《孟子·盡心下》35：身心如何修養(yǎng)
孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲冶共。其為人也寡欲乾蛤，雖有不存焉者，寡矣捅僵；其為人也多欲家卖，雖有存焉者，寡矣庙楚∩系矗”
孟子說：“存其心，養(yǎng)其性沒有比合理降低、減少欲望更重要的了酪捡。一個人合理降低叁征、減少欲望，雖然也有心之不存的時候逛薇，但畢竟是極少數(shù)情況捺疼；一個人肆意放任、膨脹自己的欲望永罚，雖然也有心之所存的時候啤呼，但畢竟是極少數(shù)情況∧馗ぃ”
有人半開玩笑地將這段話中理解成長壽之道官扣，長生久治之道貴在養(yǎng)心，而養(yǎng)心最為關(guān)鍵和重要的是減少不必要的欲望产捞。一個人欲望少了醇锚，雖然也不排除早死的可能，但可能性一定較小坯临。一個人欲望過多，雖然也不排除長壽的可能恋昼，但可能性一定較小看靠。
這樣理解，也沒有什么不可以液肌。只是與孟子“盡其心者挟炬，知其性也”“存其心，養(yǎng)其性嗦哆，所以事天也”的主張略有出入谤祖。很顯然，孟子所關(guān)注的是“盡心”老速，而非長壽粥喜。
關(guān)于“養(yǎng)心”的意義與重要性，孟子在這里講得很清楚橘券。老人家沒有講的是“寡欲”的方法额湘。
網(wǎng)絡(luò)上有個UP主，視頻分享了自己因?yàn)榕笥阉偷囊缓行」薏璩蔀橘Y深茶者的過程旁舰。先是買了個燒水壺锋华，接著配上了茶臺，然后各種各樣的茶杯總要來一套箭窜。茶具齊全了總要各色茶葉都品品毯焕，于是有了儲放茶葉的博古架，之后是小茶臺升級成大茶桌磺樱，最后干脆就布置了一個茶室——禪茶一味了纳猫。
喝茶這種事婆咸，很難和放縱自己的欲望聯(lián)系在一起，嚴(yán)格來說续担，還頗有些修身養(yǎng)性的意味擅耽。但這位UP主，回顧把現(xiàn)在的陣仗和一年半之前的起點(diǎn)放在一起對比時物遇，還是嚇了自己一跳乖仇。
認(rèn)真想一想，什么叫“寡欲”询兴，怎樣才能“寡欲”乃沙？
在人為地“減少欲望”這種“粗暴”做法的背后，還有一個“養(yǎng)心”的根本問題诗舰。此心現(xiàn)在何處警儒，此心去往何方，此心如何安放眶根？當(dāng)對著一系列的問題有所思考與回應(yīng)時蜀铲，“寡欲”才不至于成為“粗暴干涉”，才會變成為著“養(yǎng)心”的自然而然属百。
回到那個自曝“家丑”的UP主身上记劝，如果內(nèi)心只是追求一杯清茶，非但一個博古架族扰，一個茶室是負(fù)擔(dān)厌丑，連多余的一個茶葉罐子，一套茶壺都是負(fù)擔(dān)渔呵。而這種種的負(fù)擔(dān)是從一個燒水壺開始成為不可承受之重的怒竿。換言之，無益于養(yǎng)心的一切欲望都會成為負(fù)擔(dān)扩氢，都是“寡欲”修行的對象耕驰。丟開了“心”，一切都是負(fù)累类茂。
欲望這種東西耍属，之所以可怕，因?yàn)樗穸嗝字Z骨牌一般巩检，是一套不由自主的連鎖反應(yīng)厚骗。從對一個與“養(yǎng)心”無關(guān)的欲望的逐求中，會陷入一個又一個欲望逐求的“圈套”兢哭，在一個又一個的逐求中领舰，自我之心越走越遠(yuǎn)，逐步坍塌。
從另外一個視角講冲秽，“良藥苦口利于病”這句話背后是有一個機(jī)理的——苦口的良藥之中存在有利于病體康復(fù)的成分舍咖。同樣的道理，孟子講的“生于憂患”中也潛藏著一個機(jī)理——無以滿足的欲望背后的憂患之中似乎也存在著某種利于人成長的因素锉桑。既然如此排霉，有意識地讓自己處在欲望不夠滿足的狀態(tài)，或許恰是長生久治之道民轴。
