隱士的故事
堯讓天下于許由级解，曰：日月出矣冒黑，而爝火不息，其于光也勤哗，不亦難乎抡爹！時(shí)雨降矣，而猶浸灌芒划，其于澤也冬竟，不亦勞乎！夫子立而天下治民逼，而我猶尸之泵殴，吾自視缺然，請(qǐng)致天下拼苍。許由曰：子治天下笑诅，天下既已治也，而我猶代子疮鲫，吾將為名乎吆你？名者，實(shí)之賓也俊犯。吾將為賓乎妇多？
堯讓天下給許由的時(shí)候，“日月出矣燕侠，而爝火不息”：太陽(yáng)月亮出來(lái)了者祖，在太陽(yáng)光、月亮光下绢彤，還點(diǎn)蠟燭的話七问，“其于光也，不亦難乎”茫舶！這個(gè)蠟燭的光明不是太渺小了嗎烂瘫？有什么益處呢？這是很難過(guò)奇适，很討厭的事坟比。“時(shí)雨降矣”嚷往，時(shí)雨下來(lái)葛账，滿是水，“而猶浸灌”皮仁，結(jié)果還在水井里打水灌溉籍琳》蒲纾“其于澤也，不亦勞乎趋急！”這個(gè)又算什么呢喝峦？這不就是多余疲勞嗎？
“夫子立而天下治”呜达，你先生在這個(gè)世界谣蠢，只要在那里一坐、一站查近，不必講話不要有什么行動(dòng)眉踱，就天下太平了。但是霜威，你先生不肯出來(lái)谈喳，結(jié)果我來(lái)當(dāng)皇帝，“我猶尸之”戈泼。我像傀儡偶像一樣占住那個(gè)位置婿禽。我反省自己，“吾自視缺然”大猛，缺點(diǎn)太多扭倾，“請(qǐng)致天下”，所以想把天下讓給你胎署，請(qǐng)你出來(lái)當(dāng)皇帝吆录。
“子治天下窑滞，天下既已治也”琼牧，你治天下國(guó)家，治得很好嘛哀卫！“而我猶代子”巨坊，你現(xiàn)在叫我來(lái)代理你，請(qǐng)問(wèn)你此改，“吾將為名乎趾撵？”我為了出名嗎？“名者共啃，實(shí)之賓也”占调，他說(shuō)一個(gè)人的名，是實(shí)際行為成果的一個(gè)附屬品移剪，實(shí)際的功勞才是主體究珊，有功勞才有大名。真正的名纵苛，要有事實(shí)剿涮，要有功勞言津，那樣名滿天下才是對(duì)的∪∈裕”吾將為賓乎悬槽？”我豈不只是為一個(gè)虛名嗎！
大境界 小境界
鷦鷯巢于深林瞬浓，不過(guò)一枝初婆，偃鼠飲河，不過(guò)滿腹瑟蜈，歸休乎君烟逊！予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖铺根，尸祝不越樽俎而代之矣宪躯。
“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝”位迂，鷦鷯是小鳥访雪，小鳥藏在森林里，只要有一棵樹枝給它立足掂林，就很高興了臣缀。“偃鼠飲河泻帮，不過(guò)滿腹”精置，田鼠跑到河里去喝水，它只要喝一點(diǎn)點(diǎn)水就飽了锣杂，肚子就脹了脂倦。
世俗和出世的解脫
我們?nèi)松鲆惠呑尤嗽紱](méi)有為自己生活赖阻，都在做廚師，都是煮給別人吃的踱蠢。做父母是煮給兒女吃火欧；做兒女啊，也是煮給人家吃茎截，都是廚師苇侵。所以必須要解脫了世俗的枷鎖，才可以不為名所累企锌，然后可以做到“圣人無(wú)名”榆浓。
在莊子觀念里告訴你，這個(gè)人的超越升華霎俩，也只是世俗的解脫而已哀军，還沒(méi)有達(dá)到出世的解脫沉眶。下面一段就引出來(lái)一些出世解脫了。
肩吾問(wèn)于連叔曰：吾聞言于接輿杉适，大而無(wú)當(dāng)谎倔，往而不反。吾驚怖其言猿推，猶河漢而無(wú)極也片习，大有徑庭，不近人情焉蹬叭。連叔曰：其言謂何哉藕咏？曰：藐姑射之山，有神人居焉秽五，肌膚若冰雪孽查，淖約若處子。不食五谷坦喘，吸風(fēng)飲露盲再。乘云氣，御飛龍瓣铣，而游乎四海之外答朋。其神凝，使物不疵癘而年谷熟棠笑。吾以是狂而不信也梦碗。
