? ? 從上一個(gè)章節(jié)我們認(rèn)識(shí)到:要想自由的生活孙蒙，需要不一味追尋別人的認(rèn)可递雀；無論如何柄延，我們不可能讓所有人喜歡我們，因此缀程，我們要有不害怕被人討厭的勇氣搜吧；還有就是要學(xué)會(huì)課題分離，不干涉別人的課題杨凑，也不讓別人干涉我們的課題滤奈，如此才能活得輕松起來；最后就是要把“人際關(guān)系之卡”掌握在自己手中撩满，只需要改變自己蜒程，而不必要求別人是否改變绅你，唯有此才能讓自己獲得幸福，而又不至于對(duì)別人滿腹牢騷昭躺。
? ? 分離課題忌锯，把“我”與“你”的界限劃清，這樣做不是讓人情冷漠领炫？讓一個(gè)人生活變得孤獨(dú)嗎偶垮？青年帶著疑惑叩響了哲人的家門，哲人對(duì)“要有被討厭的勇氣”進(jìn)行更加深入的講解帝洪。讓我們繼續(xù)跟隨……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一? ?
? “拼命尋求認(rèn)可”反而是以自我為中心
? ? ? 青年難以理解哲人的論斷似舵，追求別人的認(rèn)可怎么會(huì)是以自我為中心呢？
? ? ? 哲人解釋到:“請(qǐng)你考慮一下欲求的實(shí)質(zhì)——他人如何關(guān)注自己葱峡、如何評(píng)價(jià)自己砚哗？受這種認(rèn)可欲束縛的人看似在看著他人，但實(shí)際上眼里卻只有自己砰奕。失去了對(duì)他人的關(guān)心而只關(guān)心‘我’蛛芥，也就是以自我為中心〈嘌停”
? ? ? 尋求別人的認(rèn)可，在意別人的評(píng)價(jià)沽一，看似是在迎合別人盖溺，實(shí)質(zhì)上卻是以自我為中心。這樣的論述铣缠，太令人吃驚了：嬷觥！蝗蛙！讓青年猶如當(dāng)頭棒喝一般蝇庭，想想確實(shí)如此啊，自己過于在意別人的評(píng)價(jià)捡硅，這并不是對(duì)他人的關(guān)心哮内，而是對(duì)自己的執(zhí)著啊。
? ? 哲人:凡是執(zhí)著于“我”的人都是以自我為中心壮韭，必須把“對(duì)自己的執(zhí)著”換成“對(duì)他人的關(guān)心”北发。
? ? ? 但是以自我為中心有什么錯(cuò)呢？每個(gè)人的人生的主人公不正是自己嗎喷屋？青年依舊有很多困惑琳拨。
? ? (尋求別人的認(rèn)可，看似是以別人為中心屯曹，可是經(jīng)過哲人的分析居然是以自我為中心狱庇，這樣的論述很顛覆一般人的思想惊畏。就我而言我希望學(xué)生們認(rèn)可我，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可我密任，家人認(rèn)可我……我以為自己的努力付出都是為了他們颜启，沒有得到認(rèn)可就會(huì)覺得對(duì)自己失望，有時(shí)候也會(huì)埋怨他們不懂得我的好批什，按照哲人所說再仔細(xì)想想农曲，自己這樣的想法確實(shí)也不對(duì)，如果讓我問問自己對(duì)別人的關(guān)心有多少驻债？自己的付出是不是都是站在他們的立場為他們分憂解難乳规？自己還能為別人做些什么？這樣的問題合呐，讓我也陷入了沉思暮的。)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二? ?
