（原文）第二論 氣
天地間未有一往而不返者，亦未常有直而無曲者矣凸丸；蓋物有對待拷邢，勢有回還， 古今不易之理也屎慢。常有世之論捶者瞭稼，而兼論氣者矣。夫主於一腻惠，何分為二环肘？所 謂二者，即呼吸也集灌，呼吸即陰陽也悔雹。捶不能無動靜，氣不能無呼吸。呼則為陽腌零， 吸則為陰梯找，上升為陽，下降為陰益涧，陽氣上升而為陽锈锤，陽氣下行而為陰，陰氣上 升即為陽闲询，陰氣下行仍為陰久免，此陰陽之所以分也。何謂清濁扭弧？升而上者為清妄壶， 降而下者為濁，清者為陽寄狼，濁者為陰丁寄，然分而言之為陰陽，渾而言之統(tǒng)為氣泊愧。 氣不能無陰陽伊磺，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸删咱，口不能無出入屑埋，而所以 為對待迥還之理也。然則氣分為二痰滋，而貫於一摘能，有志於是途者，甚勿以是為拘 拘焉耳敲街。
（介紹）萬物均常變化团搞，但是萬變不離其宗，變來變?nèi)ミ€會回到本來狀態(tài)多艇。世人經(jīng)常有討論拳勁的逻恐，而兼論氣。勁與氣本來就是同一的峻黍，何分為二复隆？將勁與氣分為二的，就是呼吸姆涩。呼吸就是陰陽挽拂。勁力不能沒有動靜之分，氣不能沒有呼吸之別骨饿。呼為陽亏栈，吸為陰洪鸭，上升為陽，下降為陰仑扑，陽氣上升而為陽览爵，陽氣下行而為陰，陰氣上 升即為陽镇饮，陰氣下行仍為陰蜓竹，此陰陽之所以分也。何謂清濁储藐？升而上者為清俱济， 降而下者為濁，清者為陽钙勃，濁者為陰蛛碌，以上這些，分而論之為陰陽辖源，混同而論之統(tǒng)稱為氣蔚携。氣不能無陰陽，即所謂人不能無動靜克饶，鼻不能無呼吸酝蜒，口不能無出入，此與萬物對待迥還矾湃、萬變不離其宗同理亡脑。氣雖然分陰陽，但是本質(zhì)上是一體邀跃。有志于太極拳者要明辨之霉咨。
此段話是前輩大師在沒有科學(xué)理論的前提下對比于太極之說，大家只需要知道太極拳的能量是陰陽轉(zhuǎn)換出來的就行拍屑。陰陽轉(zhuǎn)換的道理我在“傳統(tǒng)太極拳技擊的原理途戒、習(xí)練方法及應(yīng)用”一書中介紹了，以后隨拳論再介紹丽涩。
此段中棺滞，氣的上升、下降即是一氣之起落的能量傳簇矢渊，就是能量的陰陽轉(zhuǎn)換。將氣（能量）分陰陽枉证，氣（能量）是不斷地上下陰陽循環(huán)運(yùn)行的矮男，是太極拳與形意拳不一樣的地方形意拳是一氣之起落，而太極拳是一氣之循環(huán)室谚。大家要注意毡鉴！
我多次強(qiáng)調(diào)崔泵，呼吸是要與以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)的能量傳簇合拍的，以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)生成的能量在體內(nèi)傳簇會被身體感覺為氣猪瞬，能量傳簇與呼吸合拍后憎瘸，能量的蓄發(fā)就與呼吸有直接的“感覺”上的聯(lián)系了，所以陳長興先生直接將呼吸當(dāng)成能量的陰陽陈瘦。
呼吸與能量傳簇合拍的一個現(xiàn)實的好處就是幌甘，不必大量消耗體能就能發(fā)出巨大力量，所以內(nèi)家拳都能夠以極小的體能消耗生成極大的技擊力量痊项。
（原文）第三論 三節(jié)
夫氣本諸身锅风，而身節(jié)部甚繁，若逐節(jié)論之鞍泉，則有遠(yuǎn)乎拳術(shù)之宗旨皱埠，惟分為三節(jié) 而論，可謂得其截法：三節(jié)上咖驮、中边器、下，或根托修、中饰抒、梢也。以一身言之诀黍；頭為 上節(jié)袋坑，胸為中節(jié)，腿為下節(jié)眯勾。以頭面言之枣宫，額為上節(jié)，鼻為中節(jié)吃环，口為下節(jié)也颤，以中身言之，胸為上節(jié)郁轻，腹為中節(jié)翅娶，丹田為下節(jié)。以腿言之好唯，膀為根節(jié)竭沫，膝為中節(jié)，足為梢節(jié)骑篙。以臂言之蜕提，膊為根節(jié)巍佑，肘為中節(jié)布轿，手為梢節(jié)球凰。以手言之虐沥，腕為 根節(jié)，掌為中節(jié)脏榆，指為梢節(jié)猖毫。