訪落

先秦：佚名

訪予落止，率時昭考饶深。于乎悠哉，朕未有艾台猴。將予就之俱两，繼猶判渙。維予小子宪彩，未堪家多難。紹庭上下俊柔，陟降厥家活合。休矣皇考雏婶，以保明其身白指。

譯文及注釋

譯文

即位之初國事商，路線政策依父王告嘲。先王之道太精深憨闰，閱歷未豐心惶惶需五≡玻縱有群臣來相助，猶恐閃失欠妥當(dāng)缸血。登位年輕缺經(jīng)驗九榔，家國多難真著忙。繼承先王治國道臀叙，任賢黜佞肅朝綱郎汪。父王英明又偉大闯狱，佑我勉我身安康。

注釋

⑴訪：謀照筑，商討瘦陈。落：始。

⑵止：之晨逝。一說語氣詞。

⑶率：遵循趴生。時：是昏翰，這。昭考：指武王棚菊。

⑷於（wū）乎：感嘆詞。悠：遠检碗。

⑸艾：鄭箋：“艾，數(shù)也折剃。我于是未有數(shù)。言遠不可及也边篮∽喔Γ”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘艾，歷也’阵子。‘歷色乾，數(shù)也奈梳。’……歷當(dāng)讀為閱歷之歷攘须，箋釋‘未有艾’為未有數(shù)，猶有未有歷也浮驳±炭”

⑹將：助。就：接近谱俭，趨向。

⑺判渙：分散县貌。

⑻家多難：指國家多災(zāi)難凑懂。

⑼紹：繼承。

⑽陟（zhì）降：提升和貶謫。厥（jué）家：指群臣百官塘匣。

⑾休：美巷帝。皇考：指武王锅睛。

⑿明：勉勵现拒。

鑒賞

　　在《周頌·訪落》中望侈，周成王訴說自己年幼，缺少治國經(jīng)驗脱衙，請求諸侯輔助，既陳實情退唠，又表誠意荤胁。當(dāng)然，只有這些是遠遠不夠的仅政，對于諸侯，更需要的是施以震懾滩愁。詩中兩提周武王（“昭考”“皇考”）辫封，兩提遵循武王之道，震懾即由此施出倦微。

　　參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠弧可，當(dāng)報以忠誠，這是道義上的震懾棕诵；武王雖逝校套，他所建立的國家機器（包括強大的軍隊）仍在，這是力量上的震懾笛匙。

　　最有力的震懾是詩中表達的遵循武王之道的決心。如果說“率時昭考”還嫌泛泛秋柄，“紹庭上下蠢正，陟降厥家”就十分具體了。武王在伐紂前所作準備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀》）與詩中“上下”“陟降”相似笨触，惟成王所處時局更為嚴峻芦劣，他所采取的措施也會更為嚴厲说榆。舜即位后曾“流共工于幽州娱俺，放驩兜于崇山荠卷，竄三苗于三危油宜，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”（《尚書·舜典》）疼燥，這是成王可以效法醉者，并可由輔佐他的周公實施的撬即。

　　《周頌·訪落》其實是一篇周王室決心鞏固政權(quán)的宣言，是對武王之靈的宣誓唱歧，又是對諸侯的政策交代颅崩，真誠而不乏嚴厲沿后，嚴厲而不失風(fēng)度得运，周公也借此扯滿了攝政的風(fēng)帆锅移。

創(chuàng)作背景

　　這是周成王朝周武王廟非剃，與群臣商議國事的詩备绽。周武王為太子時肺素，因文王被商紂王囚于羑里宇驾，得以直接掌權(quán)，處理朝政塌西，控制大局捡需，在實踐中積累了豐富的治國經(jīng)驗站辉，后又協(xié)助回歸的文王征服西方諸侯，攻伐征戰(zhàn)殊霞，亦老到內(nèi)行脓鹃。文王去世瘸右，武王即位太颤，無驚無險盹沈，不僅局勢平穩(wěn)乞封，而且國力迅速增強肃晚，一舉完成滅紂革命关串，乃是水到渠成晋修。

　　成王即位的情況則大不相同。武王于克殷后二年去世倦春，留下巨大的權(quán)力真空溅漾，尚處孩提時期的成王根本無法填補添履，因此由武王之弟周公攝政輔佐暮胧。攝政只不過是通向新王正式治國的過渡往衷，在這一過渡時期，周公不僅要日理萬機布轿，處理朝政汰扭，而且要逐步樹立起新王即成王的天子權(quán)威萝毛，《周頌·訪落》便反映出這種樹立權(quán)威的努力笆包。

　　《周頌·訪落》創(chuàng)作時間略荡，應(yīng)是在武王去世、成王即位之時秧了⌒蛭蓿《毛詩序》云：“《訪落》衡创，嗣王謀于廟也璃氢。”這個朝先王之廟一也、謀于群臣之舉，鄭玄箋認為是在“成王始即政”時抑月∮吆孔穎達疏對這一時間所作的界定更為明確：“此‘未堪家多難’题诵，文與《小毖》正同层皱，但鄭以此篇在居攝之前叫胖，《小毖》在致政之后∥驮觯”由于“成王始即政”可以有兩種理解：一是在繼武王位之時钉赁，一是在周公攝政結(jié)束還政之時。鄭箋用“始即政”是一個含混的時間概念诅岩，因此孔疏的明確界定十分必要带膜。后世出現(xiàn)了因含混而生的歧解。如朱熹《詩集傳》在《周頌·閔予小子》篇末云：“此成王除喪朝廟所作膝藕，疑后世遂以為嗣王朝廟之樂。后三篇（指《周頌·訪落》滑废、《周頌·敬之》袜爪、《周頌·小毖》）放此“陈”周時對亡父行“三年之喪”（期限為二十五月）禮昙篙，然則朱熹所說已不是“始即政”之際。還有學(xué)者認為《周頌·訪落》作于周公還政之后缴挖，釋“家多難”為管叔焚辅、蔡叔硕并、武庚和淮夷之難倔毙，其理解與詩的原義大相徑庭。

　　新王權(quán)威的樹立乙濒，關(guān)鍵在于諸侯的態(tài)度陕赃。先王在世，諸侯臣服颁股；然先王去世么库，新王即位，以前臣服的諸侯未必全都視新王如先王甘有。成王始即政诉儒，對諸侯的控制自然比不上武王時牢固，原先穩(wěn)定的政治局面變得不那么穩(wěn)定而處處隱藏著隨時可能爆發(fā)的危機亏掀。這也十分自然忱反。帝王的更替，特別是幼弱的帝王取代成熟強大的帝王滤愕，給諸侯提供了權(quán)力再分配的機會，局勢不穩(wěn)的根源即在于此间影。使諸侯回到自己的牢固控制中來注竿，便成為周王室必須面對的課題。當(dāng)時周王室的象征是成王魂贬，而實際的掌權(quán)者則是攝政的周公巩割，從這個意義上說，《周頌·訪落》所體現(xiàn)的正是周公的思想付燥，不過用成王的口氣表達而已喂分。