一座消除迷茫的燈塔疑俭，它承載了人性的貪婪與善良婿失，讓人們看到人是如何在清醒與麻痹之間切換，智者與愚者的思考差異在哪兒豪硅？人們?cè)谄疵刈非笫裁矗?br>
悉達(dá)多與黑塞
在認(rèn)識(shí)這位德國的浪漫主義詩人的同時(shí)，悉達(dá)多在他的作品中也恣意而生懒浮，一位俊美的婆羅門之子，深得所有人的喜歡嵌溢，與貧窮的大眾不同眯牧，他本可以衣食無憂赖草，但在黑塞作品中的人物剪个，往往忍受著生活的兩極分裂帶來的心靈上的痛苦，在道德與人性、理智與感情乎折、社會(huì)與個(gè)人間徘徊，為尋找兩者的和諧與統(tǒng)一而苦苦探求骂澄，悉達(dá)多便是這樣吓蘑，他拒絕了可以看得到未來的人生坟冲，想尋找真正的我，于是與好朋友喬文達(dá)一起健提，踏上了尋找阿特曼之旅。
悉達(dá)多與世尊佛陀
成為一名沙門以后私痹，悉達(dá)多唯一的目標(biāo)是墮入空無脐嫂。無渴慕紊遵，無愿望，無夢(mèng)想暗膜。無喜無悲蕊爵¤肷剑“我”被去除，不復(fù)存在恒水。讓空洞的心靈覓得安寧会放，在無“我”的深思中聽便奇跡，這樣的目標(biāo)在浪跡途中钉凌，被每日思考，在風(fēng)餐陋俗的樹林里每日頓悟御雕。
打坐禪修的過程讓悉達(dá)多看來是一場(chǎng)迷惑自我的把戲矢沿，更多的沙門在此過程只尋得安慰酸纲、麻醉，但心中的道在哪里闽坡，直到見到喬達(dá)摩后栽惶，他逐漸開始真正的頓悟與覺醒。
世尊佛陀喬達(dá)摩是眾生眼里的神外厂，他的法義深入人心，帶給當(dāng)時(shí)的人們一種撫慰汁蝶。他的宗旨并非為求知好學(xué)之人闡釋世界渐扮，而是濟(jì)拔苦難掖棉。通過實(shí)現(xiàn)超我_從超我的角度理解世界_形成法義_吸引信徒。
偉大的人是怎樣的啊片？帶著疑問與喬文達(dá)公同見到了喬達(dá)摩只锻，他看到了沙門在喬達(dá)摩講義現(xiàn)場(chǎng)的忠誠紫谷，但他明白:喬達(dá)摩的厲害之處在他理解世界的過程，沙門在達(dá)摩悟出的講義里接受現(xiàn)成的結(jié)論笤昨，悉達(dá)多不已為然，他拒絕成為達(dá)摩的門徒瞒窒，他認(rèn)為真正的自我是通過渡劫與體驗(yàn)中自己悟道捺僻，而非拿來即用崇裁。
告別喬達(dá)摩喬文達(dá)，悉達(dá)多真正入世拔稳。此時(shí)的他純粹簡(jiǎn)單葛峻。
悉達(dá)多與世界
尋找真我巴比，尋找邏輯自洽，重新理解世界樹立自己的價(jià)值觀轻绞，悉達(dá)多并未回家去做高貴的婆羅門。穿著沙門的破衣服政勃，帶著齋戒~等待~思考的自我優(yōu)勢(shì)正式去體驗(yàn)世界唧龄。
他為所欲為稼病，與自己喜歡的人去體驗(yàn)愛掖鱼，跟商人學(xué)習(xí)經(jīng)商技巧然走，再后來它成為總有仆人、宅邸以及花園的富商芍瑞，但他成功的同時(shí)也沾染了人世間的各類毒癮晨仑。焦躁拆檬、渙散、無情竟贯、貪而不足答捕、飽食無度屑那。富人的靈魂病逐漸侵襲他。
此時(shí)他靈魂的苦修之輪持际、思想之輪、分辨之輪長(zhǎng)久旋轉(zhuǎn)著蜘欲，依舊旋轉(zhuǎn)著益眉，但它已漸緩姥份，松動(dòng)乃至接近靜止郭脂。
他突然清醒，看不清自己的模樣澈歉，穿著貴人的服裝，再次選擇出走闷祥。
悉達(dá)多與擺渡人
曾經(jīng)從沙門步入塵世的最后一夜，在一條河邊凯砍，得到好心擺渡人的幫助箱硕，這次在他對(duì)生命即將絕望的這一刻悟衩，又見到他。
擺渡人每天會(huì)見到形形色色的人座泳，安靜的聽他們的說自己的故事幕与，碰到悉達(dá)多也是如此。
最終他與擺渡人為伴镇防，在擺渡的生活中再次尋找真我，學(xué)會(huì)和過去和解来氧，愛這個(gè)世界。
也許并沒有讀懂他最重悟道了什么啦扬，但悉達(dá)多的思想純粹到令人敬佩中狂，他的一生由自己，在不同階段一直保持思考扑毡，并且體驗(yàn)胃榕，實(shí)時(shí)回頭反省，實(shí)時(shí)誠實(shí)的面對(duì)自己瞄摊，人生短暫勋又，做什么~信什么~要什么~ 純粹一些泉褐，也許會(huì)提升一些幸福感。
