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昨天,體驗(yàn)到了一種（活生生的）撕裂感。

撕裂感來(lái)源于一個(gè)概念——注意堂淡。

注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是伴隨著感知覺(jué)扒腕，記憶绢淀，思維，想象等心理過(guò)程的一種共同心理特征瘾腰。

注意有兩個(gè)基本特征皆的，一個(gè)是指向性，只心理活動(dòng)有選擇的反映一些現(xiàn)象而離開(kāi)其余對(duì)象蹋盆。二是集中性费薄，是指心理活動(dòng)停留在被選擇對(duì)象上的強(qiáng)度或緊張。

指向性表現(xiàn)為出現(xiàn)在同一時(shí)間的許多干擾刺激的選擇栖雾。集中性表現(xiàn)為對(duì)干擾刺激的抑制楞抡。它的產(chǎn)生及范圍和持續(xù)時(shí)間取決于外部刺激的特點(diǎn)和人的主觀因素。

第一次對(duì)注意這個(gè)詞產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇是在生完孩子之后析藕，瞬間有種世界變了樣的感覺(jué)召廷，到處都是孩子，街上到處都是母嬰店账胧。沒(méi)生孩子之前竞慢，好像沒(méi)見(jiàn)過(guò)啊。

轉(zhuǎn)念一想治泥，做美容行業(yè)的時(shí)候筹煮，走在街上，到處都是美容院居夹。后來(lái)做建材败潦，隨處都是新房子以及建材店。

這樣的經(jīng)歷相信所有的人都有吮播。很好的說(shuō)明了注意力有指向性和集中性這兩個(gè)特點(diǎn)，不可避免的就會(huì)出現(xiàn)眼俊，選擇性注意以及對(duì)其他干擾刺激的抑制意狠。

沒(méi)生孩子之前，孩子是存在的疮胖，母嬰店也在那里环戈，可是我卻傾向于看不見(jiàn)闷板。（主動(dòng)屏蔽了）

所有東西擺在面前，但我們只能看到自己想看的東西院塞。這多么可怕遮晚？說(shuō)明我們的思維具有遮蔽性，看待問(wèn)題很容易掉進(jìn)片面拦止，自以為是的陷阱里爬不出來(lái)县遣。

讀人本主義大師羅杰斯的《個(gè)人形成論》第十章，要人還是要科學(xué)汹族？——一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題萧求。跟隨著羅杰斯的思考，深深的感受到了各種思想在腦中匯集時(shí)顶瞒，針?shù)h相對(duì)夸政，各持己見(jiàn)的激烈對(duì)抗，好像有好幾個(gè)人在一個(gè)大腦中抓住各自手中的神經(jīng)往不同方向奔跑榴徐。那種拉扯和撕裂的力量守问，特別強(qiáng)大，非常痛苦坑资。就像把一只貓和一只狗關(guān)到一個(gè)房間里耗帕，看過(guò)《貓狗大戰(zhàn)》朋友就知道，那是一幅怎樣的慘狀盐茎。

羅杰斯的痛苦在于：一邊是科學(xué)的實(shí)證主義兴垦，另一邊是經(jīng)驗(yàn)感知。就像中醫(yī)和西醫(yī)兩套完全不同的操作系統(tǒng)字柠，非要爭(zhēng)論出一個(gè)誰(shuí)高誰(shuí)低探越，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。中醫(yī)在自己的體系內(nèi)邏輯自洽窑业，西醫(yī)在自己的體系里清楚明了钦幔。誰(shuí)也不愿意聽(tīng)誰(shuí)的，貌似中醫(yī)一旦遵循西醫(yī)法則常柄，那就不是中醫(yī)了鲤氢。西醫(yī)也絕不會(huì)同意“倒回去”靠經(jīng)驗(yàn)?zāi)欠N不確定的東西看病。

這樣兩個(gè)系統(tǒng)裝在一個(gè)人腦子里西潘，每天都是貓狗大戰(zhàn)卷玉。

但是，貓狗大戰(zhàn)也是會(huì)有消停的時(shí)候喷市。前提是：貓狗累了相种，意識(shí)到這么打下去不是辦法，貓開(kāi)始觀察狗品姓，站在狗的角度感受那個(gè)喜歡沒(méi)事就追著自己尾巴玩的樂(lè)趣寝并，還有獨(dú)特的見(jiàn)到什么都要聞一聞的癖好箫措，哪怕那東西是屎。

