《娛樂至死》這本書是尼爾·波茲曼對于科技發(fā)展颜阐，人類陷入新形式困局的反思。其思想源頭主要來源于赫胥黎的《美麗新世界》，小說中描繪的是未來工業(yè)文明走到巔峰時期下，人們雖然過著衣食無憂的生活掂名，但也同時淪為工業(yè)環(huán)境下被嚴格控制的、沒有思想哟沫、缺乏人性的奴隸饺蔑。人們盲目的追求所謂的快樂，最終一輩子都難逃統(tǒng)治者在最初給其設(shè)定的人生軌跡嗜诀。
《娛樂至死》中提出的一個重要觀點猾警，“我們終將毀于我們所熱愛的東西”，就是對于電視媒體盛行的社會隆敢，一切所有发皿，不管是政治、新聞筑公、教育雳窟、商業(yè)，都以娛樂的方式出現(xiàn)匣屡，我們應(yīng)該警惕未來的一切被娛樂所占有，一味的追求娛樂拇涤，心甘情愿的被娛樂主導(dǎo)我們的生活捣作，成為娛樂的附庸。
尼爾·波茲曼作為文化傳播系的教授鹅士，通過傳播學中媒介定義為引導(dǎo)券躁，對比了印刷機時代（即紙媒時代）下和電視機時代下（即娛樂時代），信息、文化也拜、思想的傳播方式和傳播影響以舒。書中提出在印刷機時代下，人們閱讀信息關(guān)注的是信息本身慢哈，聚焦的是文字所傳導(dǎo)的認知蔓钟、價值觀、思想卵贱；而在電視機時代下滥沫，人們關(guān)注的重點發(fā)生偏移，他們愈發(fā)注意的是键俱，新聞主持人是否穿著艷麗兰绣，政治人物的舉止是否有魅力，教育演講者是否風趣幽默编振，商業(yè)廣告是否亮眼缀辩。所有的一切都拋棄了其原有的本質(zhì)，電視新聞拋棄了報道事實的本質(zhì)踪央，逐步夸張化雌澄、娛樂化以博得觀眾的眼球；政治家贏得選票杯瞻，靠的也是在電視上的表演能力而非政治本身镐牺；商業(yè)不再關(guān)注商品本身品質(zhì)，而是注重電視營銷魁莉，大量投入廣告睬涧，贏得顧客芳心；教育則過于注重幽默旗唁、快樂的教學方式致使本末倒置畦浓；宗教缺乏嚴肅性，沒有神圣感检疫。這些通過電視媒介傳播的內(nèi)容讶请，全都換上了娛樂化的包裝，迎合觀眾的喜好屎媳，不僅使得文化信息偏離了本質(zhì)夺溢，還使得電視觀眾在一種娛樂的氛圍中沉淪而不能自拔。就像書中所提到的那樣烛谊，電視娛樂使得整個世界變成一場喧囂繽紛的雜耍风响，在娛樂的電視屏幕下，無論多么殘忍的謀殺丹禀，多么恐怖的地震状勤，多么荒誕的政治丑聞鞋怀，只要主持人溫柔地說一聲“接下來”，一切便從人們的腦海中消失得干干凈凈持搜。
時代在進步密似，科技在進步，娛樂的步伐不僅毫無停歇葫盼，反而愈演愈烈〔须纾現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)取代了電視成為大家接收信息的主要渠道剪返。而接收網(wǎng)絡(luò)信息的渠道變得更加多元化废累，手機、平板脱盲、電腦邑滨、網(wǎng)絡(luò)電視，信息接收者可以隨時隨地的接收網(wǎng)絡(luò)信息钱反、參與網(wǎng)絡(luò)互動掖看，網(wǎng)絡(luò)似乎已然占據(jù)現(xiàn)代網(wǎng)民的全部。相對于電視時代面哥，網(wǎng)絡(luò)時代更是將娛樂精神發(fā)揮到極致哎壳。在網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時代，各大媒體各大行業(yè)為贏得一席之地尚卫，吸引網(wǎng)民眼球归榕，網(wǎng)絡(luò)信息更加偏向娛樂化、夸張化甚至虛假化吱涉，社交論壇刹泄、娛樂節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲占據(jù)著現(xiàn)代人的生活怎爵，占據(jù)著人們的思想和精神文化特石。不得不說，作為電視時代的升級和延伸鳖链，網(wǎng)絡(luò)時代的娛樂至死也正在上演姆蘸。
媒介即認識論，媒介即價值觀芙委。波茲曼的這本書之所以能夠暢銷不衰逞敷，我想更多的是因為我們這個時代需要有批判精神，需要看到一個事物給我們帶來便利和愉悅的同時题山，還應(yīng)該警惕它的另一面兰粉。娛樂這種新形式的“愚民政策”來的消無聲息卻又不可小覷，我們會在不知不覺中已被他左右顶瞳，我們的道德思想，人生觀價值觀都娛樂時代而變化。倘若讓這種娛樂方式肆意發(fā)展慨菱，占據(jù)我們的一切焰络，也許我們就會淪為赫胥黎小說中那個被馴服的奴隸，生活被娛樂所主宰符喝，而我們卻深陷其中闪彼，自我麻痹，渾然不知协饲。
