01緒論

秦漢文學(xué)中的小問(wèn)題：為什么秦朝文學(xué)流傳的那么少绷耍？

①這是因?yàn)榍爻瘯r(shí)極端的文化專制政策，比如我們所知尤的焚書坑儒，先不說(shuō)到底坑的究竟是儒生還是術(shù)士安岂，就燒書這一行動(dòng)來(lái)看就知道當(dāng)時(shí)思想主流就是不希望民眾有自己的思想，因此當(dāng)時(shí)文化創(chuàng)作空前冷門帆吻。

②秦朝存在時(shí)間短暫域那，文化創(chuàng)作甚至來(lái)不及成自己的體系秦國(guó)就已經(jīng)滅亡了。

其流傳下來(lái)的作品知名的有呂不韋門客集體撰寫的《呂氏春秋》以及李斯的《諫逐客書》猜煮。

據(jù)此我們就可得知為何漢朝文學(xué)發(fā)展昌盛了：兩漢王朝總共四百余年有足夠的時(shí)間去發(fā)展屬于自己的文學(xué)體系次员。

01漢代作家群體的生成

1.解讀文學(xué)典籍的時(shí)尚。在誦讀五經(jīng)過(guò)程中王带，文人受到熏陶翠肘，文學(xué)素養(yǎng)得到提高。解讀辭賦的社會(huì)風(fēng)尚辫秧，對(duì)漢代作家群體的生成起到了催化作用束倍。

2.獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣。推薦和考試相結(jié)合的錄用人才辦法盟戏，為作家群體的生成提供了許多機(jī)遇绪妹。

諸侯王、天子和外戚對(duì)文人的招納任用柿究，對(duì)廣大士人具有很強(qiáng)的號(hào)召力邮旷，促使?jié)h代作家群體持續(xù)生成。

3.樂(lè)府蝇摸、東觀婶肩、鴻都門學(xué)等文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立办陷，為穩(wěn)定已生成的作家群體發(fā)揮了積極作用。

4.時(shí)斷時(shí)續(xù)的游宦風(fēng)氣律歼，也為作家群體的生成注入了活力民镜。

02漢代文學(xué)的基本態(tài)勢(shì)

1.包括宇宙、總攬?zhí)烊讼栈佟⒇炌ü沤竦乃囆g(shù)追求制圈。使?jié)h代文學(xué)具有巨麗之美∨峡觯　

2.立功揚(yáng)名的價(jià)值取向鲸鹦，使?jié)h代文學(xué)作品中貫穿著自強(qiáng)不息、積極向上的精神跷跪，保持著激揚(yáng)高昂的格調(diào)馋嗜。就像司馬遷史記的書寫。文人在作品中寄托圣主賢臣理想吵瞻，

3.表現(xiàn)出對(duì)機(jī)遇和命運(yùn)的感慨葛菇。

4.批判與贊頌的更迭：批判秦朝暴政—歌功頌德废恋、潤(rùn)色鴻業(yè)—批判現(xiàn)實(shí)罢低。

5文人從獨(dú)立到依附丢间。正如漢代文學(xué)的發(fā)展從批判——贊頌——批判這般睦授，文人的發(fā)展也是從獨(dú)立到依附再到獨(dú)立论矾，再次向個(gè)性獨(dú)立回歸我擂，并達(dá)到更高的層次阱洪。

6.從濃郁的浪漫色彩到現(xiàn)實(shí)理性精神的日益增強(qiáng)侮腹。此時(shí)道教興起又厉，佛教傳入九府。

7.民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作互滲互動(dòng)、相互促進(jìn)覆致，有力地推動(dòng)了漢代文學(xué)的發(fā)展侄旬。

03漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)

漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，經(jīng)學(xué)作用于文學(xué)煌妈，文學(xué)也影響經(jīng)學(xué)儡羔，二者彼此滲透，雙向互動(dòng)璧诵，呈現(xiàn)出許多相似的特征汰蜘。

1.作家群體中的經(jīng)師儒士促進(jìn)了漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)的互滲互動(dòng)≈蓿　

2.鋪張揚(yáng)厲的文風(fēng)和繁瑣的解經(jīng)習(xí)氣族操，使得漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上不厭其繁，多多益善比被，鋪天蓋地而來(lái)色难。