你不是世界的中心，只是世界地圖的中心
? ? 對(duì)于青年的疑惑淌实，哲人解釋到:自己的人生的主人公確實(shí)是“我”冻辩，但這并不意味著“我”君臨于世界的中心〔鹌恚“我”是自己人生的主人公恨闪，同時(shí)也是共同體的一員，是整體的一部分放坏。
? ? 無論是工作咙咽，交友還是關(guān)于愛的課題，我們每個(gè)人都在尋求歸屬感淤年，阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不是僅僅靠在那里就可以得到钧敞，它必須靠積極地參與到共同體中才能得到，直面人生課題麸粮，就是要主動(dòng)面對(duì)溉苛、參與，而不是把自己看著中心弄诲，等待別人的“服務(wù)”愚战。對(duì)共同體的參與和融入不是考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”，而是必須考慮思考一下“我能給這個(gè)人什么”齐遵。
? ? ? 人際關(guān)系的起點(diǎn)是“課題分離”凤巨，終點(diǎn)是“共同體感覺”。共同體范圍是“無限大”的洛搀，為什么我們應(yīng)該意識(shí)到更多更大的共同體敢茁？因?yàn)楦蟮墓餐w會(huì)讓我們的思維，天地更加廣闊留美。
? ? (那些對(duì)歷史發(fā)展有重大促進(jìn)作用的文學(xué)家彰檬、革命家伸刃、思想家、教育家逢倍、發(fā)明家捧颅、科學(xué)家、藝術(shù)家较雕、哲學(xué)家等偉人碉哑，他們之所以偉大，不正是不局限于“小我”亮蒋，而更多的關(guān)注了自己能給別人帶來了什么扣典，給世界創(chuàng)造了什么。不考慮個(gè)人的榮辱慎玖，一時(shí)的得失贮尖，心中有更大的格局，才能讓自己的人生更有意義和價(jià)值趁怔。從這點(diǎn)考慮湿硝，無限大的共同體感覺會(huì)讓人們走出狹隘，胸懷更寬廣润努。
? ? ? 對(duì)照自己关斜，不免感受到自己的渺小、可憐铺浇，心中有太多抱怨痢畜，不管是對(duì)家人，對(duì)工作随抠，還是對(duì)國家裁着，對(duì)社會(huì)繁涂，以前不知道為什么拱她，讀完這一部分恍然大悟，是自己總是以自我為中心扔罪，希望別人多考慮我的感受秉沼，多為我著想，一切盡量按照我的想法去發(fā)展才好矿酵，現(xiàn)在想來這是多少自私的想法盎８础！以后要多問問自己:為這個(gè)家庭我還能做什么全肮？為學(xué)校自己做了哪些貢獻(xiàn)敞咧？為祖國的強(qiáng)大，社會(huì)的進(jìn)步我又能做些什么辜腺？)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三? ?
? ? 批評(píng)和表揚(yáng)都不行休建，該怎么做呢乍恐？
? ? 課題分離如何帶來良好的關(guān)系呢，這就要提到“橫向關(guān)系”這個(gè)概念测砂。
? ? 教育孩子或者培養(yǎng)部下用批評(píng)教育法還是表揚(yáng)教育法呢茵烈？阿德勒心理學(xué)的立場是:不可以批評(píng)也不可以表揚(yáng)。為什么呢砌些？
? ? 表揚(yáng)這種行為含有“有能力者對(duì)沒有能力者所做的評(píng)價(jià)”這方面的特點(diǎn)呜投。人表揚(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低得對(duì)方”，其中既沒有感謝也沒有尊敬存璃。無論是批評(píng)還是表揚(yáng)仑荐，其背后的目的都是操縱。
? ? 青年聽到這里心中充滿疑惑:孩子都是渴望得到父母或者老師的表揚(yáng)的坝星伞释漆？因?yàn)榭释頁P(yáng)才努力學(xué)習(xí)，表現(xiàn)得更好篮迎。否定批評(píng)可以男图，為什么連表揚(yáng)也要否定？這太不可思議了甜橱！
? ? 哲人繼續(xù)說:“表揚(yáng)被人或者被別人表揚(yáng)逊笆，這是一種把人際關(guān)系理解為‘縱向關(guān)系’的證明∑癜粒”
? ? ? 阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切“縱向關(guān)系”难裆，提倡把所有的人際關(guān)系都看作“橫向關(guān)系”。自卑感就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識(shí)镊掖，只要能夠?qū)λ腥硕冀⑵稹半m不同但平等”的橫向關(guān)系乃戈，那就根本不會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)。
? ? ? 不批評(píng)也不表揚(yáng)亩进，那該怎么做呢症虑？答案是“鼓勵(lì)”。阿德勒心理學(xué)把這種基于橫向關(guān)系的援助稱為“鼓勵(lì)”归薛。
? ? ? 最重要的不是“評(píng)價(jià)”他人谍憔，評(píng)價(jià)性的語言是基于縱向關(guān)系的語言，而建立起橫向關(guān)系主籍，就應(yīng)該說出表示感謝习贫、尊敬或者喜悅的話。如果希望得到表揚(yáng)千元，那就只能迎合他人的標(biāo)準(zhǔn)苫昌、妨礙自己的自由。而聽到別人說的感謝幸海，就會(huì)知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)祟身。
? ? ? 人怎樣才能夠獲得“勇氣”屋厘？阿德勒的見解是:人只有在能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。究竟怎樣才能感覺自己有價(jià)值呢月而？“人只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺到自己的價(jià)值”汗洒，這就是阿德勒心理學(xué)的答案。
? ? (這部分給我很多啟發(fā)父款，可以在以后教學(xué)中溢谤，教育孩子以及與人交往時(shí)感受一下，試試到底效果有多大不同憨攒，不批評(píng)世杀，不表揚(yáng)，多表達(dá)鼓勵(lì)和感謝肝集。)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四? ?
