? ? 我們再來談一談“出世”和“入世”打厘。這一講說說兩者之間如何并行不悖、和諧統(tǒng)一秫逝。
? ? 先看胡漢民（1879-1936）先生一副：
道義極知當負荷恕出，湖山仍得飽登臨。
? ? 上聯(lián)“道義極知當負荷”违帆，是說——天下的大道大義剃根，需要我義不容辭去肩負起來。
? ? 當代大儒梁簌溟前方，在“負荷”“道義”方面堪稱典范狈醉。
? ? 梁先生在《香港脫險寄寬、恕兩兒（1942年）》家書中曾這樣寫到：
? 我心中何以能這樣坦定呢惠险？當然這其間亦有一種天分的苗傅，而主要還由于我有一種自喻和自信……我曉得我的安危，不是一個人的問題班巩，而是關系太大的一件事渣慕。我相信我的安危自有天命，不用擔心……孔孟之學抱慌，現(xiàn)在晦塞不明逊桦。或有人能明白其旨趣抑进，卻無人能深見其系基于人類生命的認識而來强经，并為之先建立他的心理學而后乃闡明其倫理思想。此事唯我能做寺渗。又必于人類生命有認識匿情，乃有眼光可以判明中國文化在人類文化史上的位置，而指證其得失信殊。此除我外炬称，當世亦無人能做。
? ? 前人云："為往圣繼絕學涡拘，為來世開太平"玲躯，此正是我一生的使命。《人心與人生》等三本書要寫成跷车，我乃可以死得晋控，現(xiàn)在則不能死。又今后的中國大局以至建國工作姓赤，亦正需要我，我不能死仲吏。我若死，天地將為之變色裹唆，歷史將為之改轍誓斥，那是不可想象的，萬不會有的事许帐！
? ? 下聯(lián)“湖山仍得飽登臨”劳坑，是說——為人民服務很重要，但自己的快樂也很重要成畦；我可以先天下之憂而憂距芬，但我不會后天下之樂而樂。好山好水循帐，造物生之框仔，我亦愛之，豈能輕易辜負拄养？
? ? 上聯(lián)中的“極”离斩，表現(xiàn)出一種“舍我其誰”、“當仁不讓”的凜然氣概瘪匿；下聯(lián)中的“飽”跛梗，則表現(xiàn)出一種“全身投入”、“全心享受”的放浪情懷棋弥。上聯(lián)的入世核偿、與下聯(lián)的出世，都可以看做是對社會顽染、對自然的真切熱愛宪祥，作者將兩者很好地統(tǒng)一起來了。
? ? 古人云：以出世之情懷家乘，做入世之事業(yè)蝗羊。此聯(lián)之意，其庶幾乎仁锯？
接著看左宗棠（1812-1885）先生一副：
斯人與山水為契耀找，其品在管樂之間。
? ? 這一聯(lián)和前一聯(lián)意思差不多，上聯(lián)講出世野芒，下聯(lián)講入世蓄愁，但風格則更見悠然瀟灑。
? ? 上聯(lián)“斯人與山水為契”狞悲，是說——這個人和好山好水很有緣分撮抓，很對脾氣。這里的“契”是“契合”的意思摇锋。
? ? 下聯(lián)“其品在管樂之間”丹拯，是說——這個人的能耐，和管仲荸恕、樂毅差不多乖酬。大家都知道，管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè)融求，乃是文臣之翹楚咬像；樂毅效命燕昭王大敗齊國，堪稱武將之精英生宛。這里講“其品在管樂之間”县昂，也就是說這個人文武雙全、很不得了陷舅。
? ? 下面再看左宗棠先生一副：
碧落翠微好將息七芭，玉堂金殿要論思。
? ? 此聯(lián)上聯(lián)講出世蔑赘，下聯(lián)講入世狸驳，和前兩聯(lián)意思也相近。
? ? 上聯(lián)“碧落翠微好將息”缩赛，是說——好山好水耙箍，無限風光，沉醉其間酥馍，快樂無疆辩昆。
? ? 下聯(lián)“玉堂金殿要論思”，是說——既然位高權重旨袒、躋身廟堂汁针，那就要好好做國家的柱石棟梁。計利當計天下利砚尽，求名應求萬世名施无。要為天下蒼生考慮，當替千秋萬代著想必孤。如果茍且偷生猾骡，得過且過，哼哼哈哈，唯唯諾諾兴想，豈不愧對了老天對你的厚愛幢哨？
接著看翁同龢（1830-1904）先生一副：
即石成基憑林起棟，攜酒登巘yǎn舒席平山嫂便。