3.神秘化的經(jīng)學(xué)為浪漫文學(xué)提供素材和動(dòng)力泼舱，而神秘化的經(jīng)學(xué)也借鑒了浪漫文學(xué)的精神和表現(xiàn)手法。

4.文學(xué)的重摹擬風(fēng)氣和經(jīng)學(xué)的固守師法家法習(xí)氣互為表里枷莉。

5.文學(xué)和經(jīng)學(xué)的從繁到簡(jiǎn)：抒情小賦取代漢大賦娇昙，《漢書》對(duì)《史記》篇幅縮減，五言詩(shī)取代辭賦的文壇地位依沮；經(jīng)學(xué)的刪繁就簡(jiǎn)之風(fēng)大盛涯贞∏箍瘢　

6.經(jīng)學(xué)對(duì)文學(xué)思潮有很深的影響危喉。

《毛詩(shī)序》 又稱《詩(shī)大序》。漢代解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》有齊州疾、魯辜限、韓、毛四家严蓖，后來(lái)前三家失傳薄嫡，僅存毛詩(shī)。

毛詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》各篇名下都有解釋詩(shī)義的序言颗胡。首篇《關(guān)雎》下有一篇總綱式的序論毫深，比較全面地闡述了詩(shī)歌的性質(zhì)、作用毒姨、體裁和表現(xiàn)方法哑蔫，主張?jiān)姼枰鞍l(fā)乎情，止乎禮義”弧呐，用儒家的倫理道德來(lái)規(guī)范情感的表現(xiàn)闸迷。

它強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的諷諫教化作用，將其功能歸結(jié)為“經(jīng)夫婦俘枫，成孝敬腥沽，厚人倫，美教化鸠蚪，移風(fēng)俗”今阳，有很濃的“工具論”色彩。

漢代文學(xué)批評(píng)主要是以《毛詩(shī)序》的上述觀點(diǎn)為尺度茅信，對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象作出判斷盾舌，成為漢代文學(xué)思潮的靈魂和主調(diào)。

04漢代文學(xué)樣式的嬗革及分期

漢賦是漢代賦體文學(xué)的總稱汹押，包括騷體賦矿筝、漢大賦和抒情小賦，其中大賦是漢代文學(xué)最具有代表性的樣式棚贾，它介于詩(shī)歌和散文之間窖维，韻散兼行榆综，可以說(shuō)是詩(shī)的散文化、散文的詩(shī)化铸史。

漢賦對(duì)諸種文體兼收并蓄鼻疮，形成新的體制。

它借鑒楚辭琳轿、戰(zhàn)國(guó)縱橫之文主客問(wèn)答的形式判沟、鋪張恣肆的文風(fēng)，又吸取先秦史傳文學(xué)的敘事手法崭篡，并往往將詩(shī)歌融入其中挪哄。

賦既有詩(shī)歌講求押韻和形式整飭的特點(diǎn)，又有散文句型自由琉闪、無(wú)嚴(yán)格的格律限制的特點(diǎn)迹炼，兼具詩(shī)歌與散文的表現(xiàn)功能，是兩者的綜合性文體颠毙。

枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成斯入，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。

西漢后期新體賦的主要作家是揚(yáng)雄蛀蜜。

班固的《兩都賦》刻两、張衡的《二京賦》，是東漢新體賦的兩篇力作滴某。

同時(shí)磅摹，張衡的《歸田賦》突破舊的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了抒情小賦的先河壮池。

辭賦的分工與合流：許多楚辭類作品都依傍于屈原偏瓤，和新體賦形成了大體明確的分工：新體賦主要用于正面的贊頌諷諭，而楚辭類作品重在詠物抒情椰憋，而且抒發(fā)的多是抑郁之情厅克，格調(diào)和《離騷》相近。

在發(fā)展過(guò)程中橙依，楚辭類作品逐漸與新體賦合流证舟，總稱為辭賦，楚辭類作品稱為騷體賦窗骑，有時(shí)也以賦命名女责。

兩漢敘事散文在文體上的發(fā)展：司馬遷的《史記》創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書的新樣式，也開(kāi)辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元创译。