? ? ? 只要存在著瞻坝，就有價(jià)值
? ? ? 對(duì)于哲人所說的，青年既認(rèn)可又有心存疑惑杏瞻。他繼續(xù)追問:“只有對(duì)別人有用才能體會(huì)到自己的價(jià)值所刀，反過來說，對(duì)別人沒用的人就沒有價(jià)值捞挥，那我住在養(yǎng)老院臥病在床浮创，一切都要靠別人照顧的祖父豈不是什么用也沒有？這樣的人還有活著的資格嗎砌函？”
? ? ? 哲人回答說斩披，請(qǐng)不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人。不要用他人“做了什么”去判斷讹俊，而應(yīng)對(duì)其存在本身表示喜悅和感謝垦沉。
? ? ? 哲人又舉了個(gè)例子，假如你生病了危在旦夕仍劈，周圍的人會(huì)因?yàn)椤澳愦嬖谥边@件事而感到無比高興厕倍，并不需要你為他們做什么，僅僅是平安無事地存在著就非常難能可貴耳奕。因此绑青，無論是對(duì)自己還是對(duì)別人诬像，不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)去考慮屋群，而是首先從“存在”標(biāo)準(zhǔn)上去接納。
? ? ? 其實(shí)父母看待孩子也應(yīng)該如此坏挠，不應(yīng)該把自己的孩子和任何人比芍躏。就把他看作是他自己，對(duì)他的存在心懷喜悅和感激降狠。當(dāng)然对竣，這很難庇楞，針對(duì)年輕人的疑慮，哲人用了阿德勒的原話回答:必須得有人開始否纬。即使其他人不合作吕晌，那也跟你沒關(guān)系。我的意見就是這樣:應(yīng)該由你來開始临燃，不必去考慮他人是否合作睛驳。
? ? ? (只要存在著，就有價(jià)值膜廊，仔細(xì)想想不正是如此嗎乏沸？可是我們卻往往會(huì)忽視了這一點(diǎn)，就像我們總是忽略自己擁有的幸福爪瓜，而常常只盯著未能到達(dá)的遠(yuǎn)方蹬跃。得病了，才體會(huì)健康的美好铆铆；失去了蝶缀，才明白擁有時(shí)候的珍貴。小嬰兒什么也不能做薄货，還需要大人隨時(shí)伺候著扼劈，可是他的價(jià)值卻是無法用金錢衡量的，他的存在對(duì)一家人來說就是無限的喜悅和希望菲驴。無論是對(duì)自己還是對(duì)別人荐吵，不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)去考慮，而是首先從“存在”標(biāo)準(zhǔn)上去接納赊瞬。以后對(duì)自己或者對(duì)別人有不滿時(shí)要多讀幾遍這句話先煎。)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五? ?
? ? ? 無論在哪里，都可以有平等的關(guān)系
? ? ? 如果你與某人建立起了縱向關(guān)系巧涧，那你就會(huì)不自覺地從“縱向”去把握所有的人際關(guān)系薯蝎。
? ? ? 如果能夠與某個(gè)人建立起橫向關(guān)系，也就是建立起真正意義上的平等關(guān)系的話谤绳，那就是生活方式的重大轉(zhuǎn)變占锯。
? ? 平等，并不是要把任何人變成朋友或者像對(duì)待朋友一樣去對(duì)待每個(gè)人缩筛，重要的是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有得主張消略。
? ? ? 特別是對(duì)上司，如果上司提出不恰當(dāng)?shù)囊庖娤古祝鳛閱T工你有拒絕和提出更好方法的余地艺演，如果一味順從，其實(shí)你為了逃避其中的人際關(guān)系矛盾，我為了逃避責(zé)任胎撤，而認(rèn)為“沒有拒絕的余地”晓殊，被動(dòng)地從屬于縱向關(guān)系。
? ? (人際交往中伤提，多運(yùn)用橫向關(guān)系巫俺，把自己看作是和別人對(duì)等的人，不卑不亢肿男，不小瞧识藤，不奉承，無論是對(duì)家人次伶，對(duì)朋友痴昧，對(duì)同事還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要明白大家都是平等的，我們可以沒有偏見冠王，沒有情緒地說出自己的想法赶撰、主張，這對(duì)于我來說不是容易做到的柱彻，但這是指引我的一個(gè)方向豪娜。
? ? 試著總結(jié)一下這一部分內(nèi)容，好像有點(diǎn)凌亂……首先是要明白過于尋求別人的認(rèn)可哟楷，是一種以自我為中心的想法瘤载，“我”不是世界的中心，要變“別人為了做了什么”為“我為別人做了什么”卖擅；其次是懂得用批評(píng)和表揚(yáng)的方式對(duì)待別人都不恰當(dāng)鸣奔，而應(yīng)該是鼓勵(lì)，表達(dá)感謝惩阶，要讓別人感受到自己的價(jià)值感他才會(huì)更加有勇氣挎狸；還有就是要了解存在就是價(jià)值，珍惜存在断楷，感恩當(dāng)下的擁有锨匆；最后一點(diǎn)，從橫向關(guān)系去把握人際關(guān)系冬筒，人人雖不同但生而平等恐锣。)
? ? ?
