在生活中疲憋，為啥有些好人老是受到排擠和打擊？
在歷史上梁只，有那么些忠臣缚柳，他們反反復(fù)復(fù)地以死相諫，拿自己的身家性命要挾皇帝搪锣，他們會得到好的下場嗎秋忙？
莊子借孔子對學(xué)生顏回說的話來表明自己的態(tài)度：如果你很勉強地把仁義規(guī)范之類的言詞陳述于暴君之前，從某種程度上來說构舟，就是拿別人的卑鄙來夸耀自己的美德灰追，這種做法其實也是一種對別人的傷害。
你想著自己彪炳千秋狗超，把忠誠的位置占住了监嗜，就等于把“昏君”這頂帽子扣給了君主。
也就是說你用某種方式定義自己的好抡谐，無形之中裁奇，就相當(dāng)于把別人定義為惡人。
歷史上那些忠臣把自己定義為赤膽忠心麦撵，一心為民刽肠，那等于讓君主猶如芒刺在背,魚鯁在喉，讓他感覺自己是一個愚蠢的人免胃、一個惡人音五，但是他又說不出來，只能干著急羔沙、干生氣躺涝，找機會抓住你的漏洞來跟你辯論。
到那個時候扼雏，你就會百口莫辯坚嗜、六神無主夯膀。一旦你自知說錯了話，又會被迫順從苍蔬、遷就诱建，與暴君妥協(xié)。這就好比用火去救火碟绑，用水去救水——你最終也會淪為他的幫兇俺猿。一旦開始順從這樣的暴君，你就再也不能自主了格仲。如果他不相信你的忠厚之言押袍，那你一定會死在暴君面前。
歸根到底凯肋，人世間不管怎么折騰伯病，僅僅做個好人很危險，僅僅做個有心機的人也很危險否过，僅僅做個沒有覺察的人，還很危險惭蟋。
于是問題就來了苗桂，如何才能不顯得那么好？
梁冬講過他第一次見宗薩蔣揚欽哲仁波切時發(fā)生的事情告组。他說他感覺很不自然煤伟，雖然他并不是第一次見智者。
宗薩蔣揚欽哲仁波切看出梁冬的不自在木缝。然后便锨，他就跟梁冬分享了他頭疼的經(jīng)歷，并且問他中醫(yī)有什么辦法處理這件事情我碟。
原來宗薩蔣揚欽哲仁波切并不是無所不能的神放案，他也有自己的未知和局限。梁冬放松下來矫俺，和宗薩蔣揚欽哲仁波切侃侃而談吱殉。
后來他才明白，宗薩蔣揚欽哲仁波切是有多么大的慈悲袄逋小友雳！宗薩蔣揚欽哲仁波切見過許多醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生，甚至他的弟子里面就有很多頂級的醫(yī)療專家铅匹，但他為什么要和梁冬談這個話題呢押赊？
實際上，他只是要讓梁冬在那一剎那間感受到他并沒有那么神包斑，沒有那么高高在上流礁，他用這種方式來證明他也是一個和常人無異的人涕俗。，由此打消梁冬的顧慮崇棠。
原來咽袜，那些得道的人，他們總是表現(xiàn)出不那么好的樣子枕稀，體現(xiàn)出他們和光同塵的一面询刹，甚至有意地體現(xiàn)出自己的缺點。
這就是慈悲萎坷，這就是智慧凹联。
就比如成熟懂事的大人都知道蹲下來和孩子交談。當(dāng)孩子在用各種方法“騙”你的時候哆档，你明明洞悉蔽挠，卻還愿意還配合他讓他來騙你。
所以瓜浸，真正的智慧也一定自然長著慈悲的心慈悲澳淑。它其實顯得并不那么聰明和完美，甚至有些笨拙插佛，有些謙卑杠巡。
愿意主動暴露自己的無知和不那么美好的一面，讓別人沒有辦法生起嫉妒之心雇寇，這是最大的智慧和慈悲氢拥。
