01 理型論在說(shuō)什么巢掺？
柏拉圖是我們熟悉的哲學(xué)家钻注，我們都知道柏拉圖有個(gè)“理想國(guó)”，是空想 ShèHuìZhǔYì 的思想根源统锤，還有“柏拉圖式的戀愛(ài)”毛俏，但是，他真正的核心思想是他的“理型論”饲窿。
柏拉圖認(rèn)為煌寇，人類(lèi)認(rèn)知世界靠感覺(jué)和理性，但感覺(jué)是表面的逾雄、片面的阀溶、虛幻的，也是不完美的鸦泳，而理性思考银锻，則可以慢慢認(rèn)清事物的本質(zhì)，并發(fā)現(xiàn)事物背后那個(gè)看不見(jiàn)摸不著的抽象概念做鹰，這就是“理型”击纬。理型世界永遠(yuǎn)存在，而現(xiàn)實(shí)世界是變化钾麸、虛幻的更振。
例如說(shuō)一個(gè)人很強(qiáng)壯，但他衰老到了90歲饭尝，你還能這么說(shuō)他嗎肯腕？柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)強(qiáng)壯的人會(huì)變化钥平，但是強(qiáng)壯的理型是不變的实撒。狗有各種各樣，為什么我們會(huì)認(rèn)為他們是“狗”涉瘾？ 柏拉圖認(rèn)為奈惑，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)背后有一個(gè)對(duì)應(yīng)的理型世界，狗的理型是完美的狗睡汹，這就是柏拉圖的理型論。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)寂殉，理型就把是一個(gè)事務(wù)的類(lèi)型囚巴、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律抽象出來(lái)的概念。
例如如何找到你孩子的“理型”？首先看“類(lèi)型”彤叉，即是不是人類(lèi)庶柿，性別是否相符，是不是小孩秽浇；再看“標(biāo)準(zhǔn)”浮庐，他的長(zhǎng)相、高度柬焕、體重审残；如果前面都一樣，還要看“規(guī)律”斑举，如性格是否開(kāi)朗搅轿、有什么喜好和習(xí)慣等。一旦找到理型之后富玷，你閉著眼睛沒(méi)有看到璧坟，也能想象到孩子的樣子，這就是他的“理型”赎懦。
柏拉圖把理型劃分為五種雀鹃，從重要到次要分為：
- 價(jià)值方面的理型：即倫理、道德励两、美黎茎、善等是價(jià)值的理型，而我們所謂的助人為樂(lè)伐蒋、尊老愛(ài)幼等是理型的表象工三。
- 數(shù)學(xué)方面的理型：包括圓、方先鱼、三角俭正、直線(xiàn)等是數(shù)學(xué)的理型，而我們平時(shí)畫(huà)的圓焙畔，沒(méi)有一條是絕對(duì)完美的圓掸读，但是理型的圓是完美的。
- 概括的理型：包括物體之間相對(duì)的概念宏多，例如大于儿惫、小于、相似等是概括的理型伸但，我認(rèn)為概括的理型有點(diǎn)像我們?nèi)粘Ｖ兴f(shuō)的“定性”肾请，而測(cè)量的結(jié)果是“定量”
- 自然的理型：即自然萬(wàn)物的分類(lèi)，例如我們即使沒(méi)有看到狗更胖，也可以想象出一個(gè)狗的樣子铛铁，這個(gè)就是狗的理型隔显，而現(xiàn)實(shí)表象中，有的狗可愛(ài)饵逐，有的兇惡括眠，有的大，有的小倍权，沒(méi)有兩只狗完全一樣掷豺。
- 人造的理型：如桌子、手表薄声、汽車(chē)等是人造物體的理型当船。
02 柏拉圖是唯心主義嗎？
哲學(xué)上有唯心主義和唯物主義分類(lèi)之說(shuō)奸柬，其中唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義生年。
當(dāng)時(shí)微信推出7.0版本的時(shí)候，張小龍用了王陽(yáng)明的這一段讓人非常有 feel ：“你未看此花時(shí)廓奕，此花與汝同歸于寂抱婉；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)桌粉≌艏ǎ” 由此可見(jiàn)，我們的圣人王陽(yáng)明認(rèn)為人的意識(shí)才是核心铃肯，是典型的主觀唯心主義患亿，他還說(shuō)：“心外無(wú)物，心外無(wú)事押逼，心外無(wú)理”
而老子則是典型的客觀唯心主義步藕，他以“道”作為世界終極的本源，他說(shuō)：“道生一挑格，一生二咙冗，二生三，三生萬(wàn)物”漂彤。