? ? 上聯(lián)“即石成基憑林起棟”捞镰，是說——這個人水平很不一般，憑著一堆石頭毙替、一片樹林岸售，馬上就能打下基礎、蓋起高樓蔚龙。這里用“成基”、“起棟”映胁，來比喻經(jīng)世濟民木羹、安邦定國的才干本領。
? ? 下聯(lián)“攜酒登巘yǎn舒席平山”解孙， 是說——這個人閑下來也會瀟灑坑填，帶上美酒佳肴，信步青山綠水弛姜，找個好地方脐瑰，大口吃肉，大碗喝酒廷臼，享受起來一點也不含糊苍在。
? ? 下面看何紹基（1799-1873）先生一副：
偃泊山水遨游風月，澄清流品提挈qiè紀綱荠商。
? ? 上聯(lián)“偃泊山水遨游風月”寂恬，是說——青山綠水，清風明月莱没，遨游期間初肉，長令我心曠神怡。
? ? 下聯(lián)“澄清流品提挈qiè紀綱”饰躲， 是說——品評人才牙咏、拔優(yōu)黜劣，維護法紀嘹裂、揚善懲惡妄壶，做這些事情肯定會得罪人，也肯定會給自己帶來麻煩寄狼，但我義不容辭盯拱，責無旁貸。
? ? “澄清流品”意思大致是品評人物的道德行為〗品辏《后漢書·許劭傳》中有這樣一段：
? （許）劭與（許）靖俱有高名宁舰，好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題奢浑，故汝南俗有“月旦評”焉蛮艰。
? ? 大家看，這里的許劭可不簡單雀彼，他就是早就看出曹操是“清平之奸賊壤蚜，亂世之英雄”的那位高人。這一段的意思是——許劭和他的堂兄許靖名望很高徊哑，他們喜歡在每月初一這一天評論人物袜刷，稱“月旦評”。被他們稱許褒揚的人物莺丑，往往會一時間身價百倍著蟹、聲名鵲起。
? ? 后來魏晉時期國家選拔人才的“九品中正制”梢莽，即是由當時的名流高士對人物品行進行評定萧豆，隨后朝廷據(jù)此來授予相應級別的官職。有資格“澄清流品”者昏名，皆為一時之大德宿學涮雷，就像今天美國最高法院的大法官一樣，這個位子本身就是一種極高的榮譽轻局。不是道德上自律極嚴的人洪鸭，根本得不到這份尊崇。
? ? “提挈qiè紀綱”意思大致是將綱常和法紀豎立起來仑扑，絕不能讓這些維護社會正常運轉的規(guī)矩給廢弛了卿嘲。
? ? 有學者指出，誕生于公元前6-3世紀的“軸心文明”夫壁，其所以稱為“軸心”拾枣，就是因為它給人類社會和諧共處提供了最基本的解決方案。這個“解決方案”盒让，其重要性就像電腦的底層操作系統(tǒng)一樣梅肤。下聯(lián)中的“紀綱”，庶幾可作如是觀邑茄。
? ? 接著看胡小石（1888-1962）先生一副：
飲馬長城窟姨蝴，濯足萬里流。
? ? 這一聯(lián)“飲馬長城窟肺缕，濯足萬里流”左医，意思也類似授帕。上聯(lián)講征戰(zhàn)沙場、報效國家浮梢，下聯(lián)講寄情山水跛十、快樂自己。一入一出秕硝，亦見風流芥映。
? ? 下面看潘昌煦（1873-1958）先生一副：
具大胸襟，曠覽江天远豺、包羅海岳奈偏；
試小經(jīng)濟，長養(yǎng)花木躯护、位置鼎彝惊来。
? ? 上聯(lián)“具大胸襟，曠覽江天棺滞、包羅海岳”裁蚁，是說——我的胸懷可以包攬整個宇宙，我是宇宙的天民检眯，我有大境界厘擂，要做大事業(yè)昆淡。
? ? 下聯(lián)“試小經(jīng)濟锰瘸，長養(yǎng)花木、位置鼎彝”昂灵，是說——拋開世事避凝，我也能做悠然的自己，我也有真情趣眨补，能得真快樂管削。
? ? 接著看黃國書（生卒不詳）先生一副：
精勤通世務，渾璞養(yǎng)天和撑螺。
? ? 這一聯(lián)“精勤通世務含思，渾璞養(yǎng)天和”，意思也類似甘晤。上聯(lián)講做事要精明含潘，要勤快，要勇于進认呋椤遏弱；下聯(lián)講做人要樸素，要渾厚塞弊，要甘于淡泊漱逸。
? ? 下面看吳昌碩（1844-1927）先生一副：
望道吾師孔子泪姨，樂天人好如來。