《吳越春秋》進(jìn)一步強(qiáng)化史傳作品的文學(xué)性抵知，是歷史演義小說(shuō)的濫觴。東漢時(shí)期大量出現(xiàn)的碑文，是品核人物風(fēng)氣推動(dòng)下走向成熟的新文體刷喜。馬第伯的《封禪儀記》可視為現(xiàn)存最早的較為完整的游記残制。

漢代產(chǎn)生了新的詩(shī)歌樣式——五言詩(shī)。西漢時(shí)多見(jiàn)于歌謠和樂(lè)府詩(shī)掖疮，東漢時(shí)大量出現(xiàn)文人五言詩(shī)初茶，班固、張衡浊闪、秦嘉恼布、蔡邕等人對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。

東漢時(shí)五言詩(shī)已成熟搁宾，敘事詩(shī)有《孔雀東南飛》折汞，《古詩(shī)十九首》是五言抒情詩(shī)的典范，樂(lè)府詩(shī)也有許多五言名篇猛铅。西漢時(shí)已出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的七言詩(shī)句字支，辭賦中往往參雜七言詩(shī)句或七言段落凤藏，有些已可視為首尾完整的七言詩(shī)奸忽。

附屬于辭賦的七言詩(shī)通常是句句用韻，反映了早期七言詩(shī)的特點(diǎn)揖庄。

02秦漢文學(xué)的分期

01初創(chuàng)期（高祖—景帝）

這時(shí)的作品題材多聯(lián)系實(shí)際栗菜，內(nèi)容質(zhì)實(shí)深厚；形式和風(fēng)格則基本沿襲戰(zhàn)國(guó)文學(xué)的余緒蹄梢，同時(shí)又有新的因素萌生疙筹。

《七發(fā)》等作品為漢賦體制奠定了基礎(chǔ)；政論大多氣勢(shì)磅礴禁炒，感情激切而咆；楚聲詩(shī)歌廣為傳播，成為廟堂之曲幕袱。代表作家是賈誼和枚乘暴备，他們的辭賦和政論都有較高的成就。

02全盛期（武帝—宣帝）

a新體賦在此期間定型们豌、成熟涯捻，出現(xiàn)了以司馬相如為首的一大批辭賦作家。

b史傳文學(xué)發(fā)展到高峰望迎，司馬遷撰寫出不朽的傳記文學(xué)名著《史記》障癌。

c政論散文本經(jīng)立義，在風(fēng)格上向深廣宏富辩尊，醇厚典重發(fā)展涛浙。

d樂(lè)府得到強(qiáng)化，大量民歌被采集、記錄下來(lái)轿亮，宮廷文人也競(jìng)相創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)晾捏。代表作家有司馬相如、司馬遷哀托、東方朔惦辛、枚皋、王褒等仓手。

03中興期（西漢元帝—東漢和帝）

辭賦創(chuàng)作掀起第二次高潮胖齐，相繼涌現(xiàn)出揚(yáng)雄、班固等著名的辭賦作家嗽冒；班固的《漢書》成為繼《史記》之后又一部重要的傳記文學(xué)作品呀伙；文壇的模擬風(fēng)氣日趨嚴(yán)重，王充的《論衡》以其“疾虛妄”的批判精神獨(dú)樹(shù)一幟添坊。

04轉(zhuǎn)變期（安帝—靈帝）

張衡的《歸田賦》引領(lǐng)抒情小賦時(shí)代的到來(lái)剿另，京都大賦也發(fā)展到頂點(diǎn)。

趙壹贬蛙、蔡邕雨女、禰衡等人的辭賦更加貼近現(xiàn)實(shí)，批判精神很強(qiáng)阳准。

五言古詩(shī)進(jìn)入成熟階段氛堕，《古詩(shī)十九首》代表了文人五言詩(shī)的最高成就。

作家在詩(shī)文中對(duì)人的生命野蝇、命運(yùn)及價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)讼稚、思索和追求，詩(shī)文的日趨整飭華美绕沈，預(yù)示著一個(gè)文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的即將到來(lái)锐想。

