一切有為法，如夢幻泡影籍救，

如露亦如電习绢，應(yīng)作如是觀！

王陽明是明代著名思想家蝙昙、哲學家毯炮，在學術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善耸黑，形成了獨具一格的“心學”體系。王陽明的思想一出世篮幢，便產(chǎn)生了巨大的反響大刊，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。

曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風氣三椿，開出新風氣缺菌，功不在禹下∷衙蹋”幾百年來伴郁，王陽明的思想影響了海內(nèi)外無數(shù)人，張居正蛋叼、曾國藩焊傅、章太炎剂陡、康有為等都從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言狐胎，21世紀是王陽明的世紀鸭栖。

無善無惡心之體，有善有惡意之動握巢。

知善知惡是良知晕鹊，為善去惡是格物。

——王陽明心學最高概括之“四句教”

此心光明暴浦，亦復何言溅话。

——王陽明臨終遺言

以下摘錄，皆出自王陽明《傳習錄》等著作歌焦。

1飞几、欲修身，先養(yǎng)心

心即理也同规，天下又有心外之事循狰、心外之理乎？

心即理券勺。天下難道還有心外之事绪钥、心外之理嗎？

人生啟迪：浮世之中关炼，總有許多人為追求物質(zhì)享受程腹、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁儒拂、疲憊不堪寸潦。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得社痛，皆因忽略了自己的內(nèi)心见转，不明白萬事以修心為先的道理。

2蒜哀、不忙不亂斩箫，不焦不躁

天地氣機，元無一息之停撵儿。然有個主宰乘客，故不先不后，不急不緩淀歇，雖千變?nèi)f化而主宰常定易核，人得此而生。若無主宰浪默，便只是這氣奔放牡直，如何不忙缀匕？

天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過井氢。但有了一個主宰弦追，就能不先不后，不急不緩花竞，即使千變?nèi)f化劲件，主宰是一成不變的，人有了這個主宰才產(chǎn)生约急。如果主宰安定零远，如同天地運行一樣永無停息，即使日理萬機厌蔽，也經(jīng)常從容自在牵辣，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”奴饮；若無主宰纬向，便只有氣在四處奔流，怎么會不忙呢戴卜？

人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)逾条。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的投剥，還有內(nèi)心的忙亂急躁师脂、焦慮不堪。所謂“身之主宰便是心”江锨，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑吃警，而使其深受煩惱與擔憂所累，便更難在為人處世之時做到游刃有余啄育、瀟灑自在酌心。

3、心狹為禍之根挑豌，心曠為福之門

如今于凡忿懥等件谒府，只是個物來順應(yīng)，不要著一分心思浮毯，便心體廓然大公，得其本體之正了泰鸡。

如今债蓝，對于憤怒等情緒，只要順其自然盛龄，不過分在意饰迹，心體自會廓然大公芳誓，而實現(xiàn)本體的中正了。

人生啟迪：心胸狹隘的人啊鸭，只會將自己局限在狹小的空間里锹淌，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人赠制，他的世界會比別人更加開闊赂摆。

4、回歸簡單

“道之大端易于明白”钟些，此語誠然烟号。顧后之學者忽其易于明白者而弗由，而求其難于明白者以為學政恍，此其所以“道在邇而求諸遠汪拥，事在易而求諸難”也。

“道的大的方面容易理解”篙耗，這種看法是正確的迫筑。只是后世的學者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，卻把難以明白的作為學問宗弯，這正是“道在邇而求諸遠脯燃，事在易而求諸難”。

人生啟迪：圣人做學問追求一種“大道至簡”的境界罕伯，值得我們學習曲伊。人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會不厭其煩追他、孜孜不倦地去追求那些看似風光坟募，實際上令人身心疲憊的“負擔”呢？皆因內(nèi)心少了一份簡單邑狸，少了一種簡單的人生態(tài)度懈糯。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘单雾，不如嘗試以一顆簡單的心赚哗，追求一種簡單的生活。

5硅堆、做人要“誠”

誠字有以工夫說者屿储。誠是心之本體，求復其本位渐逃，便是思誠的工夫够掠。

“誠”有從工夫上說的。誠為心之本體茄菊，要恢復心的本體疯潭，就是思誠的工夫赊堪。

人生啟迪：在王陽明看來，人的本心就是真竖哩、真誠哭廉、真摯、真君子相叁。世上只有兩樣事遵绰，一件為真，一件為假钝荡。求真必然務(wù)實街立，求假自然務(wù)虛，虛實之間埠通，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度赎离，更是對自己的認識。糊弄別人容易端辱，糊弄自己很難梁剔。

6、無私心就是道

心即理也舞蔽。無私心即是當理荣病，未當理便是私心。

心即天理渗柿。沒有私心个盆，就是合于天理。不合于天理朵栖，就是存有私心颊亮。

人生啟迪：心的本體就是最本真，不矯揉造作陨溅，不過分修飾终惑，不畫地為牢，不損人利己门扇。人應(yīng)永遠保持“初心”雹有，不受外界環(huán)境影響，光明磊落臼寄，坦誠純粹霸奕，永遠長新。什么是“初心”吉拳？不自私质帅，存大愛。

7、至誠勝于至巧

惟天下之至誠临梗，然后能立天下之大本。

唯有天下的至誠稼跳，方能確立天下的大本盟庞。

人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說：“一個人只要真誠，總能打動人汤善，即使人家一時不了解什猖，日后便會了解的。我一生做事红淡，總是第一坦白不狮，第二坦白，第三還是坦白在旱。繞圈子摇零，躲躲閃閃，反易叫人疑心桶蝎。你耍手段驻仅，倒不如光明正大，實話實說登渣，只要態(tài)度誠懇噪服、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的胜茧≌秤牛”此外，所謂“精誠所至呻顽，金石為開”雹顺，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好芬位，做不成无拗。