狗呢衬潦，也慢慢接受貓的不同斤蔓，把老鼠當(dāng)點(diǎn)心，見(jiàn)到東西都要撲的習(xí)慣镀岛。

羅杰斯一會(huì)把自己放到科學(xué)家的角度看問(wèn)題弦牡，一會(huì)置于一個(gè)心理治療師作為一個(gè)純粹的人來(lái)看問(wèn)題，然后哎媚，又把自己放在治療者的角度看待問(wèn)題喇伯。三個(gè)角色都提出各自的質(zhì)疑。

最后拨与，他把這些問(wèn)題全部羅列出來(lái)深入了解稻据，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)科學(xué)的理解是不全面，或者說(shuō)是有根本性錯(cuò)誤的买喧，最終跳出這個(gè)怪圈看到不管是科學(xué)方式捻悯，還是經(jīng)驗(yàn)主義，都是工具淤毛，最終的使用者是人今缚，受益的也是人。既然目標(biāo)是一致的低淡，那么新的整合就可以產(chǎn)生姓言。

體驗(yàn)這個(gè)把兩種不相容的對(duì)立系統(tǒng)作用于一個(gè)人的腦海中：對(duì)抗，撕裂蔗蹋，放下何荚，并深入的追根溯源的體驗(yàn)后，開(kāi)放猪杭，接納餐塘，整合的整個(gè)過(guò)程。

這個(gè)過(guò)程皂吮，實(shí)際上是批判性思維的演繹過(guò)程戒傻，也是一個(gè)打破思維遮蔽的過(guò)程，還是一個(gè)破除二元對(duì)立蜂筹，不是你死需纳，就是我活的過(guò)程。它是一種從對(duì)立艺挪，到開(kāi)放不翩，到接納再到融通的過(guò)程。

我們的成長(zhǎng)就是這樣，遇到一個(gè)不兼容的東西慌盯，引起注意，對(duì)抗掂器，開(kāi)放亚皂，接納，融通国瓮。就是一個(gè)打碎固有認(rèn)知灭必，加入新認(rèn)知，重建認(rèn)知的過(guò)程乃摹。持續(xù)的成長(zhǎng)就是一個(gè)不斷打破禁漓，不斷重建的過(guò)程。

學(xué)習(xí)新知如此孵睬，人際交往也是如此播歼，夫妻關(guān)系，親子關(guān)系都如此掰读。唯有開(kāi)放秘狞，接納，并站在對(duì)方的視角感受蹈集，以目標(biāo)為導(dǎo)向烁试，用多元視角觀察這個(gè)世界，整合資源拢肆，我們才能快速成長(zhǎng)减响，才能愉快生活。

打破思維遮蔽郭怪，認(rèn)知壁壘是我們避免思維僵化支示，重獲新生的必經(jīng)之路。批判性思維是這個(gè)過(guò)程中必須使用的工具移盆，需要好好打磨悼院。

然而，事實(shí)是咒循，不管我們?nèi)绾未蚱凭萃荆绾沃亟ǎ覀兊淖⒁饬π鸬椋覀兊恼J(rèn)知都是狹隘的颖医，不全面的。終于理解了李善友教授的那一句話：我說(shuō)的都是錯(cuò)的裆蒸。

這里有兩個(gè)點(diǎn)：

既然都是錯(cuò)的熔萧，那我們就沒(méi)有必要計(jì)較誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)了。我們活在這個(gè)世界上，不是為了求真佛致，而是為了求存贮缕。活好就行俺榆。借用小平爺爺?shù)脑挘喊棕埡谪堊サ嚼鲜缶褪呛秘垺?/p>

人生是一個(gè)過(guò)程感昼，而不是一個(gè)固定的結(jié)果。如果你理解了這一點(diǎn)罐脊，就會(huì)明白定嗓，不要急著達(dá)到某一個(gè)目的地，也不需要?jiǎng)e人給你一個(gè)承諾萍桌。因?yàn)檫@些都是變化的宵溅。生命的意義在于這個(gè)過(guò)程的每一個(gè)體驗(yàn)中。抓住每一個(gè)當(dāng)下上炎，就是擁有恃逻，就是幸福。

