中國自古以來被稱為“禮義之邦”封豪，卻經(jīng)常被人說成是“禮儀之邦”，不得不感嘆時(shí)代變遷斩郎，一些東西被曲解了。而要讓這些被曲解的歸正肘迎，卻不知要耗費(fèi)多少代人的努力锻煌。但我相信，會(huì)有歸正那一天的到來匣沼。
“儀”是什么捂龄？儀式、儀態(tài)倦沧。如果說是“禮儀之邦”，是不是說這個(gè)國家比較注重禮的儀式窖认？換句話說，是不是注重形式耀态？如果是這樣講的話，個(gè)人覺得是個(gè)中國人都不會(huì)喜歡的创夜。
如果是“禮儀之邦”的話驰吓，為何《論語》講“仁義禮智信”，而不是“仁儀禮智信”檬贰？因?yàn)椤皟x”是包含在“禮”之內(nèi)的缺亮。
有子曰：“禮之用，和為貴葵礼。先王之道并鸵，斯為美。小大由之届谈。有所不行弯汰，知和而和，不以禮節(jié)之程剥，亦不可行也汤踏。”
禮搂擦，履也哗脖，所以事神致福也扳还。
和氨距，相應(yīng)也棘劣。
貴，物不賤也首昔。
斯糙俗，析也。
美巧骚，甘也。從羊從大巨税。羊在六畜粉臊，主給膳也扼仲。美與善同意抄淑。
節(jié)，竹約也矗愧。約郑原、纏束也。
有子說的這段話属愤，大體意思是：“對(duì)于禮的運(yùn)用酸役，貴在能和順從容驾胆，使尊卑上下之間的種種調(diào)和融洽丧诺。先王之道奄薇，對(duì)于“禮”與“和”的把握，是完美的搞隐！在大事小事上面都能體現(xiàn)出來远搪。“禮”以“和”為貴癞季，反過來也是同樣的倘潜，“和”也以“禮”為貴。如果一味的“和”废睦，也有行不通的地方养泡，不用“禮”來節(jié)制“和”，也是不可行的购披〖玳牛”
對(duì)于這個(gè)“禮”，或許有不少人理解為“禮貌筐乳、禮節(jié)”郎逃，實(shí)際上應(yīng)該理解為“社會(huì)秩序上的禮、個(gè)人的禮”贮懈，甚至可以理解為“規(guī)矩”或者“世間的規(guī)律”，畢竟“無規(guī)矩不成方圓”嘛朵你。
在《周易》“履卦”的“大象”說：“君子以辨上下，定民志躲因〖缮担”意思是說人要分得清大小、分得清上下镰矿、分得清位置俘种，讓所有的人都了解這就是天地間的理、規(guī)律苍姜、規(guī)矩悬包，這樣才是合理的，這樣人就會(huì)各安其分屈嗤，互相不受干擾了吊输。
在有子講的這一段話中季蚂，有兩個(gè)字叫“先王”琅束，如果真的是按照現(xiàn)在理解的“已逝的前代君王”或者是“古代帝王”，是有些講不通的料滥。
國有國法艾船，家有家規(guī)高每。如果用在家庭上鲸匿，用“先王”這兩個(gè)字合適嗎阻肩？如果用在公司里面烤惊，這兩個(gè)字合適嗎渡贾？顯然是不合適的伦泥。
那么，這里的“先王”到底是指什么府怯？
在中國的傳統(tǒng)文化中防楷，“先王”這兩個(gè)字最初其實(shí)不是指“古代帝王”或“已逝的帝王”，而是指“傳統(tǒng)文化复局、中國文化”的意思。
當(dāng)然了峦剔，我們現(xiàn)在理解的“先王”的意思吝沫，就是在古裝劇中所看到的皇帝已逝的父親递礼。
中國傳統(tǒng)文化還有一個(gè)精神，那就是“取中”脊髓。過多了不好，過少了也不好恭朗，中間的比較合適，但難在對(duì)于這個(gè)中間的把握冀墨，畢竟需要“合理的面面俱到”。
所以在“禮”的后面加上了一個(gè)“節(jié)”诽嘉，成為了“禮節(jié)”虫腋。告訴我們，禮多往往讓人對(duì)你產(chǎn)生懷疑趋翻，有節(jié)制的用禮還是比較合理的盒蟆。
特別要講的是，父母承擔(dān)著教育子女的責(zé)任历等，即使跟孩子之間再怎么親密，也不能沒個(gè)正形荐捻，沒有父母該有的樣子寡夹。如果親密到了放縱的地步菩掏，那下次你要教育他什么事，就沒有多少威信了智绸。
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