肩吾告訴連叔說(shuō)，我剛剛聽(tīng)了陸接輿那個(gè)瘋子告訴我的話蓖救，他的話大而無(wú)當(dāng)洪规，那個(gè)牛啊藻糖！吹得大得沒(méi)有影子了淹冰】獬担“往而不反”巨柒，他說(shuō)話不兌現(xiàn)的，說(shuō)過(guò)了就忘得沒(méi)有影子柠衍。吾驚怖其言”洋满，我聽(tīng)到他的大話，覺(jué)得好笑都聽(tīng)昏了珍坊∥矗“猶河漢而無(wú)極也”, “河漢”，天上的銀河阵漏。河漢是沒(méi)有邊驻民，沒(méi)有終點(diǎn)的翻具。像漢水一樣，不曉得源頭從哪里來(lái)回还，他的話裆泳，他自己都摸不到邊∧叮“大有徑庭”工禾，徑就是門外的路，庭是門關(guān)起來(lái)那個(gè)客廳蝗柔，客廳同外面當(dāng)然兩樣闻葵，所以“徑庭”兩個(gè)字，就是內(nèi)外不同的意思癣丧。我聽(tīng)了他的話槽畔，跟我們觀念上，內(nèi)外完全不同胁编。其言謂何哉竟痰？”他跟你講什么呢？
藐姑射之山住有神仙掏呼。這個(gè)人“肌膚若冰雪”坏快，“淖約若處子”，不食五谷憎夷，吸風(fēng)飲露莽鸿。乘云氣，御飛龍拾给，而游乎四海之外祥得。其神凝，他那個(gè)精神蒋得，始終很凝定级及，不散不亂使物不疵癘而年谷熟。所有萬(wàn)物接觸他那個(gè)范圍里就沒(méi)誰(shuí)要看到他额衙，生老病死都可以逃過(guò)了饮焦，就是這樣一個(gè)人。他在那里一站窍侧，人不必勞作县踢，谷子也會(huì)長(zhǎng)出來(lái)，稻子也自然熟了伟件。他描寫的硼啤，就像佛經(jīng)上說(shuō)的另外一個(gè)世界，叫北俱盧洲斧账，人在那里谴返，思衣得衣煞肾，思食得食。吾以是狂而不信也嗓袱。
知識(shí)的聾盲
連叔曰：然扯旷。瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲索抓，豈唯形骸有聾盲哉钧忽！夫知亦有之。
“瞽者無(wú)以與乎文章之觀”逼肯，一個(gè)瞎子是沒(méi)有辦法看見(jiàn)世界上的文采耸黑、藝術(shù)。文章并不是說(shuō)寫的文章篮幢，而是文采大刊，大自然的美麗就是文采；大自然美麗構(gòu)成一個(gè)圖案三椿，叫做章缺菌。聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲”，聾者呢搜锰？打鐘伴郁、打鼓、打雷蛋叼，沒(méi)有辦法聽(tīng)到焊傅。“豈唯形骸有聾盲哉狈涮！夫知亦有之”狐胎。世界上最可悲的，是知識(shí)上的聾子歌馍，知識(shí)上的瞎子握巢。
心能轉(zhuǎn)物和禪定
肩吾與連叔的談話，就是關(guān)于“神人無(wú)功”的這個(gè)神人松却。這一篇有一個(gè)重點(diǎn)暴浦，強(qiáng)調(diào)這么一件事，這么一個(gè)人玻褪。就是說(shuō)凡人是可以成為神人的肉渴，每一個(gè)人都可以做到公荧；人之所以做不到带射，是因?yàn)橹R(shí)學(xué)問(wèn)上的聾盲。下面接著說(shuō)出一個(gè)道理循狰，一個(gè)理論窟社。
是其言也券勺，猶時(shí)女也，之人也灿里，之德也关炼，將旁礴萬(wàn)物以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事匣吊！之人也儒拂，物莫之傷，大浸稽天而不溺色鸳，大旱金石流土山焦而不熱社痛。