2

寫(xiě)到這里藕施，我有一個(gè)巨大發(fā)現(xiàn)辛块，心理學(xué)這門(mén)學(xué)科以前對(duì)它的理解出現(xiàn)了根本性的錯(cuò)誤。以為心理學(xué)就是解決一些心理問(wèn)題铅碍，這里我指的是表面問(wèn)題润绵，亂七八糟的瑣事。市面上很多心理學(xué)產(chǎn)品也在解決這些表面問(wèn)題胞谈。但是尘盼，跟著船長(zhǎng)學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)原來(lái)是這樣的：

它提供的是一種全新的思維方式烦绳，一種看問(wèn)題的角度卿捎。

難怪船長(zhǎng)要說(shuō)重新定義心理行業(yè)，并創(chuàng)造了：個(gè)人成長(zhǎng)建構(gòu)師這么一個(gè)職業(yè)證書(shū)径密。

從我目前的學(xué)習(xí)來(lái)看午阵，這種體驗(yàn)式，引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)享扔，自主探索的學(xué)習(xí)模式底桂，讓我領(lǐng)會(huì)到什么叫：體驗(yàn)是最高權(quán)威。短短的兩個(gè)禮拜不到的時(shí)間惧眠，我學(xué)到的思維方式有：

1.重新定義學(xué)習(xí)籽懦。

什么樣的學(xué)習(xí)才是最有效的學(xué)習(xí)，才是有意義的學(xué)習(xí)氛魁。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式的弊端在哪里暮顺？未來(lái)教育的趨勢(shì)是什么厅篓？從根本上的改變了我對(duì)學(xué)習(xí)的看法，這對(duì)我的好處是顯而易見(jiàn)的捶码，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)羽氮，用最高效的方法來(lái)學(xué)習(xí)由于換了一臺(tái)全新的電腦。引導(dǎo)孩子成為高效學(xué)習(xí)的能手惫恼，有這點(diǎn)知識(shí)墊底乏苦，再也不用擔(dān)心被誤導(dǎo)，心底升起一根定海神針尤筐。

2.問(wèn)題背后那個(gè)真正的問(wèn)題是什么？重新定義問(wèn)題洞就。

遇到問(wèn)題盆繁，我們總是急著解決問(wèn)題，很少問(wèn)這個(gè)問(wèn)題背后真正的問(wèn)題是什么旬蟋。孩子行為不當(dāng)油昂，背后的問(wèn)題是什么？焦慮的背后倾贰，問(wèn)題又是什么冕碟？人際關(guān)系緊張，是我的性格不好還是沒(méi)有管理好自己的情緒匆浙？

羅杰斯說(shuō)：所有的表面紛繁復(fù)雜的問(wèn)題背后安寺，都可以歸結(jié)到一個(gè)問(wèn)題，解決那個(gè)問(wèn)題首尼，所有表現(xiàn)問(wèn)題都將得到解決挑庶。這就真正的治本。

3.以目標(biāo)為導(dǎo)向而不是以問(wèn)題為導(dǎo)向软能。

跳出問(wèn)題的怪圈迎捺，做自己的主人，你想要什么查排，那就去構(gòu)建什么凳枝。這就是個(gè)人成長(zhǎng)建構(gòu)師的核心。這個(gè)核心需要一些基石跋核，猶如岖瑰，不證自明的公理，在這個(gè)基礎(chǔ)上可建立一整套體系砂代。就像歐式幾何公理那樣锭环，整套幾何學(xué)體系就是建立在那五條不證自明的公理之上。

讓我們來(lái)回顧一下這五條公理：

1.過(guò)相異兩點(diǎn)泊藕，能且只能做一條直線（直線公理）

2.線段（有限的直線）可以任意的延長(zhǎng)

