錢穆：從整個國家教育之革新來談中等教育

中國創(chuàng)辦新教育腥例，自前清同治初元迄今八十年，始終不脫兩大病酝润。一曰實利主義燎竖，一曰模仿主義。實利主義之病袍祖，在乎眼光短淺底瓣，不從本源處下手。模仿主義之病蕉陋，則在依樣葫蘆捐凭，不能對癥發(fā)藥。其實二病仍一病也凳鬓。病在始終缺一全盤計劃與根本精神茁肠。我所謂全盤計劃與根本精神之教育，當(dāng)名之曰國家教育缩举。而前清以來八十年之教育垦梆，則殊與國家教育無涉匹颤。當(dāng)其最先所設(shè)學(xué)校嗦明，只限于廣方言館水陸師學(xué)堂乃至格致書院之類钉答，充其量，不過欲造就少許翻譯人才軍事人才與制造機械之人才而止遵馆。學(xué)外國語言文字京腥，根本只為外交作翻譯之用赦肃。學(xué)格致，根本只為軍事上種種機械制造之用公浪。自始便無一段精神認識到國家教育之深處他宛。此由一種短淺的實利主義作祟，而模仿主義亦自依隨而起欠气。此一病直到民國初年厅各，科舉既廢，政體既改预柒，國人漸漸覺悟教育不僅為翻譯與制造队塘。一時目光，漸漸從軍事與外交轉(zhuǎn)移到政治法律經(jīng)濟諸部門卫旱，又更進而推及于文哲歷史藝術(shù)各類人灼。當(dāng)時乃有所謂新文化運動，而溯源尋根顾翼，仍還自前清同光以來之思想一氣呵成投放。所異者，前一期乃實利主義為主而模仿主義副之适贸，此一期則模仿主義為主而實利主義副之灸芳。而緊接新文化運動之后者，乃為科學(xué)救國與科學(xué)教育之呼聲拜姿。其所謂科學(xué)教育者烙样，依然缺乏一根本精神，無當(dāng)于國家教育之深旨蕊肥。就其實谒获，仍以實利主義與模仿主義為支撐。不過又復(fù)以實利主義為主而模仿主義為副壁却，實利與模仿二者之間批狱，稍有畸輕畸重之轉(zhuǎn)變而已。此乃民十八以來之大體情形展东。風(fēng)尚所趨赔硫，近幾年來各大學(xué)新生投考，報工學(xué)院者異常擁擠盐肃，而理學(xué)院則寥寥爪膊。文法學(xué)院獨一經(jīng)濟學(xué)系最盛权悟，而經(jīng)濟系的課程，亦只偏向于銀行簿計會計管理之類推盛，絕少對經(jīng)濟學(xué)原理有興趣者峦阁。哲學(xué)系最不受人注意。而五人中至少四人學(xué)西洋哲學(xué)小槐，至多一人學(xué)中國哲學(xué)拇派。文學(xué)方面則十人中至少八人學(xué)西洋文學(xué)荷辕，至多兩人學(xué)中國文學(xué)凿跳。此乃當(dāng)面之事實，事實后面透露出一種心理疮方。此種心理之傾向控嗜，便足表示一時代之風(fēng)尚。而此輩中學(xué)青年投考大學(xué)時之心理傾向及其風(fēng)尚之來源骡显，則不得不說是教育精神所感召疆栏。此種教育精神，直從前清同光以來惫谤，一路從源頭上看壁顶，又從當(dāng)前實際情形看，不能不說其仍只為實利主義與模仿主義之作祟溜歪。若非為實利主義若专，何以群趨工科而不習(xí)理科?若非為模仿主義，何以群習(xí)西洋文學(xué)哲學(xué)而鄙棄本國文哲?所以民國三十年來之新教育蝴猪，似乎依然擺脫不掉模仿與實利调衰。實利是其目的，模仿是其手段自阱。實利非不該講嚎莉，模仿非不該有。然若僅以模仿希冀實利之心理與見解為國家教育之重心沛豌，則實利既不可得趋箩，而模仿亦且不可能。我們的教育精神與教育理論加派，實有再反省與再討論之必要叫确。