世界上有這么一個(gè)人，“猶時(shí)女也”命雀，之人也蒜哀，之德也”，德是成就的意思吏砂，這個(gè)人的成就到什么程度呢撵儿？“將旁礴萬(wàn)物以為一世蘄乎亂”，旁礴是形容詞狐血，溶化淀歇，溶化了萬(wàn)物。他是人也可以匈织，是物也可以房匆，是心也可以，他能與萬(wàn)物融合為一體了报亩，不是萬(wàn)物把他融化為一體浴鸿。換言之，這就是心能轉(zhuǎn)物弦追，心把物轉(zhuǎn)變了岳链。蘄：安定，他在那里一站劲件，這個(gè)世界就安定下來(lái)了掸哑，這就是神×阍叮“孰弊弊焉以天下為事”! “弊弊”輕視小看苗分，誰(shuí)還愿意勞神出來(lái)治理國(guó)家天下！事實(shí)上治理國(guó)家算一件小事牵辣，他使整個(gè)世界人類安定下來(lái)還不算數(shù)摔癣，甚至能夠融化了萬(wàn)物。
“之人也，物莫之傷”择浊，物理世界的任何東西沒(méi)有辦法傷害他戴卜。“大浸稽天”呢琢岩？假使地球北極的冰山化了投剥，大水漲起來(lái)，整個(gè)地球洪水滔天担孔，“而不溺”江锨，“大旱金石流土山焦而不熱”，大旱天糕篇，地球上的山都化了泳桦，礦物都變成了液體，土山都燒焦變成灰娩缰，變成煤炭灸撰，還覺(jué)得是最舒服的事。這就是描寫這個(gè)人拼坎，物理世界已經(jīng)不能傷害他了浮毯。這是莊子所講的神化之極的神人境界。
這個(gè)神話講佛經(jīng)上所講的禪定泰鸡，什么叫禪定债蓝？拿莊子的說(shuō)法來(lái)講，就是三個(gè)字“其神凝”盛龄。這個(gè)“凝”字就是定饰迹。禪定的這個(gè)神凝有程序：初禪、二禪余舶、三禪啊鸭、四禪。莊子那個(gè)時(shí)代匿值，佛學(xué)還沒(méi)有傳來(lái)中國(guó)赠制，中國(guó)和印度的文化沒(méi)有交流，而莊子卻講到了四禪的境界挟憔，這就很奇妙了钟些。他說(shuō)火災(zāi)害不了他（二禪天），水災(zāi)害不了他（三禪天）绊谭。這個(gè)神人政恍，可以乘云氣御飛龍，就表示風(fēng)大對(duì)他也沒(méi)有影響（四禪天）达传。
“之人也物莫之傷”篙耗，物理世界對(duì)他沒(méi)有傷害迫筑，因?yàn)樗哪苻D(zhuǎn)物『资鳎火災(zāi)铣焊、水災(zāi)逊朽、地球毀壞了罕伯，對(duì)他都沒(méi)有關(guān)系。這種修養(yǎng)叽讳，使人升華生命的價(jià)值追他，解脫物理世界的束縛，達(dá)到了超越的成就岛蚤。
圣人與帝王
是其塵垢秕糠邑狸，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事涤妒！
是其塵垢秕糠”单雾，他身上臟的東西拿下來(lái)，“將猶陶鑄堯舜者也”她紫，都可以造就出一個(gè)入世的圣人硅堆。“孰肯以物為事”贿讹！他怎么會(huì)把物理世界的東西看在眼里渐逃。
宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身民褂，無(wú)所用之茄菊。堯治天下之民，平海內(nèi)之政赊堪，往見(jiàn)四子面殖，藐姑射之山，汾水之陽(yáng)哭廉，窅然喪其天下焉畜普。
宋國(guó)的人，到野蠻地區(qū)做生意群叶，“資章甫而適諸越”吃挑，宋國(guó)人要做生意，帶著禮服、禮帽到越國(guó)來(lái)。越人頭發(fā)剪短不梳起來(lái)座哩，“文身”番刊，身體上都刺花的。結(jié)果宋人把禮服惠爽、禮帽帶到?jīng)]有文化的地方次企，一個(gè)都賣不出去脯颜∷浠“無(wú)所用之”舞蔽，這有什么用啊码撰！高度文明的東西渗柿，帶到那個(gè)最原始的地方，是沒(méi)有用的脖岛。
