在閱讀近百本人文甚垦、心理、哲學(xué)等書籍并通過個(gè)人經(jīng)歷所總結(jié)的一些我們生活中經(jīng)常遇到甚至認(rèn)知相悖的常識(shí)拇勃，本人才疏學(xué)淺，但如果其中有一小部分對(duì)你來說有用孝凌，這篇文章的目的就達(dá)到了方咆。
一、意志力：
人每天分配的意志力（對(duì)行為的控制能力）是有限的蟀架，且隨著時(shí)間的增長(zhǎng)會(huì)逐漸消耗瓣赂。為此我們應(yīng)當(dāng)在大腦清醒時(shí)先做選擇少（人在做選擇時(shí)會(huì)消耗大量意志力）而難度高的事情，以合理消耗意志力[1]片拍。
二煌集、愉悅感：
人的愉悅感是有閾值的且在一定時(shí)間內(nèi)具有穩(wěn)定性，當(dāng)人們習(xí)慣于能在短時(shí)間內(nèi)提供大量愉悅感的事情（如短視頻捌省、游戲等）時(shí)就很難再去做愉悅感攀升速度慢但持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的行為（如閱讀苫纤、冥想、健身等）[2]纲缓，并且當(dāng)愉悅感褪去人們會(huì)陷入到痛苦和無聊之中方面，于是再通過短時(shí)高效的愉悅行為來形成麻醉閉環(huán)。
需要補(bǔ)充的是任何行為和理論都沒有絕對(duì)性色徘，舉此例子是因?yàn)槲乙蚕矚g刷短視頻和打游戲，只是當(dāng)我們擁有自由分配時(shí)間的情況下提供了一種合理的選擇操禀。
三褂策、行為慣性：
人對(duì)環(huán)境以及之前所作的行為具有慣性，且隨著時(shí)間的增長(zhǎng)颓屑，慣性將逐漸增強(qiáng)斤寂，而此時(shí)打破慣性則需要消耗更多的意志力并且會(huì)造成精神世界的動(dòng)蕩。（舉例：長(zhǎng)時(shí)間不去思考會(huì)降低處理高難度問題的能力揪惦，長(zhǎng)時(shí)間處于某一職位或環(huán)境會(huì)造成思維定勢(shì)遍搞、信息繭房，難以跳出環(huán)境）器腋。
四溪猿、身份認(rèn)同：
人會(huì)根據(jù)社會(huì)輿論和自我認(rèn)可程度而潛移默化地將自己歸為一類人钩杰，并會(huì)遵循此類人的行為準(zhǔn)則與其他群體形成對(duì)立。
五诊县、虹吸效應(yīng)/光環(huán)效應(yīng)
身處于社會(huì)中所積累的財(cái)富讲弄、身份、權(quán)力和輿論資源等外部越多依痊，就越會(huì)將資源的天平往此人身上傾斜避除，所以在外部條件不干預(yù)的情況下，富者越富胸嘁，窮者越窮屬于正常趨勢(shì)瓶摆。
六、關(guān)于追求愉悅和避免痛苦應(yīng)當(dāng)如何選擇
叔本華說過性宏，所有的幸福都是虛幻的群井，而苦難才是真實(shí)的[3]。理性人尋求的不是快樂衔沼，而是沒有痛苦蝌借。所以我認(rèn)為在追求愉悅和躲避痛苦應(yīng)當(dāng)選擇后者，但躲避痛苦并不是所謂的懶惰指蚁、畏懼菩佑，因?yàn)楫?dāng)我們畏懼或者逃避某事時(shí)并不會(huì)緩解痛苦，甚至?xí)⑼纯嗉由钅@也是為什么用避免痛苦而不是用“逃避痛苦”表述的原因稍坯。
七、對(duì)自己保持真誠
我們大多數(shù)的心理疾病都是由于壓抑隱瞞負(fù)面情緒所導(dǎo)致的搓劫。心理治療的本質(zhì)是找到你心中一直隱瞞壓抑著的心理情緒瞧哟，并且給予勇氣去面對(duì)它[4]。對(duì)自己保持真誠需要極大的勇氣和毅力枪向，因?yàn)檫@需要面對(duì)自己的缺陷勤揩、弱點(diǎn)和脆弱，但得到的是健康秘蛔、強(qiáng)大陨亡、穩(wěn)定的內(nèi)心。
八深员、關(guān)于肉體與精神之論：
凡是短暫的肉體痛苦都不算真正的痛苦负蠕，凡是肉體上的勞累并不算真正的勞累，與之相反倦畅，精神上的痛苦是真實(shí)的遮糖，能造成實(shí)際傷害的痛苦。
九叠赐、關(guān)于悠閑和焦慮：
人在焦慮煩惱的時(shí)候往往很難專注于某件事上欲账，并且會(huì)更容易疲憊屡江，正如“這正是人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多敬惦∨卫恚”，但當(dāng)一個(gè)人毫無壓力時(shí)又會(huì)失去專注的動(dòng)力俄删。為此我們應(yīng)該盡可能的減少干擾宏怔，對(duì)于此刻不會(huì)發(fā)生或者沒有必要的煩惱應(yīng)盡量杜絕。
十畴椰、人的恐懼和懶惰源于未知
確定感能夠減輕人們的恐懼和懶惰[5]臊诊。
參考：
[1] 麥格尼格爾 《自控力》
[2] 羅素 《幸福之路》
[3] 叔本華 《人性的智慧》
[4] 斯科特·派克 《少有人走的路》
[5] 周嶺 《認(rèn)知覺醒》