　　 今當(dāng)針對時弊，提出兩口號哼丈。一曰文化教育启妹，一曰人才教育。此兩口號亦互為表里醉旦，乃主以國家民族傳統(tǒng)文化來陶冶真切愛護國家民族及能真切為國家民族服務(wù)之人才饶米。文化教育可以糾正新文化運動以來之一味模仿桨啃。人才教育可以包括時下科學(xué)教育專重實利主義之偏狹。所謂人才教育者檬输，不僅限于自然科學(xué)之一面照瘾，而政法經(jīng)濟文哲歷史藝術(shù)諸門亦已兼容并包。此種人才丧慈，求其能真切愛護國家民族析命，求其能真切為國家民族服務(wù)，則必以國家民族自本自根之傳統(tǒng)文化為陶冶逃默。否則若其人對英國文學(xué)哲學(xué)英國歷史藝術(shù)乃至英國一切政法經(jīng)濟之本末源委知之甚悉鹃愤，而對吾本國之此諸項目一無所知，則其人中心愛護英國之真誠必較其愛護本國者為更深更切完域。而其人之服務(wù)于本國社會软吐，勢必多所捍格，多所膈膜吟税，不能為本國國家民族所理想要求之人才凹耙。此理至為顯明〕σ牵科學(xué)可以無國界肖抱，政法經(jīng)濟文哲史藝諸科不能無國界∫炀桑科學(xué)人才雖可由留學(xué)教育而造就意述，政法經(jīng)濟文哲史藝諸科之人才，則必自本自根由自己傳統(tǒng)文化為陶冶泽艘，非外國教育所能代勞欲险。若國內(nèi)政法經(jīng)濟乃至文哲史藝諸門皆無人才，皆無出路匹涮，則縱有外國教育所代勞而造就之科學(xué)人才天试，亦將感英雄無用武之地之苦痛。故科學(xué)教育僅當(dāng)為人才教育之一部門然低，當(dāng)于國家教育之全盤計劃下有其地位與效用喜每。而國家教育之全盤計劃，則必于國家民族自本自根之傳統(tǒng)文化有較深之認識與重視雳攘。故講求國家教育之全盤計劃與根本精神带兜，實舍文化教育與人才教育莫能當(dāng)。

　　 中等教育為國家教育之一環(huán)吨灭，故中等教育亦當(dāng)以文化教育與人才教育為主體刚照。若根據(jù)此項意見，則當(dāng)前之中等教育實有多需改正之處喧兄。目前中等教育第一大病无畔，在僅以中等教育為升入大學(xué)教育之中段預(yù)備教育啊楚。而大學(xué)教育之終極目標，則為出洋留學(xué)浑彰。換言之恭理，出洋留學(xué)，乃不翅為吾國家教育之最高階層郭变。故國內(nèi)各大學(xué)各科教科書颜价，幾乎十之七八以采用西洋原本為原則。大學(xué)新生诉濒，以先通一種外國文為及格標準周伦。而進入大學(xué)以后，則以徑讀西洋原本教科書及進而選修第二外國語為普通之常例循诉。通常所謂第一外國語者横辆，大體乃為英文。故中學(xué)教育之中心責(zé)任茄猫，乃不啻為投考大學(xué)之英文補習(xí)學(xué)校。學(xué)生在各科學(xué)程上所化之精力困肩，幾乎強半為修習(xí)英語之時間划纽。然若此學(xué)生將來并無升入大學(xué)之機會，則其研習(xí)英語之工夫亦強半等于白費锌畸。