“堯治天下之民”朵栖，幾十年過(guò)去了，天下太平柴梆，已經(jīng)“平海內(nèi)之政”陨溅，那就是盛世帝王，千古萬(wàn)古的名望绍在，那還得了门扇，這是圣人皇帝，結(jié)果呢偿渡！“往見(jiàn)四子”臼寄，堯跑去看四個(gè)人，看看藐姑射那個(gè)山卸察，“汾水之陽(yáng)”脯厨，向西方走，“窅然喪其天下焉坑质『衔洌”他覺(jué)得作為天下的帝王，算是很偉大涡扼；但是看看這些神人稼跳，卻發(fā)現(xiàn)自己非常渺小，治好了天下又算什么吃沪？太渺小了汤善。
莊子講到這里，首先把生命的價(jià)值直接指出來(lái)票彪，那就是神化红淡；可以說(shuō)是自己具備的精神，經(jīng)由自我的修養(yǎng)而變化降铸，就是神化在旱。換句話說(shuō)，精推掸、氣桶蝎、神這個(gè)心的作用驻仅，可以自己使自己生命的功能，變成超神入化登渣。神化了以后噪服，可以做入世的圣人，齊家胜茧、治國(guó)而平天下粘优。然后呢？就要出世竹揍。
我們文化的中心敬飒，始終把人的生命價(jià)值提高到兩個(gè)階段：一個(gè)是入世的圣人邪铲；一個(gè)是入世成功以后芬位，功成名遂身退，再成為出世的圣人带到。
大瓜與祖?zhèn)髅胤?/u>
惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種昧碉，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿揽惹，其堅(jiān)不能自舉也被饿。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容搪搏。非不呺然大也狭握，吾為其無(wú)用而掊之。莊子曰：夫子固拙于用大矣疯溺。
惠子與莊子是好友论颅，是當(dāng)時(shí)講論辯的邏輯名家，說(shuō)囱嫩，魏王送了我一個(gè)大瓠瓜的種子恃疯，我就把它種起來(lái)，結(jié)了一個(gè)大瓠瓜有五石大墨闲。如果切開(kāi)干了做水瓢用今妄，太大拿不動(dòng)，況且水缸也沒(méi)有那么大鸳碧。所以他說(shuō)這個(gè)東西大是大啦盾鳞，真?zhèn)ゴ螅孢^(guò)癮瞻离，但是它卻沒(méi)有用腾仅。
莊子說(shuō)：“夫子固拙于用大矣”，你八鲈唷攒砖！光會(huì)講空洞的理論缸兔，不會(huì)實(shí)際去用。莊子就給他講一個(gè)故事吹艇。
宋人有善為不龜手之藥者惰蜜，世世以洴澼為事∈苌瘢客聞之抛猖，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼鼻听，不過(guò)數(shù)金财著，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之撑碴。
宋國(guó)有一個(gè)人撑教，有祖?zhèn)鞯拿胤剑梢允故植涣炎硗兀@家人世代做漂布伟姐。被別人聽(tīng)到了，就出價(jià)要買他這個(gè)祖?zhèn)鞯拿胤揭诼薄＿@一家人開(kāi)一個(gè)家庭大會(huì)議愤兵，討論的結(jié)果，認(rèn)為雖有祖?zhèn)髅胤脚盼猓朗来皇亲銎嫉目喙こ燥埜讶椋粋€(gè)月也不過(guò)是幾千塊錢，現(xiàn)在人家出價(jià)钻哩，可以發(fā)財(cái)了屹堰，就把這個(gè)秘方賣了。