? ? 這一副“望道吾師孔子饰抒，樂天人好如來”肮砾，意旨如前。上聯(lián)講在仁義道德上要向先師孔子學習循集，天下興亡唇敞，舍我其誰？下聯(lián)講在功名利祿上要有佛家的胸懷咒彤，四大皆空疆柔，爭什么爭？
? ? 接著看趙之柘庵（1781-1852）先生一副：
孝友初心詩書宿好旷档，春秋佳日山水清音。
? ? 上聯(lián)“孝友初心詩書宿好”歇拆，是說——盡孝友之道鞋屈，這是人倫的基本義務，一定要做好故觅；明詩書之言厂庇，這是處世的基本修養(yǎng)，也一定要弄通输吏。
? ? 下聯(lián)“春秋佳日山水清音”权旷，是說——春意和煦，秋氣清爽贯溅，寄情山水拄氯，放松自己，這個也很重要它浅，我也不能拉下呀译柏。
? ? 這一聯(lián)告訴我們，履行義務和愉悅身心同樣重要姐霍，要兩手抓鄙麦，兩手都要硬。
? ? 下面看羅振玉（1866-1940）先生一副：
同學得朋七十子镊折，無為大旨五千言胯府。
? ? 上聯(lián)“同學得朋七十子”，是說——我是孔門的弟子腌乡，我的師兄師弟中有七十個牛人盟劫。我要聽先師孔子的教誨，也要向師兄師弟們學習与纽，行仁踐義侣签，積極進忍磷啊；
? ? 下聯(lián)“無為大旨五千言”影所，是說——我也是老子的門徒蹦肴，五千字的《道德經(jīng)》，將“無為”說得太好了猴娩。尊重自然規(guī)律阴幌，無為而無不為，也是服務人民卷中、造福社會的思想法寶呀矛双。
? ? 接著看李佐賢（1807-1876）先生一副：
讀書不放一字過，學道當于萬事離蟆豫。
? ? 這一副议忽，說的就是前面曾講過的“為學日益、為道日損”十减。
? ? 上聯(lián)“讀書不放一字過”栈幸，是說——在讀書做學問上要會做加法，要勇猛精進帮辟，要結合生活實踐弄通弄懂速址；下聯(lián)“學道當于萬事離”，是說——在感悟自然大道時要會做減法由驹，要清心淡泊芍锚，盡量排除外界俗事與內(nèi)心雜念的干擾。
? ? 王國維曾在《人間詞話》中講到：
? ? 客觀之詩人荔棉，不可不多閱世闹炉。閱世愈深蒿赢，則材料愈豐富润樱，愈變化，《水滸傳》羡棵、《紅樓夢》之作者是也壹若。主觀之詩人，不必多閱世皂冰。閱世愈淺店展，則性情愈真，李后主是也秃流。
下面看張謇（1853-1926）狀元一副：
偶耽翰墨衣云閣赂蕴，小按笙歌水繪園。
? ? 大家看這一副“偶耽翰墨衣云閣舶胀，小按笙歌水繪園”概说，一個“偶耽”碧注，一個“小按”，寫出了主人在履行人倫義務糖赔、服務社會蒼生的同時萍丐，也不忘忙里偷閑，放松自己放典，時揮筆以染翰逝变，亦擊節(jié)而聽曲。
? ? 《菜根譚》中有一則說得好：
? ? 身不宜忙奋构，而忙于閑暇之時壳影，亦可儆惕惰氣；心不可放弥臼，而放于收攝之后态贤，亦可鼓暢天機。
? ? 最后看陳鴻壽（1768-1822）先生一副：
鄴侯身具神仙骨醋火，單Shàn父琴多愷悌音悠汽。
? ? 上聯(lián)“鄴yè侯身具神仙骨”，是說——唐代的李泌李鄴侯像個神仙一樣芥驳，天下有問題柿冲，我就出來解決解決，大顯身與手兆旬；天下太平了假抄，我就悄然拂衣去，深藏身與名丽猬。
? ? 下聯(lián)“單Shàn父琴多愷悌kǎi tì音” 宿饱，是說——宓fú子賤在治理單父時，他的琴聲中總是蘊含著濃濃的仁愛與溫暖脚祟。
? ? 關于“單父琴”谬以，《呂氏春秋》中有這樣的記載：
? ? 宓fú子賤治單父。鳴琴由桌，身不下堂而單父治为黎。
? ? 宓子賤是孔子的學生，單父是地名行您，在今天山東單縣一帶铭乾。這一句的意思是：宓子賤這個人很有水平，他在治理單父的時候娃循，既不下基層炕檩、也不理獄訟，每天也就彈彈琴捌斧，就把這個地方治理好了笛质。
? ? 大家看吹泡，這大概就是傳說中的“無為而無不為”吧。
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