8、志不立昧碉，天下無可成之事

志不立英染，天下無可成之事，雖百工技藝被饿，未有不本于志者四康。

志不樹立，天下就沒有可成功的事狭握，即使是各種工匠技藝闪金，也沒有哪個不是靠志氣才能學成的。

人生啟迪：自古以來，凡欲做大事者必先立志哎垦，志不堅則事必難成囱嫩。這是因為，一個人的理想漏设，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟墨闲，自然也決定了他日后的高度。所以郑口，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中鸳碧，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生犬性，站在一個更高的層次去看待世間瞻离。

9、一念抱持乒裆，成圣之要

只念念存天理套利，即是立志。能不忘乎此缸兔，久則自然心中凝聚日裙，猶道家所謂“結(jié)圣胎”也。此天理之念常存惰蜜，馴至于美大圣神昂拂，亦只從此一念存養(yǎng)擴充去耳。

只要念念不忘存養(yǎng)天理抛猖，就是立志格侯。能不忘記這一點，久而久之心自然會凝聚在天理上财著，就像道家所說的“把凡胎修煉成了圣胎”联四。時刻把天理記在心里，逐漸達到精美撑教、弘大朝墩、神圣的境界，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚開來的伟姐。

人生啟迪：很多人雖然都心有所想收苏，卻很少有人堅持不懈地努力下去。而王陽明告訴我們愤兵，只要時刻保持這種“想要”的念頭鹿霸，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量，逐漸解決所有阻撓因素秆乳，使“我想”轉(zhuǎn)變成“我能”懦鼠，使目標一步一個腳印地成為結(jié)果钻哩。

10、應(yīng)好是而惡非

良知只是個是非之心肛冶，是非只是個好惡钝吮，只好惡就盡了是非厘贼，只是非就盡了萬事萬變瓜富。

良知僅是判別是非的心攒霹，是非僅是個好惡。明白好惡就窮盡了是非扣泊，窮盡了是非就窮盡了萬物的變化。

人生啟迪：王陽明的心學尤其注重個人自身的道德修養(yǎng)嘶摊，認為“良知”作為人內(nèi)心的是非準則延蟹，具有知善去惡的能力，人們能夠憑借它去辨明是非善惡叶堆。也就是說阱飘，一個人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，會影響他的言語虱颗、行為以及為人處世的原則沥匈，小則影響他在利益與仁義之間的取舍，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途忘渔。

11高帖、君子如玉亦如鐵

名與實對，務(wù)實之心重一分畦粮，則務(wù)名之心輕一分散址；全是務(wù)實之心，即全無務(wù)名之心宣赔。若務(wù)實之心如饑之求食预麸、渴之求飲，安得更有工夫好名儒将！

名與實相對吏祸。務(wù)實的心重一分，求名的心就輕一分钩蚊。若全是務(wù)實的心贡翘，就沒有一絲求名之心。如果務(wù)實的心猶如饑而求食两疚、渴而求飲床估，哪來好名的功夫？

人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”诱渤，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)丐巫。當今之世，紛繁復雜，在不同的時候需要運用不同的品質(zhì)递胧。我們應(yīng)當學習王陽明碑韵，講究方圓之道，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣缎脾，處世有底線祝闻，為人講原則；又取謙謙如玉的圓融為人遗菠，包容四方联喘。如此，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余辙纬。

12豁遭、養(yǎng)一身浩然正氣

須是勇。用功久贺拣，自有勇蓖谢。故曰“是集義所生者”，勝得容易譬涡，便是大賢闪幽。

必須有勇氣，用功久了涡匀，自會有勇盯腌。因此孟子說“是集義所生者”。容易取勝陨瘩，就是大賢人腊嗡。

人生啟迪：王陽明認為，做每一件事都要符合良知的要求拾酝，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來燕少，再遇到其他事情就更能以良知為指導，從而達到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界蒿囤。由此看來客们，要養(yǎng)浩然之氣，就要做正直之人材诽，誠實地對待生活中的每一件小事底挫，日積月累，不斷壯大脸侥。浩然正氣建邓，是人的精神脊梁，抵御歪風邪氣的屏障睁枕。

我們在生活中可以看到官边，凡是作風正派沸手，一身正氣的人，內(nèi)心清凈無染注簿，腎水自然充足契吉，記憶力和思維能力就比較強，工作學習就容易做出成績诡渴，社會地位比較尊貴捐晶，正如古人說的“貴格”就是講的這個道理。

相反妄辩，心理晦暗縱欲邪淫又經(jīng)常泄精的人惑灵，記憶力和思維能力都會下降，做事情丟三落四眼耀，考慮問題不全面泣棋，久之身體衰敗，相由心生畔塔，容貌也跟著猥瑣晦暗，使人看到后心生厭煩鸯屿，工作和學習很難做出成績澈吨，社會地位比較低下，就是古人所說的“賤格”寄摆，講的就是下賤卑微的地位谅辣。

泄精會導致人體能量大量喪失，生機陽氣虧乏婶恼，而人的種種活動都是靠著陽氣來驅(qū)動桑阶；

陽氣足的人精力充沛，行動力強勾邦，做事情一諾千金蚣录，雷厲風行，成就一番事業(yè)眷篇；

陽氣弱的人萎靡不振萎河，做事畏畏縮縮，氣虛膽怯蕉饼，沒有勇氣虐杯，缺乏行動力，最終一事無成昧港。

古人說：“有一分精神擎椰，便有一分事業(yè)”，講的就是這個道理创肥。

13达舒、去做才是孝

就如稱某人知孝值朋，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌休弃，方可稱他知孝知悌吞歼，不成只是曉得說些孝悌的話，便可稱為知孝悌塔猾。

