“以直報怨”是孔子歷來的主張，但后來被人用壞了宝泵，很多偽君子總想把自己搞成胸懷博大之人好啰，對敵人、叛徒都以德報之儿奶，這是誤讀了儒家框往。儒家講究兩點：一是以直報怨。而是復(fù)仇闯捎，有仇不報非君子椰弊。但這第二點，也被后人誤讀瓤鼻。
我們現(xiàn)在回到老子秉版，老子的同伙是莊子，莊子太灑脫娱仔，灑脫的接近于懶惰沐飘，老子還算計，他連算計都取消牲迫，直接讓人回歸本我耐朴，按照自己的惰性來活，當(dāng)然盹憎，這種方式不可能在社會上成功筛峭，所以還是要隱居。莊子提出“天人合一”陪每，一匹馬就是“天”影晓，釘上馬掌就是“人”镰吵。雖然提“合一”，莊子卻沒有“合一”挂签，他極力主張“天”疤祭，讓人做一匹馬，而不要功名利祿這個馬掌釘饵婆。
老子還鬼鬼祟祟地想要進取勺馆，莊子干脆破罐子破摔，完全退出社會侨核，做像大鳥一樣的人逍遙游草穆。儒家講究秩序，認(rèn)為秩序是社會穩(wěn)定的法門搓译，莊子卻反駁儒家說悲柱，秩序就是大自然，遵循大自然就是遵循秩序些己，何必讓人來畫蛇添足地制定秩序豌鸡？
這是對儒家的極力反對，不過由于道家給人感覺是“與世無爭”轴总，也沒有如墨家那樣搞社團直颅，所以不被儒家重視博个。實際上怀樟，它在戰(zhàn)國諸子百家眼中全然無害。也正因如此盆佣，后來的它才能在不妨礙任何人的情況下脫穎而出往堡，成為中國人最重要的學(xué)說。
儒家是進共耍，到家是退虑灰，最好是退到宇宙中，所以后來的中國人痹兜，得勢時宣稱自己是儒家穆咐，失勢時則把自己定義為道家。道家是中國人遇到挫折后字旭，休養(yǎng)生息对湃，決心卷土重來的臨時避風(fēng)港，中國沒有了道家遗淳，好像人沒有了老窩一樣拍柒。
不過戰(zhàn)爭時期的道家，又被人稱為“黃老哲學(xué)”屈暗〔鹧叮“黃”是皇帝脂男，“老”是老子。把皇帝個老子捆在一起种呐，似乎有點勉強宰翅。但皇帝的“垂衣而治”“白日飛升”的確有道家神乎其神的特質(zhì)，后來的西漢初年爽室，用黃老之學(xué)堕油，無為而治，國家很快發(fā)展起來肮之，這是道家在中國政治領(lǐng)域第一次也是最后一次發(fā)揮作用掉缺。
道家之外，就是陰陽家戈擒，鄒衍是他們的祖師爺眶明。齊國人鄒衍顯然被低估了，他對中華的貢獻不在孔孟筐高、老莊搜囱、法家之下。在他之前柑土，中國沒有宇宙論蜀肘，是他為中華人創(chuàng)造了宇宙觀。