客得之憋槐，以說(shuō)吳王双藕。越有難，吳王使之將阳仔，冬與越人水戰(zhàn)忧陪，大敗越人，裂地而封之近范。能不龜手嘶摊，一也；或以封评矩，或不免于洴澼叶堆，則所用之異也。
這個(gè)人買了秘方以后斥杜，到南方去見(jiàn)吳王虱颗，那時(shí)正是吳越之戰(zhàn)沥匈，冬天要打仗。他向吳王建議訓(xùn)練海軍忘渔，從浙江湖面打過(guò)去高帖，他有本事使每一個(gè)海軍下水都不怕冷，都不會(huì)凍裂畦粮。吳王接受了這個(gè)計(jì)劃散址，打了一個(gè)大勝仗，吳王對(duì)他“裂地而封之”宣赔。同樣的一個(gè)小秘方预麸，有智慧的人，用這么一個(gè)小辦法儒将，可以稱王稱帝吏祸；有些學(xué)問(wèn)了不起的人，卻一輩子窮椅棺，甚至餓死了犁罩。這就是說(shuō)齐蔽，知識(shí)技能沒(méi)有大小两疚，全靠你自己的智慧應(yīng)用。
瓜船
今子有五石之瓠含滴，何不慮以為大樽而浮乎江湖诱渤，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫谈况！
你現(xiàn)在家里有這么大的一個(gè)瓠瓜勺美，太好了，你怎么怕沒(méi)有用處呢碑韵！你就把那個(gè)瓠瓜弄干了赡茸，挖成空心，你坐在里頭祝闻，像坐大船一樣占卧，浮呀浮呀！很舒服嘛联喘！結(jié)果你還這樣擔(dān)心华蜒，那樣擔(dān)心，怕這個(gè)東西太大了豁遭，沒(méi)有辦法用叭喜。“則夫子猶有蓬之心也夫蓖谢！”莊子這一句話捂蕴，不但罵了惠子譬涡，還罵了古今中外天下人。你那個(gè)心啥辨，你那個(gè)腦子里都是蓬草昂儒，是個(gè)大草包，大笨蛋委可，所以后世罵人渊跋，文學(xué)上講作蓬心，這個(gè)典故就是這里來(lái)的着倾。
這一節(jié)我們借用佛學(xué)的觀點(diǎn)拾酝，給他作一個(gè)小結(jié)論，這是講智量卡者、境用的異同蒿囤。世界上的事，無(wú)所謂大小崇决，同樣的一樣?xùn)|西材诽，也無(wú)所謂好壞，區(qū)別是在它的作用恒傻。一個(gè)小事情脸侥，一個(gè)不相干的人，如果碰到智量大盈厘、見(jiàn)地睁枕、境界應(yīng)用高的人，可以將之應(yīng)用到齊家沸手、治國(guó)外遇、平天下。修道也是同樣一個(gè)道理契吉，見(jiàn)地跳仿、智量高的人，一個(gè)不相干的方法捐晶，可以使他達(dá)到了超越的境界菲语。反之，如果他的智量租悄、境界谨究、應(yīng)用見(jiàn)地不夠的話，最了不起高明的東西泣棋，對(duì)他也沒(méi)有用處胶哲。
大樹和狐貍
惠子謂莊子曰：吾有大樹，人謂之樗潭辈，其大本擁腫而不中繩墨鸯屿，其小枝卷曲而不中規(guī)矩澈吨，立之涂，匠者不顧寄摆，今子之言谅辣，大而無(wú)用，眾所同去也婶恼。
我家里還有棵大樹桑阶，這棵樹叫樗。其大本擁腫”勾邦，它的根根臃腫松軟蚣录，“不中繩墨”。他家一棵大樹眷篇，樹根樹枝彎彎曲曲的萎河，也不能用墨繩去量。換言之蕉饼，怎樣量都不合規(guī)矩虐杯。所以這棵樹長(zhǎng)在路旁，“匠者不顧”老兄懊粮邸擎椰！你的話“大而無(wú)用”，你翱确憨！也光吹大牛，同那棵樹一樣瓤的，“眾所同去”。我看你巴碳摺圈膏！討厭得、臭得也同那棵樹一樣篙骡，誰(shuí)看到你稽坤，頭都要歪一歪走掉的。
莊子曰：子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎糯俗，卑身而伏尿褪，以候敖者；東西跳梁得湘，不辟高下杖玲；中于機(jī)辟，死于罔罟淘正。