又如篙骡，我們講某人知孝曉悌，絕對是他已經(jīng)做到了孝悌丈甸，才能稱他知孝曉悌糯俗。不是他只知說些孝悌之類的話，就可以稱他為知孝曉悌了睦擂。

人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾得湘，其中最大的可能莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”。當有一天我們募然發(fā)現(xiàn)顿仇，父母已兩鬢斑白淘正，此時才孝敬他們，我們會錯過無數(shù)時機臼闻。甚至當雙親已離你而去鸿吆，才幡然悔悟，卻已盡孝無門述呐，這將成為永遠無法彌補的憾事惩淳。

改命，永遠是從孝順供養(yǎng)父母開始的乓搬。如果你做不到思犁，你根本不可能改命，因為積福沒有損附希快激蹲。(注：上述不是要盲從父母，而是父母不對江掩，我不接受托呕，我也要注意表達方式是軟語，不要令父母生氣频敛，中國人歷來重氣節(jié)项郊，鄙視諂媚，但是唯獨說了四個字例外：以媚事親)

14斟赚、孝不孝代表人格

善人也着降，而甚孝。

真正善的人拗军，必是極為孝順的任洞。

人生啟迪：在現(xiàn)代蓄喇，家庭觀念正在日漸淡漠，孝的精神也逐漸喪失交掏。我們不應(yīng)該只用一些時髦的理論“武裝”自己妆偏，仿佛自己不食人間煙火似的，完全沒有傳統(tǒng)文化中那種踏實盅弛、厚重的責任感钱骂，其實只是自己的眼睛為花花世界所迷。親情就是親情挪鹏，是人生最珍貴的東西见秽，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西，一切使之淡漠的理由讨盒，都注定會得不償失解取。

孝順父母，這個福報返顺，福德太大了禀苦，就算是苦厄命運，也根本擋不住自己的福德遂鹊。孝順父母生出的氣蘊振乏，是天地間至貴至珍生氣最強的氣蘊，養(yǎng)得住一切福德稿辙，鎮(zhèn)得住生活中各種不順包括擔心憂愁恐懼。

15气忠、不孝無良知

不慈不孝焉邻储，斯惡之矣。

不慈不孝旧噪，這是我的良知所厭惡的吨娜。

人生啟迪：王陽明提倡以良知為本的孝道觀。他認為萬事萬物的本源是良知淘钟，有了良知之心宦赠，自然就會發(fā)自內(nèi)心地孝順父母。良知一旦被蒙蔽米母，孝順就僅僅只是形式上的孝道勾扭，而非出自內(nèi)心真誠的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行铁瞒，還必須有真正付諸行動的愛妙色。

母心如水，子心如石慧耍。在所有的善行中身辨，最重要丐谋、最首先的善是孝。老祖宗說「百善孝為先」煌珊。孝開了号俐，百善皆開。所以行善定庵、行孝不能等吏饿。一個人真正行孝、行善洗贰，才能夠得到福分找岖，才能夠千祥云集，所以真正去依教奉行的人自然就很有福分敛滋。

16许布、心至誠才能行至孝

此心若無人欲，純是天理绎晃，是個誠于孝親的心蜜唾，冬時自然思量父母的寒，便自然要求各溫的道理庶艾。夏時自然思量父母的熱袁余，便自然要求個清的道理。這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件咱揍。卻是須有這誠孝的心颖榜，然后有這條件發(fā)出來。

如果己心沒有私欲煤裙，天理至純掩完，是顆誠懇孝敬父母的心，冬天自然會想到為父母防寒硼砰，會主動去掌握保暖的技巧且蓬；夏天自然會想到為父母消暑，會主動去掌握消暑的技巧题翰。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)恶阴，而這顆孝心必是至誠至敬的。

人生啟迪：孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達豹障，沒有表里如一的孝就沒有真心實意的愛冯事。在孝敬父母時，我們要發(fā)自內(nèi)心血公，真心地為父母做事桅咆，用一顆真正的孝心讓父母開心愉快，自己也就真正盡到孝道了坞笙。

修世間法(工作岩饼、姻緣荚虚、相好、功名籍茧、財富版述、尊貴、辦事寞冯、長壽渴析、身高、健康吮龄、人緣俭茧、好子女等一切做人福報)，要從孝順供養(yǎng)父母里修漓帚。

17母债、身外物不奢戀

然可欲者是我的物，不可放失尝抖；不可欲者非是我物毡们，不可留藏。

可以得到的昧辽，就是自己的衙熔，不能放棄。不可以得到的搅荞，就不是屬于我的红氯，不可以留藏起來。

人生啟迪：隨著社會不斷向前發(fā)展咕痛，人們越來越注重物質(zhì)利益的追求痢甘，同時精神也越來越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨暇检、苦悶产阱、煩躁婉称、矛盾块仆。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解王暗、提升悔据？王陽明指出的路，是以一種豁達的心態(tài)來為人處世俗壹，不要讓所遇之物成為心中羈絆科汗，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種灑脫绷雏，更是參透萬物后的一種平和头滔。

福報一旦低下怖亭，不管做什么事都是難以成功的，很多人反映經(jīng)常會出現(xiàn)坤检，很多就要到手的發(fā)財機會總是不翼而飛兴猩，這是因為你做了消福的事情，沒有福德去承載這筆金錢和財富罷了早歇，有福德之人即使不刻意去求倾芝，財富也會隨之而來，沒有福德之人即使拼了老命去瘋狂追求箭跳，得來的也只是雞毛之財不足一提晨另，這其實就是福報這樣東西在作怪。

