需，有孚因俐，光亨拇惋，貞吉胡嘿。利涉大川。
譯文
需卦：有誠(chéng)信逢享，廣泛通達(dá)侧但，正固吉祥。適宜渡過(guò)大河。（真誠(chéng)地信守此道缭嫡，前程光明而亨通评架，行于正途而獲吉祥。利于涉越大川險(xiǎn)阻。）
孔子在《彖傳》和《象傳》里對(duì)需卦卦辭解讀
彖曰：需节仿，須也女轿，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷芜抒，其義不困窮矣。“需有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
譯文
彖傳說(shuō)：需，等待，危險(xiǎn)在前邊腋寨。剛健不會(huì)陷于危難，這是說(shuō)不會(huì)遭遇窮困穗泵。需卦有誠(chéng)信，廣泛通達(dá)坐桩，正固吉祥碾局；因?yàn)椋ň盼澹┪挥谔煳唬?dāng)卦中萄传。利于渡過(guò)大河蹭睡，是說(shuō)前往會(huì)成功祟昭。
象曰：云上于天踩萎，需码倦，君子以飲食宴樂。
譯文
上卦坎為云（水升上天空凝結(jié)成云）歹撒，下卦乾為天暖夭，云浮聚于天上，待時(shí)下雨就是需卦的卦象枫振。君子觀此卦象斧拍，可以飲食宴樂，待時(shí)而動(dòng)志膀。
解讀
《彖傳》從四個(gè)方面論述需卦：
（一）釋卦名：需，須也鳖擒，須為等待溉浙，《雜卦傳》：“需，不進(jìn)也蒋荚》藕剑”為什么不進(jìn)呢？因?yàn)樾柝陨峡搽U(xiǎn)圆裕，“險(xiǎn)在前也”广鳍。
（二）釋卦德：“剛健而不陷，其義不困窮矣吓妆∩奘保”需卦下乾健上坎陷，何以說(shuō)“不陷”行拢？需卦乾下坎上祖秒，乾上行，坎潤(rùn)下舟奠，故坎之二柔與乾體相應(yīng)竭缝，因此與乾體三爻偕同相應(yīng)。故坎德不陷沼瘫，“其義不困窮矣”抬纸。《系辭傳》曰：“夫乾耿戚，天下之至健也湿故，德行恒易以知險(xiǎn)∧せ祝”侯果曰：“乾體剛健坛猪，遇險(xiǎn)能通，險(xiǎn)不能險(xiǎn)皂股∈裕”
（三）釋卦主：九五為需卦卦主，位于天位呜呐，正當(dāng)卦中就斤。孚，信也卵史，《周易乾鑿度》曰：“坎北方之卦也战转，陰氣形盛，陽(yáng)氣含閉以躯，信之類也槐秧，故北方為信∮巧瑁”九五坎中刁标，心中篤實(shí)，故“有孚”址晕。光膀懈，廣大，“位乎天位”故大谨垃。正當(dāng)卦中启搂，中則正硼控，故貞。
“元亨利貞”四德為《周易》卦辭之范式胳赌。乾坤之“元”為創(chuàng)始牢撼，屯之“元”為大，需之“光”為廣疑苫，“元”的范圍依次遞減熏版。光，古文像人（兀）頂火炬捍掺，《左傳》曰“遠(yuǎn)而自他有燿者也”撼短，故“光”之范圍小于“元”。
（四）利涉大川：
需卦四德之“利”遠(yuǎn)大于屯卦之“利建侯”挺勿。建侯曲横，利一諸侯國(guó)也；利涉大川满钟，利天下諸國(guó)也胜榔。大川難渡，故多以為國(guó)界湃番。需卦之時(shí)夭织，卦主九五“需于酒食”，本國(guó)飲食宴樂皆充足吠撮。到上六則感召“不速之客”三家諸侯來(lái)朝尊惰，德化天下，故曰“利涉大川”泥兰∨牛坎在外卦，故曰“往有功也”鞋诗。
需卦卦義有二：第一義為須膀捷，等待，即《雜卦傳》：“需削彬，不進(jìn)也全庸。”卦爻辭《彖傳》皆取之融痛。祈雨是為了糧食的收獲壶笼，故第二義為飲食，《大象傳》“飲食宴樂”雁刷，《序卦傳》：“需者覆劈，飲食之道也”。
飲食宴樂不是為了滿足口腹之欲，因時(shí)勢(shì)未至责语，不能勉強(qiáng)行事炮障，此時(shí)可以養(yǎng)身體養(yǎng)精神，輕松自如養(yǎng)精蓄銳鹦筹，待時(shí)勢(shì)成熟铝阐，才好大干一場(chǎng)。
學(xué)《周易》智慧铐拐，過(guò)簡(jiǎn)單生活！