欲矯此弊勇劣，首宜厘革大學(xué)課程。尤要者潭枣，莫如一切教科書均以用本國文字為原則比默。中國興學(xué)八十年，自有國立大學(xué)亦逾四十年盆犁。前清光緒二十四年舉辦國立京師大學(xué)籌備章程有于上海設(shè)編譯局命咐，各學(xué)科除外國文外，均讀編譯課本一條谐岁。乃至今逾四十年醋奠，國立大學(xué)各學(xué)科仍無編譯完備之課本，仍要借用外國原本教讀伊佃。抑且一般見解窜司，不以此為可羞，轉(zhuǎn)以此為可夸航揉。此實四十年來國家教育之失敗塞祈，亦四十年來留學(xué)教育疲緩不濟事之奇恥大辱也。不僅大學(xué)各學(xué)科教本必需用本國文字編譯者為原則帅涂，即各學(xué)科基本參考用書议薪，亦當(dāng)由國立編譯機關(guān)作大量有計劃之翻譯胀葱。庶使學(xué)者省其攻讀外國語文之精力，以從事于學(xué)科本身之精研與深究笙蒙。尤要者抵屿，國家必設(shè)法提高本國大學(xué)之地位，勿再以出洋留學(xué)為國家教育之最高階層捅位。茍使此兩事辦有成績轧葛，則庶乎可以走上文化教育人才教育之趨向。否則全國青年艇搀，當(dāng)其有志向?qū)W尿扯，即日夕孜孜于外國語言文字之攻讀。及其成學(xué)有立之最高階段焰雕，又全付其責(zé)任于外國人之手衷笋。如是而言文化教育人才教育，真所謂南轅北轍矩屁，將愈趨而愈遠辟宗。更不如緣木求魚之僅止于不可得而已也。

　　 國家教育若誠有意于文化教育與人才教育之兩目標吝秕，則又有一事必當(dāng)注意者泊脐，即國立大學(xué)當(dāng)以文理學(xué)院為首腦，為中心烁峭。其他特殊專門學(xué)科如醫(yī)工農(nóng)礦漁牧諸類容客，不妨因地制宜，多設(shè)獨立學(xué)院约郁，與大學(xué)中心理工學(xué)院分道揚鑣缩挑。蓋前者為文化人才教育而設(shè)，后者則為養(yǎng)成職業(yè)技術(shù)之專門人才而設(shè)鬓梅。兩者旨趣不同供置，分之則兩美，混之則兩損也己肮。若大學(xué)有此分設(shè)之規(guī)定士袄，則中學(xué)問題亦迎刃而解。中學(xué)亦應(yīng)分普通中學(xué)與職業(yè)中學(xué)兩類谎僻。普通中學(xué)為文化人才之教育而設(shè)娄柳，職業(yè)中學(xué)則為養(yǎng)成職業(yè)技術(shù)之專門人才而設(shè)，性質(zhì)亦復(fù)不同艘绍。凡受普通中學(xué)之教育者赤拒，主旨與大學(xué)中心文理學(xué)院之教育同，皆以國家民族傳統(tǒng)文化陶冶真切愛護國家民族與能真切為國家民族服務(wù)之人才為主。是為國家教育之骨干挎挖。而各項中學(xué)職業(yè)學(xué)校與各項專門獨立學(xué)院則如枝葉之附麗这敬。其設(shè)科施教，不妨偏于實用蕉朵，不妨模仿外國之成規(guī)崔涂，然皆非所語于國家教育之主干。