3.以任一一點(diǎn)為圓心辅辩，任意長(zhǎng)為半徑难礼，可做一圓（圓公理）

4.凡是直角都是相等（直角定律）

5.在一平面內(nèi)，過(guò)直線外一點(diǎn)玫锋，可且只能做一條直線與此直線平行蛾茉。（平行公理）

多么簡(jiǎn)潔優(yōu)美。一個(gè)人的精神體系也需要建立在一些公理之上撩鹿。而個(gè)人成長(zhǎng)建構(gòu)師的學(xué)習(xí)之旅就是船長(zhǎng)幫助我們找到精神世界的幾條不證自明的公理谦炬，并在此基礎(chǔ)逐漸建立夯實(shí)自己的成長(zhǎng)體系的過(guò)程。

這幾條公理就是個(gè)人成長(zhǎng)建構(gòu)師的新三觀：

世界觀：內(nèi)外在世界是動(dòng)態(tài)且整合一體的节沦。

人生觀：心靈的豐滿在于豐富多元的體驗(yàn)键思，體驗(yàn)是最高級(jí)的權(quán)威

人性觀：非評(píng)判與積極關(guān)注能激發(fā)人的建設(shè)性潛能

一樣的簡(jiǎn)潔與優(yōu)美，把這三條植入大腦里甫贯，讓其生根發(fā)芽吼鳞，個(gè)人成長(zhǎng)的重建得以完成。至于未來(lái)會(huì)長(zhǎng)成什么樣子叫搁，那就由各自的天賦所決定了赔桌。

你就是自己的生命的奇跡。

4.評(píng)判性思維渴逻。

這是我在羅杰斯《個(gè)人形成論》中感受最最強(qiáng)烈的一點(diǎn)疾党。體驗(yàn)是最高級(jí)的權(quán)威，看著羅杰斯把科學(xué)惨奕，經(jīng)驗(yàn)兩種完全不同的系統(tǒng)裝進(jìn)一個(gè)大腦雪位，相互對(duì)立，拉扯梨撞，敞開(kāi)茧泪，站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，接納聋袋，深入對(duì)方的視角體驗(yàn)队伟，最后融合形成自己的觀點(diǎn)的過(guò)程。

真實(shí)的感受了什么是批判性思維幽勒。羅杰斯給我們完美的呈現(xiàn)了整個(gè)思維過(guò)程嗜侮。

批判性思維的產(chǎn)生必須要敞開(kāi)心扉，讓新的信息流入啥容。沒(méi)有敞開(kāi)锈颗，無(wú)從批判，沒(méi)有批判與融合就無(wú)法創(chuàng)新咪惠。斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)：“讓自由之風(fēng)吹佛”击吱，所以「創(chuàng)新」才會(huì)是斯坦福大學(xué)是一件人人都會(huì)做的事。

回到自己身上遥昧，在沒(méi)有體驗(yàn)的情況下覆醇，輕而易舉的否定別人朵纷，就是固執(zhí)己見(jiàn)，就是自我封閉永脓。正如過(guò)去和現(xiàn)在談心理學(xué)袍辞，大家的第一反應(yīng)是我不需要，或者隨便看一看就好常摧，又或者心理學(xué)是用來(lái)了解人的心理搅吁，進(jìn)而操控別人。何曾想到落午，心理學(xué)真正的作用是重構(gòu)自己的主觀世界谎懦。

5.自我建構(gòu)

對(duì)主觀和客觀有過(guò)深入了解的人，一定知道溃斋，這個(gè)世界沒(méi)有客觀界拦，只有主觀。又是一個(gè)顛覆性的說(shuō)法盐类，感興趣的朋友可以去百度尋找這個(gè)說(shuō)法的科學(xué)依據(jù)。也就是說(shuō)呛谜，內(nèi)在世界并不是外在世界的主觀反映在跳，而是內(nèi)在的主觀建構(gòu)。我們每個(gè)人都是依據(jù)主觀構(gòu)建的內(nèi)在世界而展開(kāi)行動(dòng)隐岛。在這里我講兩個(gè)身邊的故事猫妙，你瞬間就會(huì)理解，上面那一段話的意思是什么聚凹。