04秦及西漢散文

從秦到西漢是中國(guó)古代散文諸體漸趨完備的時(shí)期。秦國(guó)的《呂氏春秋》文風(fēng)暢達(dá)乍狐，李斯的《諫逐客書》辭采華美赠摇。出自李斯之手的泰山等地刻石為我國(guó)最早的碑文體。

漢興后澜躺，陸賈蝉稳、賈誼、劉安諸人總結(jié)前代歷史教訓(xùn)和諸子百家之說(shuō)掘鄙，其文鋪張揚(yáng)厲耘戚，縱橫捭闔，猶有戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)操漠。

董仲舒的策對(duì)和劉向的奏議敘錄以如何鞏固中央集權(quán)制為討論重點(diǎn)收津，雍容典重饿这，宏博深?yuàn)W，形成漢代議論文的主導(dǎo)風(fēng)格撞秋。

01《呂氏春秋》

《呂氏春秋》 秦相呂不韋招集門客輯合百家九流之說(shuō)編寫而成长捧，成書約在公元前239年，出于眾人之手吻贿，內(nèi)容不免駁雜串结，風(fēng)格不完全統(tǒng)一，因此《漢書·藝文志》將之列為“雜家”舅列。

全書分十二紀(jì)肌割，每紀(jì)5篇；八覽帐要，每覽8篇把敞；六論，每論6篇榨惠；再加一篇序文奋早，共161篇（今存160篇）。

全書條分理順赠橙，篇章劃分十分整齊耽装，從結(jié)構(gòu)上組成了一個(gè)“法天地”的完整體系。書中有些文章精練短小简烤，文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)剂邮，用事說(shuō)理頗為生動(dòng)；創(chuàng)作了豐富多彩的寓言横侦，生動(dòng)簡(jiǎn)練，中心突出绰姻，結(jié)尾處往往點(diǎn)明寓意枉侧，一語(yǔ)破的。

《呂氏春秋》預(yù)示了在秦漢大一統(tǒng)王朝即將出現(xiàn)之際狂芋，諸子百家思想逐漸從分到合榨馁，朝著為封建大一統(tǒng)建構(gòu)理論的方向演變。

02李斯的散文

《諫逐客書》的藝術(shù)特色：文章辭采華美帜矾，排比鋪張翼虫，音節(jié)流暢，理氣充足屡萤，挾戰(zhàn)國(guó)縱橫說(shuō)辭之風(fēng)珍剑，兼具漢代辭賦之麗，有極強(qiáng)的理論說(shuō)服力和藝術(shù)感染力死陆。

文章中間一段招拙，語(yǔ)辭泛濫，意雜詼嘲，語(yǔ)奇字重别凤，兔起鶻落饰序，可謂駢體之祖」婺模刻石文的藝術(shù)特色：以四字為句求豫，大多數(shù)三句一韻，文辭整飭簡(jiǎn)潔诉稍，讀來(lái)朗朗上口注祖。總體上氣魄雄偉均唉，文字典雅是晨，以渾樸為體，各篇銘文又各具特色舔箭。

03賈誼的政論文

賈誼散文共58篇罩缴，收錄于《新書》，可分為三類：1專題政論文层扶，如《過(guò)秦論》箫章；2就具體問(wèn)題所寫的疏牘文，如《陳政事疏》镜会；3一些雜論檬寂。

《過(guò)秦論》的戰(zhàn)國(guó)策士遺風(fēng)：

1.運(yùn)用鮮明的多側(cè)面對(duì)比手法，造成巨大的感情落差戳表，使作品的體勢(shì)隨著心律的搏動(dòng)桶至、歷史形勢(shì)的迅速巨變而跌宕起伏。

a把秦朝興盛期的天下無(wú)敵和滅亡時(shí)的不堪一擊相對(duì)照匾旭。

b把秦始皇子孫萬(wàn)代為天子的愿望和秦朝三主而亡的歷史事實(shí)相對(duì)照镣屹。

c把陳勝的起義軍和六國(guó)諸侯進(jìn)行對(duì)比。

2.浩蕩的氣勢(shì)：以數(shù)量取勝价涝，文字包含著豐富密集的信息女蜈，形成充沛的語(yǔ)言符號(hào)的長(zhǎng)河；以感情相驅(qū)動(dòng)色瘩，作品情深意切伪窖，具有很強(qiáng)的內(nèi)在張力。

