【原文】
9.30 子曰：“可與共學，未可與適道无牵；可與適道漾肮，未可與立①；可與立茎毁，未可與權(quán)②克懊。”
【注釋】
①立：立于道而不變七蜘，即堅守道谭溉。
②權(quán)：本義為秤錘，引申為權(quán)衡輕重橡卤，隨機應變扮念。
【翻譯】
孔子說：“可以和他一同學習的人，未必可以和他走共同的道路碧库；可以和他走共同的道路柜与，未必可以和他事事依禮而行；可以和他事事依禮而行嵌灰，未必可以和他一起變通靈活處事旅挤。”
【解讀】
誰能與我相伴
在人生這個漫長的過程中伞鲫，人要經(jīng)歷不同的階段粘茄。在每個人生階段里，每個人都要與人交往秕脓，過著社會性的生活柒瓣。在早年的求學時期，要與伙伴共同學習吠架，與這些人構(gòu)成“同學”關(guān)系芙贫；進入青年階段，總是要尋找有著相同愛好與目標的朋友傍药，一同探討學問磺平，這些朋友便是“同道”；但是拐辽，學道求仁的路是艱難曲折的拣挪，有的人放棄了俐载，有的人堅持下來且预，那些能堅持下來的便是修道者的“同志”摊唇；即便是篤志求仁的同志挠他，在處理事情的時候，仍會有不同的處理方法鹃骂，這便是“權(quán)”璧南，即便是義同金蘭的同志逸贾，也會有不同處理問題的方法，所以舔痪，幾乎不可能做到“同權(quán)”寓调。孔子本章所言锄码，就是這個意思夺英。
不難看出，人生的道路上巍耗，能相隨相伴的人會越來越少秋麸。每個人都有這樣的經(jīng)驗渐排，小時候能與我們一塊玩耍的“同學”最多炬太；年齡稍長，能玩到一起的朋友要比小時候的玩伴少得多驯耻；青壯年時期亲族，能找到一兩個志同道合的“同志”就不錯了；在干事業(yè)的過程中可缚，幾乎找不到事事都能想到一起的人霎迫。人生相伴者越來越少，人不可避免地走向孤獨帘靡。
以“可與共學知给，未可與適道”為例略加說明：大家雖然可以在一起學習，但卻未必會朝著同一個志向而努力描姚。既然大家的志向各異涩赢，無論如何都是無法走到一起的。比方說轩勘，管寧割席斷交的事情筒扒，就足以說明了這個問題。管寧和華歆本是同窗好友绊寻，經(jīng)常在一起讀書學習花墩，但是他們兩人一個是真心為學，而另一個卻是為了功名利祿澄步。兩人雖是共學冰蘑，但不適道。后來村缸，管寧成了一名德高望重的學者懂缕，而華歆則踏上了仕途。
管寧與華歆屬于“同學不同道”王凑，孔子所言的“立”搪柑，就是指同道者聋丝。同學之中，都有正確的人生觀工碾，但能夠一直堅持下去的人又有多少呢弱睦？比方說，在孔子幾個得意弟子中渊额，冉求就曾對此產(chǎn)生過動搖况木，他在《雍也篇》中就曾對孔子說過，“非不說子之道旬迹，力不足也”火惊。也就是說，冉求一度失去了堅持走下去的信心奔垦。對顏回等篤志求道者來說屹耐，冉求就是“可與適道，未可與立”者椿猎。
“權(quán)”惶岭，指的是通權(quán)達變》该撸“同志”之中按灶，即便都能堅定不移地走下去，追求“內(nèi)圣外王”筐咧，但是鸯旁，在處理問題的方式上，必然也會有差異量蕊。比如铺罢，荀子和孟子，都是道德高深的儒學大師危融，但是畏铆，二人學術(shù)觀點的差異是顯而易見的。在修德吉殃、齊家辞居、治國等思想方面，都有自己的特色蛋勺。孟子與荀子瓦灶，便是“可與立，未可與權(quán)”者抱完。
而要建功立業(yè)贼陶，最終就需要“同權(quán)”，有著學識見解，有著共同的志向碉怔，有著堅定不移的意志烘贴，固然能夠有許多共同語言，但是撮胧，如果不能“同權(quán)”桨踪，也無法成事。比如芹啥，王安石和司馬光都是儒家信徒锻离，都致力于宋朝的富強，但兩人的思路大相徑庭墓怀，為共同目標所作出的努力汽纠，反而引發(fā)了巨大的社會動蕩】模“同權(quán)”而能建功虱朵，最典型的例子是秦孝公和商鞅。由于秉持相同的觀點啤呼，執(zhí)行相同的改革路線卧秘，最終使秦國走向了繁榮和富強呢袱。