這里的“唯”可以理解為是“永遠(yuǎn)存在”的意思雾消，不論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)挫望，就是認(rèn)為看不見(jiàn)摸不著的精神是世界的第一性質(zhì)立润，世界的物質(zhì)依賴(lài)精神而存在。
從“理型”永遠(yuǎn)存在這個(gè)角度上看媳板，我們會(huì)感覺(jué)柏拉圖是客觀唯心主義桑腮，但是，唯心主義更偏向精神的發(fā)明和創(chuàng)造世界蛉幸，柏拉圖只是認(rèn)為人們只是在發(fā)現(xiàn)理型破讨，因?yàn)槔硇驮缇驮谀抢镏枷铮灰晕覀兊囊庾R(shí)而轉(zhuǎn)移。
結(jié)論是：從發(fā)現(xiàn)理型添忘，而不是發(fā)明理型的角度上看，柏拉圖算不上唯心主義若锁。
03 柏拉圖的理型論與生活脫節(jié)嗎搁骑？
我認(rèn)為，從柏拉圖的理型論來(lái)看又固，不但沒(méi)有與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)仲器，還相當(dāng)符合當(dāng)今相關(guān)的科學(xué)。
從進(jìn)化心理學(xué)的知識(shí)得知仰冠，人的認(rèn)知就是由自下而上的知覺(jué)組織加工乏冀，還有自上而下的主觀觀念加工而形成的，也就是說(shuō)我們的認(rèn)知其實(shí)是感覺(jué)和理性的結(jié)合洋只，感覺(jué)關(guān)注表面辆沦，相對(duì)客觀，觀念關(guān)注價(jià)值和本質(zhì)识虚，相對(duì)主觀肢扯。
柏拉圖的理型就是在感覺(jué)自下而上的基礎(chǔ)上形成的，在認(rèn)識(shí)實(shí)踐中担锤，你有什么認(rèn)知和三觀蔚晨，也就是有怎樣的理型認(rèn)知，就能識(shí)別出具體的事物肛循，例如你從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)狗铭腕，也就是你沒(méi)有認(rèn)知狗的理型，你就無(wú)法認(rèn)知這只狗多糠。理型論從價(jià)值累舷、數(shù)學(xué)、概括熬丧、自然笋粟、人造物五個(gè)分類(lèi)，也覆蓋了我們所有的主觀觀念析蝴。
我們現(xiàn)在的人工智能算法害捕，就是典型的理型論實(shí)踐，只有通過(guò)海量數(shù)據(jù)訓(xùn)練的 AI 算法闷畸，才能構(gòu)建出事物的“理型”尝盼，例如圖像識(shí)別 AI ，就是看具體事物的特征數(shù)據(jù)佑菩，與已經(jīng)構(gòu)建的完美理型達(dá)到百分之多少的相似度盾沫。
我們的認(rèn)知經(jīng)常出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤：一種是對(duì)理型認(rèn)知的缺乏，在柏拉圖的五種理型中赴精，特別是在價(jià)值觀的理型佩捞，我們往往沒(méi)有清晰的認(rèn)知概念，對(duì)于算法來(lái)說(shuō)就是訓(xùn)練和學(xué)習(xí)不夠蕾哟；另一種是觀察視角的片面性一忱，我們經(jīng)常在沒(méi)有全面考察事物的情況下，就匆忙對(duì)一個(gè)事物下判斷谭确，對(duì)于算法來(lái)說(shuō)帘营，就是樣本數(shù)量不足導(dǎo)致算法“學(xué)壞”了。
世界多彩繽紛逐哈，容易看花我們的雙眼芬迄，也導(dǎo)致我們總是善于認(rèn)識(shí)事物的外表而缺乏對(duì)理型的思考，一個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)受人尊敬昂秃，他就真的是好領(lǐng)導(dǎo)嗎禀梳？一個(gè)出家人喝酒，他能是高僧嗎械蹋？
我們需要時(shí)刻提醒自己出皇，每一個(gè)生活在世上的人，都如盲人摸象哗戈，只看到事物的表象郊艘，少數(shù)具有大智慧的人，善于從事物的表象中唯咬，抽象出事物的理型本質(zhì)纱注。
雖然對(duì)于理型世界，我們只能接近胆胰，卻永遠(yuǎn)也到達(dá)不到狞贱，但我認(rèn)為還是應(yīng)該學(xué)會(huì)長(zhǎng)期建立、鞏固蜀涨、優(yōu)化自己內(nèi)心的理型世界瞎嬉。
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參考文獻(xiàn)：
[1] 《傅佩榮的西方哲學(xué)課》： 柏拉圖是唯心論嗎？
