分秒秒都在變化，語(yǔ)言卻讓我們掩身在一種穩(wěn)定持久的假象之下赤套。
12飘痛、不詢問(wèn)他人的愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)是一種良好的風(fēng)度珊膜。理想的愛(ài)情是容握，不因一個(gè)人符合標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生愛(ài)戀，而只是愛(ài)上這樣一個(gè)人车柠，一個(gè)無(wú)關(guān)財(cái)產(chǎn)和身份地位的本體的人剔氏。
13、恐怖主義的消極性在于竹祷，它暴露了一切幼稚的惱怒谈跛，一種面對(duì)更為強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)對(duì)自己的無(wú)能的惱怒。
14塑陵、物質(zhì)世界不讓我忘記過(guò)去感憾。生活比藝術(shù)要?dú)埧幔驗(yàn)楹笳叱３Ｊ谷舜_信令花，物質(zhì)環(huán)境反映人的精神狀況阻桅。
15、愛(ài)情教會(huì)善于分析的人一種謙遜兼都，教會(huì)他認(rèn)識(shí)到嫂沉，無(wú)論怎樣執(zhí)著地去找不可改變的確鑿真理（為其結(jié)論編號(hào)，將其裝入整齊的序列）扮碧，分析也永遠(yuǎn)都是有瑕疵的趟章，因此從來(lái)都與謬誤相去不遠(yuǎn)。
