這本書(shū)除了對(duì)人類行為巧妙的經(jīng)濟(jì)學(xué)解構(gòu)之外末早，還傳遞了這樣的一種世界觀啊片，即人是無(wú)法選擇的赎婚。這種世界觀與弗洛伊德的理論似乎如出一轍刘绣。在弗洛伊德看來(lái)，人類行為是由性本能所引導(dǎo)的挣输，由性本能產(chǎn)生的壓力會(huì)使得人們產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)纬凤；從這種解釋看來(lái)，人類沒(méi)有選擇自己行為的能力撩嚼，所作的一切事情都已經(jīng)是由內(nèi)在的不可知的沖動(dòng)（或潛意識(shí)）以及外界的約束所決定了的停士。而從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，人類行為則是由效用所引導(dǎo)绢馍，而效用的實(shí)現(xiàn)借助于偏好的滿足向瓷，決定于成本和收益的關(guān)系肠套。人類采取何種動(dòng)作決定于預(yù)期的成本和收益舰涌，決定于該行動(dòng)作帶來(lái)的內(nèi)在的效用，甚至可能是自身并沒(méi)有意識(shí)到的效用你稚；人無(wú)法選擇瓷耙。雖然這種觀點(diǎn)無(wú)法得到證實(shí)，但確實(shí)讓人感到某種擔(dān)憂刁赖。在上帝面前搁痛，人類是渺小的，而在理性面前宇弛，人類同樣是無(wú)力的：科學(xué)越發(fā)展鸡典，人類似乎越受打擊。即便無(wú)法改變什么枪芒，科學(xué)仍然孜孜不倦的前進(jìn)著彻况，仍然在努力發(fā)掘著事物的真相谁尸，不會(huì)因?yàn)楹ε禄驌?dān)憂而駐足不前，這也正是人類的可愛(ài)之處纽甘。
人類行為的經(jīng)濟(jì)分析有感
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