18谱姓、克己才是真功夫

人須有為己之心借尿，方能克己；能克己逝段，方能成己垛玻。

人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己奶躯；能夠克制約束自己帚桩，才能成就自己。

人生啟迪：人活在世上嘹黔，做什么不需要克己呢账嚎？為人處世的功夫，明白道理只是基礎(chǔ)儡蔓，能夠做到克己才能實現(xiàn)郭蕉。但克己不是壓抑自己，因為克己的實質(zhì)喂江，不是源于外在的壓迫召锈，而是源自內(nèi)心的不平。人心若平获询，世間便無不平之事涨岁。所以克己的真正指向，是修煉自己的心吉嚣，修養(yǎng)自己的境界梢薪。克己尝哆，如同佛家的戒律秉撇，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質(zhì)琐馆，便正是心靈修養(yǎng)的功夫规阀。

古人說：“心地清凈者，貴格之相也瘦麸±蚜玻”所謂貴格，就是在社會上有地位瞎暑，受人尊敬彤敛。

心地清凈光明的人，絕不會亂搞男女關(guān)系了赌、婚外戀墨榄、同性戀、邪淫縱欲之類的壞事勿她，

所以夫妻恩愛和睦袄秩、家庭幸福美滿、事業(yè)富貴雙全逢并、子孫后代昌盛之剧。

濫用欲望，必然損人貴氣砍聊。

邪淫縱欲太過（特別注意手淫和婚外性）的男人背稼，明顯的沒有自信，被人看不起玻蝌，精神萎靡不振蟹肘，嚴重損害事業(yè)、財運俯树、婚姻帘腹、家庭等。

好色縱欲邪淫毀陰騭许饿，它會摧毀一個人的精氣神阳欲，讓人變的唯唯諾諾，猥猥瑣瑣陋率，怕這怕那球化，不敢爭取。這樣的人怎樣在社會上立足翘贮，怎樣去交際赊窥，怎樣去打拼爆惧。只能悲守窮廬狸页。這是非常要命的，也是非常可怕的芍耘。

年輕時越縱欲址遇，年老時越痛苦。

古書中講：兩眼無神斋竞，眼下青瘀倔约，眼圈發(fā)黑：中醫(yī)認為：“肝開竅于目”，肝腎同源坝初，腎氣不足浸剩，腎水便不能滋養(yǎng)肝木，兩眼便無神鳄袍，眼圈發(fā)黑绢要。

腎氣充足的人，眼睛清澈明亮拗小，奕奕有神重罪。

一般腦子里經(jīng)常想一些烏七八糟男女色情、縱欲無度的人哀九，眼睛往往很渾濁剿配，兩只眼睛像喝醉酒一樣游離而沒有定力，這在相書上稱為“桃花眼”阅束，代表好色呼胚，一輩子下賤，命不好息裸。

19砸讳、榮辱毀譽皆泰然

天地生意，花草一般界牡。何曾有善惡之分簿寂？子欲觀花辛块，則以花為善蜀踏，以草為惡糕伐。如欲用草時碉输，復以草為善矣歌憨。

天地化生啦扬，如花草一般类缤。何曾有善惡之別恭垦？你想賞花圈匆，即以花為善漠另，以草為惡。若要利用草時跃赚，又以草為善了笆搓。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的性湿，所以從形體上著眼看善惡是錯誤的。

人生啟迪：是非善惡满败，只在一念肤频；澄然本心，本是不動算墨。一切功名利祿宵荒、悲歡離合都不過是過眼煙云，得而失之净嘀、失而復得等狀況都是經(jīng)常發(fā)生的报咳。能看到這一層，就能把那些繚亂自心的東西挖藏，看淡些少孝。

福報的范圍包涵一切：生活、工作順利熬苍、薪酬好稍走、戀愛幸福、結(jié)婚圓滿柴底、資財豐饒婿脸、人緣良好、兒女柄驻、威望狐树、合作、生意好鸿脓、身體抑钟、下屬聽話、心情野哭，乃至欣賞音樂在塔、字畫、風景, 眼界寬拨黔、心胸廣闊蛔溃、智商、情商篱蝇、修養(yǎng)贺待、品德、學校零截、想法麸塞、思維、世界觀涧衙，禪定哪工、開智慧奥此、懂佛理、開悟正勒、證果、遇良師益友傻铣、開法緣章贞、善終、往生非洲，這一切的一切都是福報鸭限；所以佛說在端正、精進两踏、智慧败京、工巧、福德這五者之中梦染，福德第一赡麦。

20、把世間當修行的道場

人須在事上磨煉做功夫乃有益帕识。若只好靜泛粹，遇事便亂，終無長進肮疗。那靜時功夫亦差似收斂晶姊，而實放溺也。

人必須在事上磨煉伪货，在事上用功才會有幫助们衙。若只愛靜，遇事就會慌亂碱呼，始終不會有進步蒙挑。那靜時的功夫，表面看是收斂愚臀，實際上卻是放縱沉淪脆荷。

人生啟迪：一切困苦，皆是磨礪懊悯。唯有靠世間種種難處的磨蜓谋，亂心才能得以調(diào)伏。磨到最后炭分，就是境界現(xiàn)前桃焕。天行健，君子大可自強不息捧毛，全心入世观堂。只要能夠做到厚德載物让网，便不會入歧途，而成利益自己與世間的事業(yè)师痕。

每日辛苦如山溃睹，不如積福如火星！觀德于忍胰坟，觀福于量因篇，福氣更要看一個人的肚量。

‘心地清凈才是最大的福氣笔横。行善不執(zhí)善相才是絕對的凈業(yè)竞滓，才是超越對待的最大吉祥〈档蓿’