觀於此，而足不必論矣须喂。然則自頂至足吁断，莫不各 有三節(jié)也，要之镊折，既莫非三節(jié)之所胯府，即莫非著意之處，蓋上節(jié)不明恨胚，無依無宗骂因， 中節(jié)不明，滿腔是空赃泡，下節(jié)不明寒波，顛覆必生。由此觀之升熊，身三節(jié)部俄烁，豈可忽也？ 至於氣之發(fā)動级野，要從梢節(jié)起页屠，中節(jié)隨，根節(jié)催之而已蓖柔。此固分而言之辰企；若合而言之，則上自頭頂况鸣，下至足底牢贸，四肢百骸，總為一節(jié)镐捧，夫何為三節(jié)之有哉潜索！又何三節(jié)中之各有三節(jié)云乎哉！
（介紹）只要用以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)發(fā)力懂酱，身體就必要分為三節(jié)竹习，三節(jié)統(tǒng)一動作才能夠生成并傳簇精氣神的能量。大家在剛開始習(xí)練內(nèi)家拳時玩焰，根本就不知道三節(jié)之作用由驹，一旦大家習(xí)練出以心行氣后，習(xí)練太極拳的主要方法就轉(zhuǎn)移到讓身體去細(xì)細(xì)地體會昔园、感覺能量在周身的傳簇了蔓榄，而能量在周身的傳簇，就是一節(jié)催一節(jié)壓縮旋轉(zhuǎn)地傳簇的默刚，身體對于三節(jié)的感覺越深甥郑，能量傳簇就越明顯，越能知道三節(jié)的重要性荤西。身體感覺不出三節(jié)澜搅，就是還在用肌肉緊張發(fā)力，是永遠(yuǎn)習(xí)練不出內(nèi)家功夫的邪锌！
“既莫非三節(jié)之所勉躺，即莫非著意之處”即說明如果沒有三節(jié)之所在，就沒有著意之處觅丰。而著意饵溅，就是指身體形成的壓縮旋轉(zhuǎn)的能量蓄發(fā)狀態(tài)，意要靠三節(jié)所存妇萄，為三節(jié)之動所體現(xiàn)蜕企，這就讓大家更加認(rèn)識到什么是意。意是后天習(xí)練出來的體意冠句。絕不是把人體分為三節(jié)了轻掩，就產(chǎn)生意了，而不把人體分為三節(jié)懦底，就沒有意了--------好像意是由是否分三節(jié)這個抽象的理論概念所決定的唇牧，這是很荒謬的。這句話也說明了意并非大腦意識聚唐。
陳長興先生說的比較辯證：若合而言之丐重，則上自頭頂，下至足底拱层，四肢百骸弥臼，總為一節(jié)，夫何為三節(jié)之有哉根灯！此句話是在說三節(jié)一旦練通径缅，周身就是一體。練三節(jié)是途徑烙肺，周身一體是目的纳猪。
從太極拳的三節(jié)之說，大家能夠看出來太極拳是從形意拳發(fā)展出來的不桃笙？后面的四梢氏堤、五行、三合，無一不是從形意拳得來的鼠锈！形意拳的一氣之起落是所有內(nèi)家功夫的根基闪檬。
陳長興先生以及所有前輩大師的拳論中雖講三節(jié)，但是不講三節(jié)之動购笆，即三節(jié)如何運(yùn)動粗悯。其實三節(jié)之動就是壓縮旋轉(zhuǎn)，除此之外沒有第二種動法同欠。
（原文）第四論 四梢
於論身之外样傍，而進(jìn)論四梢。夫四梢者铺遂，身之余褚也衫哥；言身者初不及此，言氣者 亦所罕聞襟锐，然捶以由內(nèi)而發(fā)外撤逢，氣本諸身而發(fā)梢，氣之為用捌斧，不本諸身笛质，則虛 而不實；不行於梢捞蚂，則實而仍虛妇押，若手指足特論身之梢耳， 而未及梢之梢也姓迅。四梢惟何敲霍？發(fā)其一也，夫發(fā)之所系丁存，不列於五行肩杈，無關(guān)於四體，是無足論矣解寝，然發(fā)為血之梢扩然，血為氣之海，縱不本諸發(fā)而論氣聋伦，要不可雖 乎血以生氣夫偶；不雖乎血，即不得不兼乎發(fā)觉增，舌為肉之梢兵拢，而肉為氣之仁，氣不能行諸肉之梢逾礁，即氣無以充其氣之量说铃，故必舌欲催 齒，而肉梢足矣。至於骨梢者腻扇，齒也债热，筋梢者，指甲也衙解，氣生於骨而聯(lián)於筋阳柔， 不及乎齒焰枢，即不及乎骨之梢蚓峦，不及乎指甲，即不及乎筋之梢济锄，而欲足爾者暑椰，要 非齒欲斯筋，甲欲透骨不能也荐绝。果能如此一汽，則四梢足矣。四梢足低滩，而氣自足矣召夹， 豈復(fù)有虛而不宜，實而仍虛之弊乎恕沫！