　　 若如上論始衅，普通中等教育之主要任務(wù)冷蚂，實當(dāng)以文化教育為手段，以人才教育為目標汛闸。換辭言之蝙茶，即注重于國家民族傳統(tǒng)文化之陶冶。經(jīng)此一番陶冶而出者诸老，則當(dāng)期其為國家民族所理想要求之人才也隆夯。本此旨趣，中學(xué)教育之中心課務(wù)别伏，實當(dāng)以本國語言文字之傳習(xí)為主蹄衷。夫科學(xué)知識可以分門別類，而人生所需要之知識畸肆，實不盡于科學(xué)知識宦芦。因此有許多知識雖為吾人所必需，而往往無門類之可分轴脐。因此學(xué)校教育若以科學(xué)教育為中心，必將遺漏好許為人生所必要之知識抡砂。若以文化教育為中心大咱，則此病可免。而文化教育之最重要者注益，則首推文字教育碴巾。一國之文字，即此國家民族傳統(tǒng)文化之記錄之寶庫也丑搔。若使青年能讀一部《論語》厦瓢，讀一部《莊子》，讀一部《史記》啤月，讀一部《陶淵明詩》煮仇，彼之所得，有助于其情感之陶冶谎仲，意志之鍛煉浙垫，趣味之提高，胸襟之開廣，以至傳統(tǒng)文化之認識夹姥，與自己人格之養(yǎng)成杉武，種種效益，與上一堂化學(xué)聽一課礦物所得者殊不同辙售。然不得謂其于教育意義上無裨補轻抱。抑且毋寧謂教育之甚深意義，實在此而不在彼旦部。今日中國學(xué)校中對于本國文字之教育祈搜，我無以名之，名之曰遷就之教育志鹃。夫教育宗旨本在懸一高深之標格夭问，使低淺者有所向往而赴。遷就教育則不然曹铃。教育者自身無標格缰趋，乃遷就被教者之興趣與程度以為施教之標格。夫?qū)W問有階級陕见，不可躐等秘血，此義盡人皆知。然文字教育則有時貴乎投入親驗评甜，使之當(dāng)面覿體灰粮，沉潛玩索之久，而恍然有悟忍坷，豁然有解粘舟。此所謂欣賞，而階級之制限有時為不適用佩研。今國人每議本國文字為深玄難解柑肴，不知此當(dāng)投入親驗。惟讀《莊子》可解《莊子》旬薯，惟讀《史記》可解《史記》晰骑，若先斥《莊子》《史記》為難讀，先讀其淺者易者绊序，而文字文學(xué)之階層亦重重?zé)o盡硕舆，若取遷就主義，則更有其尤淺尤易者骤公。日親淺易之讀物抚官，永不能達高深之了解。施教之標格日遷就淋样，受教者之智慧日窒塞耗式。此如希臘神話亞俠兒(Achilles)與烏龜賽跑，亞雖善走，將永遠趕不上烏龜刊咳。何者彪见，亞之腳步如必依照烏龜前行之距離為比例，而不許其痛快大踏步前進娱挨，則勢惟裹足不前余指，而乃永無追出烏龜之望。今日中國中小學(xué)本國文字文學(xué)之課程跷坝，皆烏龜也酵镜。此種遷就主義，不知埋沒冤屈了幾許英才柴钻。今日中國一中學(xué)畢業(yè)生淮韭，彼乃無自己閱讀本國古書之能力。彼乃不啻生在一無文化傳統(tǒng)之國家贴届。彼心神之所接觸者靠粪，僅限于眼前數(shù)十年間之思想事物而止。彼之情感何從潛深毫蚓？意志何從超拔占键？趣味何從豐博？胸襟何從豁朗元潘？此等教育畔乙，大率為目前計，不為文化之傳統(tǒng)計翩概。此等教育所造就之人才牲距，除卻所謂科學(xué)知識外將一無所得。而今日中國中學(xué)大學(xué)中之教授外國文钥庇，則精神意趣嗅虏，與前所云云者大異。彼尚不失有一標格上沐，而強人以必赴。故即在中學(xué)生已有讀莎士比亞之戲劇楞艾，雪萊之詩歌者参咙。二十年來，各大學(xué)中學(xué)學(xué)生之晨夕孜孜披一卷而高聲朗誦者硫眯，百分之百皆誦英文蕴侧，絕無一人焉讀本國文學(xué)者。