你有沒(méi)有看到過(guò)小狐貍呀摆马！狌是狌臼闻，貍是貍，兩種動(dòng)物同狐貍差不多囤采。狡猾又多疑述呐，“卑身而伏”，以為自己聰明蕉毯，做了的事情乓搬，講了的話，以為別人不知道代虾，結(jié)果扮突选！“以候敖者”褐着，高明打獵的人坷澡，都曉得它的毛病，利用它的弱點(diǎn)含蓉，把它給捉住了频敛。“東西跳梁馅扣，不辟高下”斟赚，在樹上跳過(guò)來(lái)跳過(guò)去，屋頂上跳過(guò)來(lái)跳過(guò)去差油，它覺(jué)得自己也跳得很高啊拗军，也很有本事，也不怕蓄喇，以為沒(méi)有人看見(jiàn)发侵。結(jié)果人當(dāng)然看得見(jiàn)，人聰明妆偏，把機(jī)關(guān)埋伏在那里刃鳄，等它一跳，“咚”掉進(jìn)去了钱骂∈迦瘢“中于機(jī)辟，死于罔罟”见秽，結(jié)果捉它的機(jī)關(guān)愉烙，捕它的網(wǎng)，都布置好了解取，最后還是被人捉去步责。
無(wú)何有之鄉(xiāng)
今夫牛，其大若垂天之云，此能為大矣勺择，而不能執(zhí)鼠创南。今子有大樹，患其無(wú)用省核，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)稿辙，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)气忠，逍遙乎寢臥其下邻储。不夭斤斧，物無(wú)害者旧噪，無(wú)所可用吨娜，安所困苦哉！
看那個(gè)大牛淘钟』略“其大若垂天之云”，就是形容它大得不得了米母，把天都遮住了勾扭。牛固然大，有什么用铁瞒，又不能捉老鼠妙色。你家里不是有棵大樹嗎？大樹有什么不好慧耍？有了樹身辨，有了大瓜，多好呢芍碧！你真是個(gè)大傻瓜煌珊，你把樹栽在那個(gè)地方，在“無(wú)何有之鄉(xiāng)”师枣，什么都沒(méi)有的那個(gè)地方怪瓶。“廣莫之野”践美，無(wú)量無(wú)邊的地方，你把那棵大樹栽在那里找岖。然后那個(gè)地方陨倡，無(wú)量無(wú)邊，萬(wàn)物都看不見(jiàn)许布，了不可得兴革！你嘛！把這棵大樹種出來(lái)，一天到晚在那里悠哉游哉杂曲，逍遙自在庶艾。在那里才真是逍遙。
你在這個(gè)地方栽了一棵大樹擎勘，晴天當(dāng)斗笠遮太陽(yáng)咱揍，下雨可以當(dāng)雨傘，什么都管不到你棚饵。然后你睡在樹下煤裙，誰(shuí)都不來(lái)看你，萬(wàn)物都不會(huì)來(lái)擾害你噪漾，螞蟻都怕臭硼砰，樹上也不做窩。什么人都不理你欣硼，然后你在這無(wú)何有之鄉(xiāng)题翰，才真得自在，真得逍遙诈胜。
真正的逍遙
所以呀豹障，大鵬鳥飛了半天，那個(gè)逍遙不是真逍遙霸耪丁沼填！莊子說(shuō)的逍遙是要神化。神化到哪里呢括授？到了一個(gè)極樂(lè)世界坞笙。極樂(lè)世界在哪里呢？在那個(gè)你看不見(jiàn)荚虚，摸不著薛夜，什么都沒(méi)有的地方。但是版述，那個(gè)地方的確有個(gè)東西梯澜，你到那個(gè)了不可得的境界里，才真得逍遙渴析。
在《逍遙游》里晚伙，由北海的鯤魚變成大鵬，向南極飛這個(gè)故事開(kāi)始俭茧，最后指明了真正的解脫咆疗，證到本體，證到這個(gè)道母债，歸到無(wú)何有之鄉(xiāng)午磁。這等于后來(lái)禪宗所講的“了不可得”尝抖、“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵把富剩”昧辽，同一個(gè)道理。在到達(dá)了真正的無(wú)何有登颓，了無(wú)一物可得的時(shí)候搅荞，才能真正得到逍遙。