3.以古鑒今居兆，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)政治覆山，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極參與精神，在觀察興衰之理的過(guò)程中流露出深沉而悠長(zhǎng)的歷史滄桑感史辙。

4.詞語(yǔ)講究汹买，多用修飾佩伤，行文流暢，處處流露出詩(shī)人的氣質(zhì)晦毙。

04《淮南子》及其他散文

《淮南子》 由淮南王劉安招致門客編成生巡，共21篇，十幾萬(wàn)字见妒，是西漢的一部大著述孤荣。原稱《淮南鴻烈》，作者自認(rèn)為此書包含廣大光明的道理须揣，可為漢代治國(guó)法典盐股，實(shí)以道家思想為主而雜以孔、墨耻卡、申疯汁、韓之說(shuō)。

作為一部理論著作卵酪，其論說(shuō)博奧深宏幌蚊，無(wú)所不包，有一套完整的思想體系溃卡。

1.多引用歷史溢豆、神話、傳說(shuō)瘸羡，帶有鮮明的浪漫色彩漩仙。

2.采用辭賦寫法，廣征博引犹赖，反復(fù)論證队他，以描寫和敘述的方式來(lái)明事說(shuō)理；3以多樣化的排比句式冷尉，形成鋪張揚(yáng)厲的風(fēng)格漱挎，造成波瀾壯闊的氣勢(shì)。

董仲舒的陰陽(yáng)災(zāi)異思想和邏輯嚴(yán)密雀哨、雍容儒雅的文風(fēng)，對(duì)西漢后期的說(shuō)理散文創(chuàng)作影響甚大私爷。

《天人三策》行文邏輯嚴(yán)密雾棺，環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)類引證衬浑，雍容儒雅捌浩。《春秋繁露》缺乏文學(xué)性工秩，許多篇章比較艱澀枯燥尸饺。

劉向的奏疏文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)进统，邏輯清晰，往往先以正論開(kāi)篇浪听，繼之以反證螟碎，然后總結(jié)所提出的觀點(diǎn)，最后結(jié)合時(shí)事以證之迹栓。

其說(shuō)理散文《新序》與《說(shuō)苑》掉分，采集群書中的逸聞?shì)W事按照以類相從的原則編纂而成，寓含勸誡訓(xùn)教之意克伊。

西漢政論散文比先秦諸子散文缺少了思想表達(dá)的自由度酥郭，但顯得嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實(shí)。

武帝以后愿吹，向著深廣宏富不从、醇厚典重方面發(fā)展，由越世高談轉(zhuǎn)為本經(jīng)立義犁跪。而那些以剖白個(gè)人思想心跡為主的書信體散文椿息，敘事抒情均富有感染力，成為漢代散文史上一枝旁逸斜出的奇葩耘拇。

05漢代辭賦：賈誼之賦

漢初以騷體賦為主撵颊，賈誼是其代表作家。

賈誼(公元前200～前168)惫叛，西漢政治家倡勇、文學(xué)家。洛陽(yáng)（今屬河南始斡俊）人妻熊。18歲時(shí)，就以博學(xué)能文而聞名于郡中仑最，得到郡守吳公的賞識(shí)扔役，收為弟子。

文帝即位后警医，因吳公的推薦亿胸，任為博士，掌文獻(xiàn)典籍预皇。其時(shí)侈玄，賈誼不過(guò)20多歲，在博士中最為年輕吟温，但以見(jiàn)識(shí)和議論序仙，贏得博士中年長(zhǎng)者的尊敬，受到文帝的重視,不到一年,被擢升為太中大夫鲁豪。

朝廷上許多法令潘悼、規(guī)章的制定律秃，都由他主持進(jìn)行。賈誼的才華和文帝對(duì)他的信任治唤，引起了一部分朝臣的不滿棒动。他們以“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué),專欲擅權(quán),紛亂諸事”（《史記·屈原賈生列傳》）的流言,動(dòng)搖了文帝對(duì)賈誼的信任,結(jié)果文帝讓賈誼離開(kāi)長(zhǎng)安肝劲，去做長(zhǎng)沙王的太傅迁客。