21商佑、少一些機心，少一些痛苦

汝若于貨厢塘、色茶没、名、利等心晚碾，一切皆如不做劫盜之心一般礁叔，都消滅了，光光只之本體迄薄，看有甚閑思慮琅关？

你如果對色、財讥蔽、名涣易、利等心，全都像不做盜賊的心一樣冶伞，都鏟除了新症，完完全全只是心之本體，還何來閑思雜念响禽？

人生啟迪：每個人的世界都是他自己造成的徒爹。一個人心中充滿機心，就會因機心而衍生出困難芋类、恐懼隆嗅、懷疑、絕望侯繁、憂慮等情緒胖喳。如果一個人心中充滿了這些，境地怎會不悲愁贮竟、痛苦丽焊？人生如白駒過隙较剃，生命在擁有和失去之間很快就流逝了。心靈空間需要自己去經(jīng)營技健，機心太多写穴、太重，心靈哪還有空間去承載別的呢雌贱？

22啊送、心是快樂的根

常快活便是功夫帽芽。

能做到常常自在快活删掀，就是功夫翔冀。

人生啟迪：保持一顆快樂的心很難导街，人總會遇到一些不如意的事情，生病了纤子、降職了搬瑰、失戀了、失業(yè)了等等控硼，這些讓人很難快活起來泽论。世人多以為快樂與否在于外境，王陽明則告訴我們快樂只在一心卡乾，而且要從一心著手去做功夫翼悴。說白了，一切還要落回到自心修養(yǎng)上去幔妨，這便是良知功夫的內(nèi)涵鹦赎。心的修養(yǎng)越深，受外境影響的程度就越小误堡，這是一定的古话。

23、要活得輕快灑脫

吾輩用功锁施，只求日減陪踩，不求日增。減得一分人欲悉抵，便是復得一分天理肩狂，何等輕快脫灑，何等簡易姥饰！

我們做功婚温，但求日減，不求日增媳否。減去一分人欲栅螟，便又多得一分天理荆秦，如此，何等輕快灑脫力图，何等簡捷便易安匠瘛！

人生啟迪：生活中吃媒，很多人往往自尋煩惱瓤介，自己給自己套上枷鎖。這是內(nèi)心裝了太多的欲望赘那、得失和放不下刑桑，自然處處受其牽累。擺脫這些募舟，就是王陽明所說“減”的功夫祠斧。減到最后呢？就是回歸自己的本心拱礁。本心是簡單的琢锋，因為是輕快的，灑脫的呢灶。

濫用欲望吴超，必然損人貴氣。邪淫縱欲太過的男人鸯乃，明顯的沒有自信鲸阻，被人看不起，精神萎靡不振缨睡，嚴重損害身體鸟悴、學業(yè)、事業(yè)宏蛉、財富遣臼、婚姻、家庭等拾并。好色縱欲邪淫毀陰騭揍堰，它會摧毀一個人的精氣神，讓人變的唯唯諾諾嗅义，猥猥瑣瑣屏歹，怕這怕那，不敢爭取之碗。這樣的人怎樣在社會上立足蝙眶，怎樣去交際，怎樣去打拼。只能悲守窮廬幽纷。這是非常要命的式塌，也是非常可怕的友浸。

24峰尝、慎思之，篤行之

知是行的主意收恢，行是知的功夫武学。知是行之始，行是知之成伦意。

知是行的主意火窒，行是知的功夫。知是行的初始驮肉，行是知的結(jié)果熏矿。

人生啟迪：所謂“三思而后行”，要思考在前缆八、行動在后曲掰，必須經(jīng)過多番仔細周密的考慮才能有所行動疾捍，如此才能取得最好的效果奈辰，避免不必要的錯誤和麻煩。思考與行動乱豆，對于一個正常人而言奖恰，是人生至關(guān)重要的一件事，小到處理家庭瑣事宛裕，大到掌握國家命運瑟啃，輕率與認真的效果都將立竿見影。所以要走向王陽明主張的知行合一揩尸，使知真能經(jīng)得住三思的考驗蛹屿，行真能成為一種功夫，那么知行就自能成為智慧與功業(yè)的完美合一岩榆，就像王陽明那樣错负。

為善者必獲福，作惡者必遭殃勇边，造了善惡業(yè)因犹撒，不管時間久暫，只要因緣成熟粒褒，必定要受果報识颊。

譬如一粒種子埋在泥土里，一旦陽光奕坟、空氣祥款、水分等因緣聚合清笨，時機成熟，便能發(fā)芽抽枝刃跛，開花結(jié)果函筋。所以說：“善有善報，惡有惡報奠伪，不是不報跌帐，時候不到“砺剩”

因果說起來好像簡單谨敛。而事實上卻十分復雜。因為我們?nèi)说男袨槭謴碗s滤否，所以因果也是相互牽扯脸狸，相互影像，因因果果如同一張復雜的大網(wǎng)把我們包裹起來藐俺。

從表面上看炊甲，好像我們很多偶然的事情，事實上卻無不是因果所至欲芹。按照這個道理卿啡，我們可以說：這個世界上沒有什么偶然，完全是必然菱父。

因果并非我們能夠完全徹底明白颈娜、搞清楚的。因為其牽扯之廣浙宜，涉及之復雜絕非我們思維測度的心能夠想像的官辽。但是其中依然有一些規(guī)律，是我們可以掌握的粟瞬。

自然因果律是道法的客觀規(guī)律同仆，在因果律面前，佛菩薩與人類裙品，動植與萬物俗批，全都一律平等，沒有分別清酥。所以才有“菩薩畏因扶镀，世人畏果”之說。

25焰轻、不做就是不知

未有知而不行者臭觉。知而不行，只是未知。

沒有知而不行的事蝠筑。知而不行狞膘，就是沒有真正明白。

人生啟迪：獲得成功的辦法有很多種什乙，不論是哪一種挽封，哪怕是最簡單、最取巧的成功之道臣镣，也無法在空想中實現(xiàn)辅愿。思想的力量，只有在行動中才能發(fā)揮作用忆某。為學如此点待，處世亦如此。要想獲得成功弃舒，就必須在身體力行上下功夫癞埠。要想保持成功，則需要德行作為底子聋呢。德行合一苗踪，也是一種知行合一，也是一種更高明的知行合一削锰。

