《詩經(jīng)》是我國第一步詩歌總集，距今兩千多年了义钉，然則其中很多篇目昧绣，讀來仍感親切，寫得仿佛就是我們身邊的事情捶闸。
以《桃夭》和《鵲巢》為例夜畴，我們看看《詩經(jīng)》是如何寫民間嫁娶的。
《詩經(jīng)· 周南· 桃夭》：
桃之夭夭删壮，灼灼其華贪绘。之子于歸，宜其室家央碟。
桃之夭夭税灌，有蕡其實(shí)。之子于歸亿虽，宜其家室菱涤。
桃之夭夭，其葉蓁蓁洛勉。之子于歸粘秆，宜其家人。
這首詩寫得是什么呢收毫？一個女人出嫁翻擒。但是沒有直接寫出嫁的熱鬧場面，“比興”出之牛哺。如何出陋气？以桃樹作比。首曰“桃樹葉茂枝繁引润，花朵粉紅燦爛”巩趁，我們一下子就能想到，一片桃樹林，陽光燦爛议慰，花繁葉茂蠢古，香氣撲鼻，而在桃樹林下邊别凹，人聲鼎沸草讶，原來大家都在看，有一位面若桃花的好姑娘就要出嫁了炉菲；次曰“桃樹葉茂枝繁堕战，桃子肥大甘甜”，這里可能既指姑娘已長成拍霜，正值青春嘱丢，甘甜可人，又指姑娘嫁人到夫家祠饺，將來會開枝散葉越驻，子孫滿堂；后曰“桃樹葉茂枝繁道偷，葉兒隨風(fēng)招展”缀旁，還是寫姑娘美麗漂亮，嫵媚動人——看熱鬧的人們都交口稱贊勺鸦。
當(dāng)然并巍，除了稱贊姑娘青春少年，風(fēng)華正茂祝旷，嫵媚動人履澳，大家說得更多的嘶窄，是這個姑娘——嘖嘖怀跛，肯定是個旺夫的好女人好媳婦啊，不只旺夫柄冲，甚至?xí)蚣野吻谋。?/p>
詩歌分三段，每段最后兩句现横，意思完全一樣漓拾，就是說：“這個姑娘就要出嫁了，夫家從此一定能和樂平安戒祠『Я剑”
這是一首“賀新娘”的詩，或者說姜盈，表達(dá)的是一種祝福低千，祝福新娘嫁到夫家之后，可以給夫家?guī)砗眠\(yùn)氣馏颂，以及福氣示血。
這應(yīng)該就是“旺夫”最早的詩意表達(dá)吧棋傍！自此之后，我想中國男人娶妻难审，念叨最多的一句就是“之子于歸瘫拣，宜其室家”。
《詩經(jīng)· 召南· 鵲巢》：
維鵲有巢告喊，維鳩居之麸拄。之子于歸，百兩御之葱绒。
維鵲有巢感帅，維鳩方之。之子于歸地淀，百兩將之失球。
維鵲有巢，維鳩盈之帮毁。之子于歸实苞，百兩成之。
“鳩占鵲巢”這個成語從這首詩來烈疚，這里先要為“斑鳩”正一下名黔牵，成語中的“鳩”是指八哥鳥，或者布谷鳥爷肝，而不是斑鳩猾浦，斑鳩自己會筑巢，且是一種勤勞的小鳥灯抛。
在這首詩中金赦，我們要了解什么呢？
先看每一段的前半部分对嚼，先說“喜鵲在樹上把窩搭夹抗，八哥鳥兒前來住它家”，次說“喜鵲在樹上把窩搭纵竖，八哥鳥兒前來同住下”漠烧，后說“喜鵲在樹上把窩搭，八哥鳥兒前來住滿它”靡砌∫雅В“居”是“居住”，“方”是“占有”通殃，“盈”是“充滿”度液。
這些詩句讓我們明白為什么中國人結(jié)婚，男子要先準(zhǔn)備好房子；別再抱怨了恨诱，兩千多年前就這樣了媳瞪。
“居”“方”和“盈”則表現(xiàn)了結(jié)婚之后家庭的變化過程，先住進(jìn)去照宝，然后占有——成主人了這就——最后蛇受，生了一堆小孩兒，“充滿”厕鹃。
我們再看每一段的后半部分兢仰。
“之子于歸”是說“這位姑娘要出嫁”，“百兩”即“百輛”剂碴，說車很多把将。《論語》中“子曰：道千乘之國忆矛，敬事而信察蹲，節(jié)用而愛人，使民以時”催训，“乘”是古代用四匹馬拉著的兵車洽议，“千乘之國”是個比較大的國家了，當(dāng)然詩中所說的“兩”和“乘”不是一個級別的車子漫拭，但是“百兩”已經(jīng)算很多了亚兄。
“御”是迎接，“將”是護(hù)衛(wèi)采驻，“成”是完成审胚。男子娶妻，要“百輛車子前來迎接她”礼旅，“百輛車子前來護(hù)衛(wèi)她”膳叨，“百輛車子迎來新娘成婚啦”。
這個陣仗各淀，這個場面懒鉴，比現(xiàn)在的迎親隊(duì)伍闊氣太多了吧诡挂。
嘖嘖碎浇。
所以這首詩我們除了要為“斑鳩”來正名，還得為丈母娘正名——人家要個房子璃俗，過分嘛奴璃，兩千多年前我們的祖先就是這個習(xí)俗了；人家提出迎親隊(duì)伍要?dú)馀沙腔恚^分嘛苟穆，兩千多年前我們的祖先娶個妻比現(xiàn)在還氣派，陣仗還要大。
不過雳旅，等等跟磨，這首《召南· 鵲巢》，是一首祝賀貴族女子出嫁的歌呀攒盈。那就怪不得這樣子氣派了抵拘，我們平頭老百姓，傷不起啊型豁。