若有之两入，其人必為儕偶所腹誹净宵，所目笑，而彼亦將引為奇恥大辱。然此數(shù)十年來择葡，試問國內(nèi)造就幾許真懂莎士比亞雪萊之文學(xué)者乎紧武？以中國之大，有千人萬人熟讀莎士比亞雪萊不為多敏储。獨怪以中國之大阻星，乃漸漸有尋不到能讀本國文學(xué)本國古書之青年之情形。彼輩在中學(xué)校畢業(yè)已添，既未具備自己閱讀本國文學(xué)本國古書之能力妥箕，彼之全部精力乃全費于研讀外國書之準備。及其畢業(yè)以后更舞，所入者乃中國社會畦幢，絕少繼續(xù)研讀外國書之機會，而中國文學(xué)中國古書雖日觸于眼簾缆蝉，彼固無此能力宇葱，亦無此信仰，并無此興趣返奉。彼乃不得不與學(xué)術(shù)界文化界相隔絕贝搁。即自大學(xué)畢業(yè)者，亦何獨不然芽偏。彼輩大率能讀外國書雷逆，而未必常有外國書可讀。彼輩大率不能讀中國文學(xué)古書污尉，而彼輩終不能耐無書可讀之苦膀哲。則一般閱讀興趣，乃不得不集中于時下新起之新文藝與宣傳小冊被碗，以為消遣某宪。故今日中國國內(nèi)之學(xué)術(shù)空氣，僅能存在于學(xué)校之內(nèi)部锐朴，絕無法推廣及于社會兴喂。而所謂學(xué)校內(nèi)部之學(xué)術(shù)空氣，又常汲源于外洋焚志，非植根于本土衣迷。今日中國國家教育，乃盡力自掘傳統(tǒng)文化之根酱酬，又盡力為移花接木之試驗壶谒，而二三十年來之成效，則已大可見膳沽。若曰推行科學(xué)教育汗菜，則科學(xué)應(yīng)重事物實驗让禀，不應(yīng)白費學(xué)者心血于外國文字文學(xué)之研習(xí)。若曰推行文化教育陨界，則中國自有傳統(tǒng)文化巡揍。謂中國無有科學(xué)則可，謂中國無文哲史藝諸學(xué)則絕不可普碎。謂中國政法經(jīng)濟諸學(xué)須參考外國新學(xué)則可吼肥，謂研究政法經(jīng)濟者可絕不理會中國已往自己傳統(tǒng)則絕不可。若曰必全盤西化麻车，則專通英文缀皱，決非全盤西化。若強中國人必兼通英法德俄各國文字动猬，其事既難啤斗。若亦窮本竟源，先修希臘拉丁文赁咙，再從之自創(chuàng)一新式西化之中國文钮莲，一若彼中英法德俄諸邦之自十四世紀以下之各自創(chuàng)其新文字然，此又不可能之事也彼水。然則中國學(xué)校何以必以研習(xí)英文為首務(wù)崔拥，我無以名之，名之曰模仿之教育凤覆。夫亦曰英國人讀莎士比亞链瓦，我亦讀莎士比亞而已。英國人讀雪萊盯桦，我斯亦讀雪萊而已慈俯。又知英國人嘗舍棄希臘文拉丁文之研習(xí)而自創(chuàng)新英文，我斯亦舍棄我之古書古文而已拥峦。謂之模仿教育贴膘，誰曰不宜。夫曰模仿教育略号，猶遜辭也刑峡。刻實言之玄柠，則乃一種次殖民地之教育也氛琢。故今日中國國家教育之惟一出路，端在轉(zhuǎn)移此種模仿教育之積習(xí)随闪。若使中等學(xué)校之青年，于晨光曦微骚勘，晚燈煜燁之下铐伴，手一卷而高聲朗誦者撮奏，非莎士比亞與雪萊，而為《論語》《莊子》《史記》陶淵明当宴，則具體而微矣畜吊。