（介紹）四梢于拳術(shù)來說监憎，一般均不會提及。但是太極拳（炮錘）的能量是由內(nèi)而發(fā)外婶溯，而氣（能量）在體內(nèi)傳簇自然會到梢節(jié)鲸阔，氣為用，不存于身則虛而不實迄委；氣不行于四梢褐筛，則實而仍虛，因為手指叙身、腳趾均為身之梢渔扎，但還不是梢節(jié)之梢。梢節(jié)之梢為四梢信轿。
四梢與三節(jié)一樣晃痴，非習(xí)練會以心行氣就不能理解其作用。
周身能量傳簇要達(dá)到一個平衡虏两，平衡是最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)愧旦，習(xí)練到一定程度就會知道平衡的作用。一味地發(fā)力是不平衡的定罢，外家拳的沖拳勁力很大笤虫，但是其體內(nèi)結(jié)構(gòu)是及其不穩(wěn)定的，會使巧勁的，輕輕順其力一帶就能把人放倒琼蚯，這就是不平衡的發(fā)力酬凳。一個平衡穩(wěn)定的能量體，自身就要有平衡之力遭庶，以平衡之力發(fā)力宁仔。在內(nèi)家拳中，這個平衡之力就是對拉拔長峦睡。太極拳整個身體就是由壓縮旋轉(zhuǎn)的下行能量與上下貫通之力的上行能量兩奪對拉而得平衡的翎苫，在平衡的同時，兩奪對拉使得身體成弓而發(fā)出弓勁榨了，即太極拳所說的骨漲勁煎谍，因為對拉拔長之力是在骨骼中傳簇的。
弓勁是身體上下的對拉拔長龙屉，而橫向的對拉拔長呐粘，就要挺四梢。挺四梢是向外的張力转捕，而以心行氣的三心歸聚是向內(nèi)的拉力作岖，挺四梢與歸三心之間的對拉拔長，就是太極拳橫向的平衡力五芝，這個橫向的對拉拔長痘儡，能夠引導(dǎo)以心行氣抽合出來的在經(jīng)絡(luò)中傳簇的一根筋的能量向周身皮毛擴(kuò)張流串，達(dá)到漲筋騰膜与柑、真氣鼓蕩的程度谤辜。
三節(jié)之中，處處有對拉拔長价捧，每一節(jié)壓縮旋轉(zhuǎn)的催力丑念，其實都是對拉拔長，壓縮與旋轉(zhuǎn)之間也是對拉拔長结蟋，所有這些脯倚，大家會隨著功夫的加深而體會到的。
沒有對拉拔長的勁力嵌屎，就是無根之力推正，就不能陰陽轉(zhuǎn)換，就不能變化宝惰，就像肌肉緊張發(fā)力一樣植榕，只能硬頂而不能沾連粘隨。沾連粘隨是上下內(nèi)外相反方向的能量傳簇之間的對拉拔長的結(jié)果尼夺，是對拉拔長使身體成為一個能量傳簇的導(dǎo)體尊残，就是通的功夫炒瘸。對拉拔長的兩股方向相反的能量傳簇對于對手勁力才能夠形成沾連粘隨，即對手勁力進(jìn)來我就使用內(nèi)縮的能量引進(jìn)寝衫，對手勁力要走我就使用外張的能量吐出顷扩，不丟不頂。而肌肉緊張發(fā)力沒有對拉拔長的平衡慰毅，只能夠單向傳簇能量隘截，所以就不能沾連粘隨。許多習(xí)練太極拳的還是用肌肉緊張發(fā)力汹胃，在推手時二個人都不發(fā)力的默契狀態(tài)下還能“沾連粘隨”婶芭，但是一旦發(fā)力實戰(zhàn)，就只能硬頂了统台。
其實對于對拉拔長來說雕擂，手指、腳趾的挺齊是主要的贱勃，而發(fā)、齒谤逼、舌的挺齊贵扰，其實是在傳簇玉枕壓縮的能量在頭部的傳簇。
剛開始習(xí)練時流部，手指腳趾張開即可戚绕，不可用力，用力則拙枝冀。以心行氣以后舞丛，心力的強(qiáng)大會生成三心歸聚的回縮能量，心臟拉回勞宮果漾、涌泉球切，會在兩邊肩井、勞宮生成橫向能量傳簇（氣圈）绒障，在兩邊涌泉丹田生成橫向能量傳簇（氣圈）吨凑，在這兩個橫向的能量傳簇氣圈中，一手勞宮中三心歸聚的能量傳簇到另一手指上就形成外張的鼓漲能量户辱；能量鼓漲后到勞宮回縮鸵钝，傳簇到另一手指上又形成鼓漲能量，如此循環(huán)往復(fù)庐镐，形成臂弓恩商。涌泉、丹田之間也是如此形成的對拉拔長必逆，形成腿弓怠堪。
所以韧献，對拉拔長雖然是兩個方向相反的能量傳簇，但是均出自于以心行氣研叫、三心歸聚的能量傳簇锤窑，即上下運(yùn)行的起落的能量傳簇。故壓縮旋轉(zhuǎn)的下行能量與上下貫通的上行能量是周身對拉拔長的根本嚷炉，這個根本生成了周身各個部位的對拉拔長渊啰。