26通铲、路，盡管去走

如人走路一般喂窟，走得一段测暗，方認得一段央串；走到歧路處磨澡，有疑便問，問了又走质和，方漸能到得欲到之處稳摄。

好比人行路，走了一段才認識一段饲宿，到十字路口時厦酬，有疑問就打聽，打聽了又走瘫想，才能慢慢到達目的地仗阅。

人生啟迪：人生如果一切按部就班地進行，內(nèi)心的愿望就會被忽略国夜，心中的夢想就會被埋沒减噪，即使走得很順暢，卻不真實，因為少了太多的嘗試——哪怕是失敗筹裕，以及少了太多緣于親身經(jīng)歷的深切體悟醋闭。所以，人要敢于大膽嘗試朝卒，在實踐中體悟一份真正屬于自己证逻、適合自己的人生智慧。

27抗斤、天理即是仁心

所謂汝心囚企，亦不專是那一團血肉。若是那一團血肉瑞眼，如今已死的人洞拨，那一團血肉還在，緣何不能視负拟、聽烦衣、言、動掩浙？所謂汝心花吟，卻是那能視、聽厨姚、言衅澈、動的，這個便是性谬墙，便是天理今布。有這個性，才能生這性之生理拭抬，便謂之仁部默。

所謂的心，并非專指那一團血肉造虎。如果心專指那團血肉傅蹂，現(xiàn)在有個人死去了，那團血肉仍在算凿，但為什么不能視份蝴、聽、言氓轰、動呢婚夫？所謂的真正的心，是那能使你視署鸡、聽案糙、言镐躲、動的“性”，亦即天理侍筛。有了這個性萤皂，才有了這性的生生不息之理，也就是仁匣椰。

人生啟迪：人之為人裆熙，須有情、動情禽笑、重情入录。《周易》中說：方以類聚佳镜，人以群分僚稿。你是什么樣的人，便能感應(yīng)到什么樣的人蟀伸，乃至什么樣的處境和人生蚀同。比如交朋友，你是有情人啊掏，才可能交到真情義的朋友蠢络。譬如男女之愛，須是你有情迟蜜，人家才可能對你有情刹孔。推而廣之，萬事莫不如此娜睛。莫作無情人髓霞，天佑有情人。做有情人畦戒，才能得有情人生方库。

有人曾做過試驗：人們心與心的感應(yīng)速度和光速等同。所以我們放生的動物越多兢交，他們給你發(fā)出善意的磁場就越多薪捍，那么你的運氣就越好，這就是放生化解病災(zāi)和延壽的原理配喳。

放生在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功德更是不可估量的凳干，放生功德晴裹，不可限量。

放生者感應(yīng)富貴顯達尊榮救赐，長壽健康無病 涧团，平安消災(zāi)免難 只磷，聰明智慧伶俐 ，美麗高貴威儀泌绣，法緣善緣殊勝钮追，都是千真萬確的因果規(guī)律，這是無須懷疑的阿迈。

28元媚、求道須深下去

此道本無窮盡，問難愈多苗沧，則精微愈顯刊棕。

這個道原本無窮盡，問得越多待逞，精微處就越能顯現(xiàn)甥角。

人生啟迪：一個人若想有美好的、成功的人生识樱，必須不斷學習嗤无。王陽明認為，在學習中問的問題越多怜庸，他的學問就會越加精細翁巍。而想問得多绪励，就必須拓展燎竖、深入下去，這就需要勤奮蝶柿。沒有勤奮杈曲，想成就任何事業(yè)都幾無可能驰凛，任何事情本不是那么容易就能做成的。任何光輝奪目的事業(yè)背后担扑，都是一個艱苦探索和辛勤勞作的過程恰响。

29、耐住寂寞涌献，久久為功

諸君只要常常懷個“遁世無悶胚宦，不見是而無悶”之心，依此良知燕垃，忍耐做去枢劝，不管人非笑，不管人毀謗卜壕，不管人榮辱您旁，任他功夫有進有退，我只是這致良知的主宰不息轴捎，久久自然有得力處鹤盒。一切外事亦自能不動蚕脏。

各位只要經(jīng)常懷著一個“遁世無悶，不見是而無悶”的心侦锯，根據(jù)這良知耐心地做下去驼鞭，不在乎別人的嘲笑、誹謗尺碰、稱譽挣棕、侮辱，任他功夫有進有退葱蝗，我只要這致良知沒有片刻停息穴张，時間久了，自會感到有力两曼，也自然不會被外面的任何事情所動搖皂甘。

人生啟迪：欲成事業(yè)，就要耐得住寂寞悼凑、經(jīng)得起挫折偿枕，潛心靜氣，才能深入“人跡罕至”的境地户辫，獲得豁達通透的智慧和事業(yè)渐夸。如果過于浮躁、急功近利渔欢，就可能適得其反墓塌、勞而無功。熬不過等待的人奥额，熬不到幸福苫幢；經(jīng)不起挫折的人，長不成傲骨垫挨。

30韩肝、自省才能自明

學須反己。若徒責人九榔，只見得人不是哀峻，不見自己非。若能反己哲泊，方見自己有許多未盡處剩蟀，奚暇責人？

學習應(yīng)該返身自省攻旦。如果只去指責別人喻旷，就只能看到別人的錯誤，就不會看到自己的缺點牢屋。若能返身自省且预，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時間去指責別人烙无？