今日學(xué)校教育有一絕大困難問題曰訓(xùn)育，而中等學(xué)校尤甚户矢。夫訓(xùn)教一貫玲献，本非離教而別有所謂訓(xùn)也。今離教而求訓(xùn)梯浪，訓(xùn)必?zé)o效捌年。教者非以已教，乃以己之所學(xué)教挂洛。己之所學(xué)在《論語》孔子礼预，己之所教亦為《論語》孔子。

所教非我之言虏劲，乃《論語》孔子之言托酸。學(xué)者非欲其尊信我，乃欲其尊信《論語》孔子柒巫。由尊信《論語》孔子励堡，乃亦尊信及于我。古語云堡掏，師嚴而道尊应结。然亦以道之尊而后師可嚴。又曰尊師而崇道布疼。其實亦以道之崇而后師始尊摊趾。今學(xué)校以訓(xùn)育問題而牽連及于導(dǎo)師制度，深苦導(dǎo)師之不勝任而難其選游两。夫師之地位在其所教砾层。若求導(dǎo)師，則中國往古圣哲豪杰贱案，如孔子孟子老聃莊周以來肛炮，何啻數(shù)千百萬，皆導(dǎo)師也宝踪。使學(xué)者讀其書侨糟，想見其為人，誦其文瘩燥，若聆其言秕重，不啻耳提而面命。潛移而默化厉膀，心領(lǐng)而神會溶耘，則既有教而訓(xùn)隨之二拐。今乃一切舍棄，曰此已死之陳人凳兵，已死之陳言百新，不足以為教，然則又孰足以為教?昔日小學(xué)校兒童所聽古事如孔融讓梨庐扫，如司馬光剝胡桃饭望，凡其所學(xué)，即可為訓(xùn)形庭。今日小學(xué)校所學(xué)铅辞，大率乃一只狐貍?cè)齻€小仙女之類耳。昔日中學(xué)生國文課頗讀《史記·項羽本紀》之類碘勉，今日中學(xué)生則只讀魯迅之阿Q正傳巷挥。昔日青年入學(xué)校，其背后尚有家庭父兄之教督验靡。今日則全國家庭父兄皆已自承頑固倍宾，再不敢教督其子弟，轉(zhuǎn)望子弟自學(xué)校攜返新教訓(xùn)以煥發(fā)其家庭胜嗓。故今日之青年高职，就文化傳統(tǒng)言之，彼乃上無千古辞州，下無百世怔锌，彼乃一無承續(xù)無蘄向之可憐蟲也。徒日嬲其旁曰革新变过，曰創(chuàng)造埃元，曰獨立，曰自由媚狰。則無怪其日趨于獷獟而無文岛杀，桀黠而難教。故今日之教者惟有兩途崭孤。一則曰為公民當(dāng)云云类嗤，一則曰西洋人云云而已。夫公民僅限于奉公守法辨宠，僅限于政治之一角落遗锣，固未能滲透及于人生之全部。西洋人云云非不可教嗤形，然道聽而途說精偿，隔靴而搔癢，實不能深切著明也。今欲指導(dǎo)其成一理想的中國人还最。茍舍此二者墓阀，而為師者自以己意為教，曰我欲云云拓轻，則學(xué)生群起而哄之。然則將何以為教经伙？曰必本于自己國家民族之傳統(tǒng)文化以為教扶叉。教育即文化之一部分，今既剿截數(shù)千年傳統(tǒng)文化帕膜，只許就目前當(dāng)今以為教枣氧，是則教育脫離文化而成為無文化之教育，故其教育之收效也特難垮刹。青年在學(xué)校达吞，已感其無可教，而謂一出學(xué)校荒典，便可為國家民族理想需要之人才酪劫，此又必不可得之?dāng)?shù)也。