后人稱賈誼為賈長(zhǎng)沙、賈太傅辞槐。在長(zhǎng)沙任職的三年中掷漱，賈誼的心情一直抑郁不歡。文帝七年(公元前175),賈誼被召回長(zhǎng)安榄檬，任梁懷王的太傅卜范。此時(shí)文帝雖仍贊賞賈誼的博學(xué)。而對(duì)于他多次上疏陳述的政治主張并不采納鹿榜。

后來(lái)梁懷王騎馬時(shí)摔死海雪，賈誼認(rèn)為自己沒(méi)有盡到太傅的責(zé)任，經(jīng)常悲泣自責(zé)舱殿，不久死去奥裸。

對(duì)于賈誼這個(gè)人，筆者曾經(jīng)的記憶里沪袭，唯有《過(guò)秦論》讓人印象深刻湾宙，畢竟當(dāng)時(shí)要求的是全文背誦。也對(duì)它的用詞造句感到驚奇冈绊，文采非凡侠鳄，言辭懇切，他是一個(gè)一心為國(guó)的臣子死宣，善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的臣子伟恶。

后來(lái)在短視頻中刷到過(guò)他，才知道他是那個(gè)時(shí)代的天才毅该，但是古代不需要天才博秫，也不需要獨(dú)立于世的人才。若是有出現(xiàn)者眶掌，只有極少數(shù)能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)台盯，大多數(shù)被現(xiàn)實(shí)困住。

于是他郁郁寡歡畏线，終于早早離世。只能為他一生的命運(yùn)感慨良价，生不逢時(shí)寝殴，也不過(guò)如此蒿叠。

賈誼的作品，《漢書·藝文志》著錄有文58篇蚣常，賦7篇,其文即現(xiàn)存的《新書》市咽，亦名《賈子》，曾經(jīng)西漢末年劉向校定,雖然在流傳過(guò)程中有所錯(cuò)亂和散失,但基本可信抵蚊。首篇《過(guò)秦論》施绎，是賈誼政論文中的名篇。另一篇著名政論文《陳政事疏》贞绳，又稱《治安策》谷醉，載于《漢書·賈誼傳》。

據(jù)班固稱冈闭，是他從《新書》58篇中選擇“切于世事者”(《漢書·賈誼傳贊》)俱尼，經(jīng)過(guò)合并刪削而成，題目是后人安上的萎攒。賈誼的辭賦大多已亡佚遇八。

賈誼賦作繼承了《離騷》的諷怨精神，具有很強(qiáng)的抒情色彩耍休，感情深沉激切刃永。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，也繼承了《離騷》的比興傳統(tǒng)羊精，風(fēng)格接近楚辭斯够。在體制上沿襲楚辭句式，多用“兮”字园匹，句式整齊而富于變化雳刺。

《鵩鳥(niǎo)賦》的藝術(shù)特點(diǎn)：

1.以人鳥(niǎo)對(duì)話展開(kāi)賦作，形式奇特裸违，開(kāi)漢賦主客問(wèn)答體式之先河掖桦。

2.以議論為主，抒寫對(duì)生命憂患的思考供汛，闡發(fā)人生哲理枪汪。

3.常運(yùn)用貼切的比喻來(lái)增強(qiáng)議論的形象性，也常用感嘆語(yǔ)氣來(lái)加強(qiáng)議論的情感性怔昨。

4.語(yǔ)言凝煉精警雀久，形式整齊，通篇用韻趁舀，多用兮字赖捌，富于抒情色彩。

九體：在賈誼《吊屈原賦》之后矮烹，出現(xiàn)了一系列以悼念屈原為主題的騷體賦越庇，諸如王褒的《九懷》罩锐、劉向的《九嘆》、王逸的《九思》等卤唉，這些作品一脈相承涩惑，九章成篇，體制固定桑驱，主題相類竭恬，作為騷體賦的一種體制，雖然規(guī)模未大熬的，卻具備了獨(dú)有的格局痊硕，與大賦中的“七體”互相輝映，是為“九體”悦析。

在漢代辭賦中最喜歡的作者是算得上熟悉的賈誼寿桨，所以最后只詳細(xì)寫了關(guān)于賈誼的故事。