人生啟迪：自省是一次自我解剖的痛苦過程锋谐，就像拿刀親手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇氣截酷。認識到自己的錯誤不難涮拗，但要用一顆真誠的心去面對它，卻不容易迂苛。懂得自省三热，是大智；敢于自省三幻，則是大勇就漾。割毒瘤可能會有難忍的疼痛，甚至留下疤痕念搬，卻是根除毒害的唯一辦法抑堡。君子的過錯就像日食和月食，人人都看得見朗徊，但是改過之后首妖，就能得到人們更大的尊敬。

有很多人就有體會爷恳，縱欲邪淫過后有缆，一些已成定局的事眼看著就泡湯了，而且泡湯得莫名其妙温亲∨锉冢縱欲邪淫的人，記憶力差铸豁，精神萎靡不振灌曙，不受人尊重。遠期而言节芥，于婚姻有極大的損害在刺，得不如意配偶，即使對方是個大仁大義之人头镊，也會兩個人相處不來蚣驼，即所謂的性格不合。實際上哪里是性格不合?是你的福報不夠相艇。這方面的福報都讓你損耗光了颖杏，你沒福再受用了√逞浚婚后的縱欲邪淫留储，不管做得多隱秘翼抠，婚姻上應(yīng)得的福報，都要大打折扣获讳。邪淫再則損財阴颖、損貴氣、損靈性丐膝、損健康量愧。你想想，這一輩子帅矗，除了這幾樣偎肃，你還能指望著什么?

31、靜時存養(yǎng)浑此，動時省察

省察是有事時存養(yǎng)累颂，存養(yǎng)是無事時省察。

省察是有事時的存養(yǎng)尤勋，存養(yǎng)是無事時的省察喘落。

人生啟迪：人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿最冰。心中若裝滿了驕傲瘦棋，便很難聽取忠告，吸取經(jīng)驗教訓暖哨，長此以往只會固步自封赌朋、止步不前。自知不明的人往往昏昏然篇裁、飄飄然沛慢，擺不正位置、找不準人生支點达布，駕馭不好生命之舟团甲。怎樣自明？就需要做好對自己的省察黍聂，孔子說“吾日三省吾身”躺苦。王陽明說，就算笨拙的人产还，如果能做好省察匹厘，那么愚蠢也會變成聰明，柔弱也會變成剛強脐区。人貴有自知之明愈诚。

32、反觀自身，自我提升

見賢思齊焉炕柔，見不賢而內(nèi)自省酌泰，則不至于責人已甚，而自治嚴矣汗唱。

看見有德行或才干的人就要想著向他學習宫莱，看見沒有德行的人丈攒，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤哩罪。這樣就不會過分的責備別人，而對自己要求嚴格巡验。

人生啟迪：自省是一面鏡子际插，能夠照見心靈上的污點，繼而照亮前進的路途显设。工作中框弛，有很多人經(jīng)常怨天尤人，就是不在自身上找原因捕捂。一個人只有不斷地反省瑟枫，才會不斷地提高；進步的能力指攒、學習的能力慷妙，也體現(xiàn)在反省的能力上。自省還能幫助自己找到自身優(yōu)勢允悦。有時候膝擂，人生的悲劇不在于沒有用好自己的優(yōu)勢，而是連自己的優(yōu)勢是什么都沒找到隙弛。

33架馋、嘴巴閉關(guān)，身體力行

以言語謗人全闷，其謗淺叉寂。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口总珠，呶呶度日屏鳍，是以身謗也，其謗深矣姚淆。

用言論詆毀他人孕蝉，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行腌逢，只是夸夸其談降淮，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己佳鳖，這樣就嚴重了霍殴。

人生啟迪：禪宗六祖慧能大師說，“若真修道人系吩，不見世間過”来庭。這是因為，“不是風動穿挨，不是幡動月弛，仁者心動”。你以為所有讓自己不舒服的事科盛，都是由于別人和環(huán)境帽衙，其實都是源于自己的心太窄，容量太小贞绵，修身太淺厉萝，德性不深。所以把向外的眼睛收回來吧榨崩，盯在自己的心上谴垫。就算世界我們無能為力，我們的心也可能放開而坦然從容母蛛。心坦不坦然翩剪、從不從容，也本是心自己的事溯祸。

嘴巴為“患苦之門肢专，禍累之始；病從口入焦辅，禍從口出博杖；嘴是禍福之門，一般人最容易犯的是嘴巴造業(yè)筷登。一個人的命運好不好剃根，簡單一點就從他能不能管住自己嘴巴就看的出來。

管住嘴巴非常重要前方，口是心之門狈醉，心里所思所想都是通過嘴巴傳遞出來，人一輩子缺德事或許不會天天做惠险，但是缺德的話苗傅，難聽的話，不正經(jīng)的話可能會天天說班巩。日積月累渣慕，福氣都從這張嘴里跑光了。尤其是對父母咄咄逼人，非常損陰德逊桦，說話不注意眨猎，沒口德的人，這輩子也是坎坷凄涼顛沛流離的强经。

良言一句三冬暖睡陪，惡語一句六月寒；與善人言匿情，暖如布帛兰迫；傷人之言，痛如刀割码秉。刀瘡易好逮矛，惡言難消；口舌禍之門转砖，滅身之斧也。何苦一時嘴爽鲸伴，給自己埋下禍端府蔗？