　故今日之國家教育寺董，誠以人才教育為正宗覆糟，則文字文學(xué)之教育實至重要。而文字文學(xué)之教育遮咖，又必以本國之文字文學(xué)為主滩字，此則無煩詳論。學(xué)校教育不過一引端御吞，學(xué)者在學(xué)校麦箍，既有修習(xí)文字文學(xué)之基礎(chǔ)，及其出學(xué)校而入社會陶珠，自可繼續(xù)與書本相接觸挟裂。而其國家民族已往文哲史藝乃至政法經(jīng)濟諸部門文獻成績之積累，始可與現(xiàn)時代國民發(fā)生一種親切而深厚之關(guān)系背率。而后其現(xiàn)時代之國民话瞧，亦始可承續(xù)其國家民族已往傳統(tǒng)文化之大源而繼續(xù)有所衍進。夫是之謂人才教育寝姿，亦夫是之謂文化教育交排。曠觀世界各國之國家教育，亦何莫不然饵筑。然則今日國人之主張模仿教育者埃篓，夫亦只模仿其外皮耳。英國學(xué)校決不以教授德文為主課根资，德國學(xué)校決不以教授英文為主課架专，英德學(xué)校皆各以教授其本國文字文學(xué)為主課同窘，何以中國學(xué)校獨必以教授英德文為主課乎？德文有名著部脚，英國人必加翻譯想邦。英文有名著，德國人亦必加翻譯委刘。然則何以中國人必以直接能讀英德文原本為條件耶丧没？此非其理論之荒唐，即其意境之懶散锡移。中國厲行留學(xué)教育已八十年矣呕童。而今日之中國人，仍無大量翻譯書本可讀淆珊，學(xué)校仍以教讀外國文為主課夺饲，仍以用外國原本教科書為標準，此即留學(xué)教育無當(dāng)于人才教育文化教育之明征施符。故必有留學(xué)教育之終止往声，始可謂是留學(xué)教育之成功。若永遠以留學(xué)教育為國家教育之最高階層操刀，此即不啻宣告留學(xué)教育之最大失敗也烁挟。必以翻譯事業(yè)代替留學(xué)教育，必以重新提高本國古書古文之教育價值為國家文化教育人才教育之基礎(chǔ)骨坑，亦必有此先事撼嗓，而后中等教育始有刷新之希望。

　 今再概括言之欢唾，則本于國家文化教育人才教育之旨趣且警，一普通中學(xué)生，必以能自己閱讀本國已往古書古文為其畢業(yè)之起碼標準礁遣。再本此標準而約略設(shè)計普通中學(xué)之課程斑芜，則關(guān)于各項自然科學(xué)社會科學(xué)知識之傳授，其課程地位最多不當(dāng)超過文字文學(xué)研習(xí)課程之一倍以上祟霍。而對于外國文字文學(xué)研習(xí)之課程與時間杏头，最過亦不當(dāng)超過對于本國文字文學(xué)研習(xí)時間之三分之一。猶不盡于此沸呐，一面尚當(dāng)于大學(xué)校先培植能勝任愉快之中學(xué)國文教師醇王，一面又當(dāng)自小學(xué)校起再厲行改變國文國語遷就教育之通病，而后此新標準始有到達之希望崭添。若論科學(xué)教育寓娩，則本不必多量注重于文字之研修。今既于普通中學(xué)外盡量多設(shè)各種獨立學(xué)院，又國家設(shè)立大規(guī)模編譯館棘伴，盡量翻譯外國各部門之重要書籍寞埠，而學(xué)者中之聰明特秀者，仍得于大學(xué)文理學(xué)院中精研外國文而為中外兼通之人才焊夸。此固于時下所主吸收西洋文學(xué)及提倡科學(xué)教育兩無妨礙仁连。必有此調(diào)整，而后中等教育乃有徹底更新之可能阱穗。否則就中學(xué)而言中學(xué)怖糊，縛手縛腳，左支右絀颇象，殊無自由發(fā)展之余地也。