一個(gè)叔叔割坠，50歲腦溢血中風(fēng)，雖然生活基本能自理妒牙，但是他覺(jué)得太痛苦彼哼，不愿意自己做，覺(jué)得自己是個(gè)病人湘今，大家理應(yīng)理解他敢朱。家人沒(méi)有按照他的心意照顧他，就各種發(fā)脾氣摩瞎。結(jié)果拴签，自己痛苦，家人也很難受旗们。

另外一個(gè)奶奶蚓哩，80歲，車禍撞到頭上渴，腦萎縮一大半岸梨，躺醫(yī)院6個(gè)月昏迷不醒喜颁，醒來(lái)后積極產(chǎn)于康復(fù)訓(xùn)練，雖然家人很忙不在身邊盛嘿，但是她積極樂(lè)觀洛巢，常常說(shuō)笑話逗護(hù)工以及病友開(kāi)心，10個(gè)月后出院次兆，現(xiàn)在生活實(shí)現(xiàn)自理稿茉。

我一個(gè)旁人看到奶奶所做的一切都深受感動(dòng)，每每遇到困難芥炭，想起奶奶的精神漓库，都會(huì)勇往直前。

以前認(rèn)為那是一種精神园蝠，需要一個(gè)人有強(qiáng)大的精神力量∶燧铮現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)就是一種主觀建構(gòu)彪薛，奶奶內(nèi)在的那一套系統(tǒng)茂装，能讓她快速適應(yīng)外在變化的環(huán)境，而叔叔那一套內(nèi)在系統(tǒng)卻很僵化善延，不能快速適應(yīng)外在環(huán)境的變化少态。

值得慶幸的是，這種內(nèi)在系統(tǒng)易遣，是可以重新建構(gòu)的彼妻。只要你愿意嘗試，愿意體驗(yàn)豆茫，你就一定能重建侨歉。

6.打破二元對(duì)立。

這個(gè)世界不是非黑即白揩魂，非對(duì)即錯(cuò)幽邓，非此即彼，不是要科學(xué)還是要人的對(duì)立選擇火脉。我們應(yīng)該擺脫二元對(duì)立的思想颊艳，尋求灰色地帶。中國(guó)人喜歡說(shuō)中庸之道忘分，其實(shí)棋枕，講的就是不偏不倚的灰色地帶。

以前總感覺(jué)很難做到妒峦，原來(lái)學(xué)點(diǎn)心理學(xué)就能夠輕松的攻破重斑。

3

我一路的成長(zhǎng)，就是最好的見(jiàn)證肯骇。當(dāng)你心里不再有是非評(píng)判的尺子窥浪，二元對(duì)立即刻消失祖很。而解除這把尺子的鑰匙，根本就不在尺子本身漾脂，而在于開(kāi)放與接納假颇。在于做真實(shí)的自己，在于你知道你是誰(shuí)骨稿。

以上笨鸡，我的個(gè)人成長(zhǎng)建構(gòu)師10天學(xué)習(xí)總結(jié)。也許我寫(xiě)的都是錯(cuò)的坦冠。不過(guò)形耗，我變得越來(lái)越喜歡現(xiàn)在自己，也越來(lái)越喜歡這個(gè)不確定的世界辙浑。我把它看做是一次遠(yuǎn)航激涤，一次沖浪，我珍惜當(dāng)下的每一個(gè)瞬間判呕，我不再執(zhí)著于追求一個(gè)特定的結(jié)果倦踢，我也不想知道這個(gè)旅程的未來(lái)的會(huì)是什么樣子，我愿意自己一步一步走過(guò)去侠草，一點(diǎn)點(diǎn)慢慢體驗(yàn)辱挥，慢慢感受。我想梦抢，我已經(jīng)找到了那個(gè)真是的自我般贼。

這個(gè)課程愧哟，忍不住要做個(gè)推薦奥吩，有緣的朋友來(lái)相會(huì)吧！

4980有點(diǎn)貴蕊梧，但是霞赫，就一趟旅行的機(jī)票錢(qián)。換來(lái)一生受用的思維習(xí)慣肥矢，換來(lái)家庭和諧端衰，自我的幸福愉悅。我認(rèn)為超值甘改！

和我一樣旅东，把自己看得比錢(qián)重要的，掃碼學(xué)習(xí)吧十艾！