人的一生須練就兩項本領(lǐng)：一是說話讓人結(jié)緣，二是做事讓人感動汞窗。

修煉口德姓赤，就是提升自己的氣場和磁場，一身正氣和慈悲的人才能富貴雙全仲吏。

養(yǎng)一張富貴嘴不铆，享一世富貴命。

34裹唆、世間磨難誓斥，皆是砥礪

凡今天下之論議我者，茍能取以為善许帐，皆是砥礪切磋我也劳坑，則在我無非警惕修省進德之地矣。

現(xiàn)在成畦，天下的人都在議論我距芬，如果能因此為善，那么循帐，都是在與我砥礪切磋框仔，就我而言，不過是提高警惕拄养，反省自己离斩，增道進德。

人生啟迪：人間是道場，淤泥生蓮花捐腿。這是一種心態(tài)纵朋，一種態(tài)度，也是一種境界茄袖。

35操软、最怕是傲字

人生大病，只是一傲字宪祥。

人生啟迪：傲聂薪，不過是因為一份我執(zhí)。人們?yōu)槭裁匆H近一個我執(zhí)太深蝗羊、戾氣太重的人藏澳？無人親近，又怎么生存耀找、做事翔悠？更重要的，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己野芒，讓自己畫地為牢蓄愁、坐井觀天的繩子，使自己淪陷在暗無天日狞悲、走不出去的苦之深井中撮抓，還誤著自己。

36摇锋、格物致知丹拯，滅除輕傲

知輕傲處，便是良知荸恕；除卻輕傲乖酬，便是格物。

知道輕浮傲慢處戚炫，便是良知剑刑。除去輕浮傲慢，便是格物双肤。

人生啟迪：能夠看到自己的輕浮傲慢施掏，那么此人還算有救。如果還能反省自己的輕浮傲慢茅糜，并著手破除七芭，那么他正在得救。這蔑赘，其實是為自己的心狸驳，以及自己的人生预明，打開一條通過更廣闊天地的大門。

37耙箍、只求力所能及

凡謀其力之所不及而強其知之所不能者撰糠，皆不得為致良知。

大凡謀求力所不及的事辩昆，勉強做智力不能完成的事阅酪，都不為致良知。

人生啟迪：只做自己力所能及的事汁针，才能不自取志大才疏术辐、好高騖遠的辱，并不使自己處于困頓疲累施无、痛苦掙扎的境地辉词。這就是自知之明，即使做不了大事猾骡，可是心是大的瑞躺，境界是大的。

38卓练、不動心隘蝎，不煩惱

心之本體，原自不動襟企。心之本體即是性，性即是理狮含。性元不動顽悼，理元不動。集義是復其心之本體几迄。

心之本體蔚龙，原本不動。心之本體即為性映胁，性即理木羹。性原本不動，理原本不動解孙。集義就是恢復心之本體坑填。

人生啟迪：世間的事，紛至沓來弛姜，只有做到不動心脐瑰，才能得到真正超然物外的灑脫。在生活中廷臼，同樣多的事情苍在，有人焦頭爛額绝页，有人卻泰然處之，就是因為生活的智者懂得在忙碌的生活之外寂恬，存一顆閑靜淡泊的心续誉，寄寓靈魂，即使因忙碌而身體勞累初肉，仍然能夠灑脫自在酷鸦。

福業(yè)相當，方為夫婦(求好姻緣, 先要提升福報朴译，先要改變自己)井佑；能夠作為夫妻的，都是男女雙方福德眠寿、業(yè)力相等躬翁，才能作為夫婦。如果這個妻子盯拱、丈夫福德懸殊很大盒发，都很難匹配在一起的。

可見一般傳統(tǒng)社會講這個婦女以她丈夫為榮狡逢，那一個女人能夠嫁一個富貴的丈夫宁舰，或者只是嫁一個貧賤的丈夫，這完全還是自己宿世的業(yè)力所決定的奢浑，不是偶然的蛮艰。

所以很多男同胞想找一個美麗的女子，這個女人想找一個富貴的丈夫雀彼，你從哪里下手呢壤蚜？都不要到外面追求，你把自己的福德修好了徊哑，自然感得跟自己“福業(yè)相等”的人袜刷，來作“夫婦”。

39莺丑、按心兵不動著蟹，如止水從容

我不看花時，花與我心同寂梢莽。我看花時萧豆，花的顏色一時明白起來，便知此花不在我心之外蟹漓。

我不看花的時候炕横，花與我的心同處于寂滅狀態(tài)。我看花的時候葡粒，花和我的心就都鮮活起來份殿。如此便能知道膜钓，花與我的心同在。

人生啟迪：莊子說卿嘲，“天地與我并生颂斜，萬物與我為一”；孟子言拾枣，“萬物皆備于我”沃疮；佛家講，“三界唯心梅肤，萬法唯識”司蔬。王陽明的花與我心同在，推而廣之就是天地萬物皆與我同在姨蝴，一心之中俊啼，可存天地宇宙、生萬千氣象左医。一切授帕，只看你心的大小、悟的淺深浮梢，良知的大境界跛十，本來與外物無關(guān)；心秕硝，自是萬物主宰芥映。心兵不亂，萬事從容远豺。

40屏轰、參破生死，盡性知命

人于生死念頭憋飞，本從生身命根上帶來，故不易去姆吭。若于此處見得破榛做，透得過，此心全體方是流行無礙内狸，方是盡性至命之學检眯。

人的生死之念，原本是從生身命根上帶來的昆淡，因此不能輕易去掉锰瘸。如果在此處能識得破、看得透昂灵，這個心的全體才是暢通無阻的避凝，這才是盡性至命的學問舞萄。

人生啟迪：人生，除生死外無大事管削。向死而生倒脓，與忙碌的生活中，常常念起人終究一死含思，萬般皆是身外之物崎弃，很多東西就能放下一些，心才能更豁達一些含潘。如此方能活得明白饲做，活出深邃，活成自在遏弱。

能改變你命運的盆均，唯有福德的力量，只有你積累了足夠強大的善業(yè)腾窝，你才能在一定程度上扭轉(zhuǎn)今生的命運缀踪！

當你積德行善到一定程度時，福德的力量會引導你遇到善緣虹脯，遇到貴人驴娃，遇到好機遇，遇到好姻緣循集，遇到好風水的房屋唇敞，遇到好風水的地。咒彤。疆柔。。镶柱。旷档。除此之外，別無他法歇拆。