《說(shuō)文》末篇以金篇結(jié)束住册，所以后五篇的五行篇次序很可能為水-木-火-土-金敬特。水篇（第十）單一個(gè)「水」部就占了半篇柔吼，而木篇（第十一）的「木」部也是幾乎占半篇毒费。
至于火篇丙唧，《說(shuō)文·第十》的「馬」至「熊」諸部多為有靈性之生物愈魏，所以我認(rèn)為該劃歸第九篇。如此想际，火篇的「火」部也是幾乎占去半篇培漏。
是以水、木胡本、火三篇且按下不表牌柄，等回頭合并到上述三篇的下篇一起解。
而《說(shuō)文·第十三》的土篇侧甫，似乎異成河叮混亂：其「糸」至「率」諸部宜歸于第六篇蹋宦，接下來(lái)的「蟲(chóng)」部篆文構(gòu)形雖與火篇結(jié)尾的「心」部近似，但參考金篇咒锻、水篇冷冗、木篇的篇首，該篇還是宜用「土」部為篇首惑艇。而《說(shuō)文·第九》的「糸」至「率」諸部蒿辙，大致屬性介于土金之間，宜放到土篇的末部滨巴。
于是思灌，我認(rèn)為土篇的上篇為「土」至「劦」諸部，加上一個(gè)「蟲(chóng)」部恭取，加起來(lái)大致占本篇一半稍多的篇幅泰偿。
土
結(jié)合相關(guān)字「石」、「沙」蜈垮、「泥」甜奄，「土」字的甲骨文構(gòu)形大致為平地所出（有別于石頭）、能結(jié)塊的泥沙混合物窃款。某些甲骨文「土」還帶有數(shù)量不定的小點(diǎn)课兄，為了是增加泥沙混合物的特點(diǎn)——易于破碎。
金文晨继、篆文的「土」我認(rèn)為都從「十」表示平地所出的混合物：
垚
該部基本廢棄烟阐，
堇
該部與「難」（漢）的相似構(gòu)件應(yīng)為起源相同的漢字構(gòu)件：
其分化，大致在西周中期：
篆文中統(tǒng)一為「堇」紊扬，隸變中又重新分化：
「堇」字古文蜒茄，有從火的有從土的，也有僅是「堇」的上部的：
這說(shuō)明「堇」字古文本身并不是太好理解餐屎，所以我們得借助「堇」的相關(guān)字檀葛，甲骨文從「堇」的字只有「艱（艱）」字：
從僅有的三例甲骨文「艱（艱）」看，甲骨文「艱（艱）」表意的關(guān)鍵在其構(gòu)件壴（鼓）腹缩，
? ? ? 此甲骨文的左部構(gòu)形解為“鼓”基本是沒(méi)有異議的屿聋；然而對(duì)整個(gè)字，漢語(yǔ)多功能字庫(kù)網(wǎng)認(rèn)為：全字會(huì)一人在鼓旁守候之意藏鹊，以便擊鼓報(bào)告艱險(xiǎn)之事(參郭沫若润讥、唐蘭)。
? ? ? ? 筆者認(rèn)為盘寡，一人守候鼓旁的說(shuō)法楚殿，筆者認(rèn)為較為貼近甲骨文「艱（艱）」的構(gòu)形，然而會(huì)意擊鼓報(bào)告艱險(xiǎn)之事之說(shuō)則有點(diǎn)牽強(qiáng)竿痰。
? ? ? ? 甲骨文「艱（艱）」字構(gòu)形差不多就是一個(gè)人獨(dú)自守候在鼓旁脆粥，精簡(jiǎn)的說(shuō)法其實(shí)是放哨砌溺，而值守放哨意味著漫長(zhǎng)的等待，而且是等待某種意外的出現(xiàn)。而在荒蠻的古代，意外通常等同于危險(xiǎn)福铅，所以放哨者的責(zé)任相當(dāng)重大，是以值守意味著肉體與精神的雙重壓力楷力。甲骨文「艱（艱）」字會(huì)意艱難辛苦應(yīng)該是從這個(gè)角度引申而來(lái)。
? ? ? ? 如此孵户，則甲骨文「艱（艱）」字的右部應(yīng)該是一個(gè)人緊張的守候萧朝，屈膝或者雙手交疊的構(gòu)形，都為了突出緊張夏哭。
? ? ? ? 而「堇」字的甲骨文與「艱」字甲骨文的右部一樣或者在下面加了堆火检柬，兩字的差別源于鼓與火的差別∈洌火在文字出現(xiàn)的年代應(yīng)是已經(jīng)普及使用何址，守候在火堆旁，意味著一般的守夜进胯，防野獸之類(lèi) 用爪。是以「堇」可以引申出緊張義或者小心義，從而另造出「勤」胁镐、「謹(jǐn)」偎血、「覲」等字。
里
「里」字最早見(jiàn)于西周金文盯漂，最初很可能表示一個(gè)井田單位的居住地颇玷。《春秋·谷梁傳》宣公十五年(前594年)載：“古者就缆，三百步一里帖渠，名曰井田。井田者竭宰，九百畝空郊，公田居一⌒哐樱”
而「步」的構(gòu)形為左右足印個(gè)各一渣淳。由立定開(kāi)始，左邁一步伴箩，右邁一步，然后立定鄙漏，這才是古人認(rèn)為的“步”嗤谚。當(dāng)然棺蛛，只從兩個(gè)腳印來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代理解為一個(gè)邁步也不為過(guò)巩步。但閱讀古文的時(shí)候旁赊，就必須注意古今差異。
人的腿長(zhǎng)(會(huì)陰高）/身高×100：亞洲男性平均為45.70椅野，而按現(xiàn)代國(guó)內(nèi)男性平均身高算（約170）终畅，腿長(zhǎng)差不多80，加上要保持交替邁步的話竟闪，邁出現(xiàn)代概念的一步肯定小于80离福。若按75算，那么古代300步就是450米炼蛤，若按70算妖爷，古代300步就是420米。
秦漢尺的長(zhǎng)度如商鞅量尺理朋、新莽銅斛尺絮识、后漢建武銅尺都是一尺等于0．231米。由此可以算出一里等于1800尺（秦漢六尺為步）為415．8米嗽上。
所以次舌，「里」最初表示一個(gè)井田單位（里長(zhǎng)由此而來(lái)），而由三百步（見(jiàn)方）建立一個(gè)里兽愤，引申出長(zhǎng)度含義的“里（三百步）”垃它。
現(xiàn)代的自然村落，有些相距也只是幾百米烹看，這估計(jì)是因?yàn)橐坏┚嚯x過(guò)長(zhǎng)国拇，人們浪費(fèi)在路上的時(shí)間與體力消耗會(huì)大大降低每天的勞動(dòng)成果。因此惯殊，當(dāng)一個(gè)村子的規(guī)模大到一定程度酱吝，就自然會(huì)出另一個(gè)村子。
所以土思，周人以三百步為一里（一個(gè)村落务热、基本聚落），而不是六百或者更長(zhǎng)的九百為一里是有其相當(dāng)深刻的內(nèi)在原因的己儒。
因此崎岂，「里」從田從土，表示田地中沒(méi)有種植（農(nóng)民居咨镣濉）的地方冲甘。
田
縱橫交錯(cuò)的田埂表示種植農(nóng)作物是田地。甲骨文中一度還表示縱橫交錯(cuò)的鬼面，所以部分甲骨文「田」寫(xiě)成非常多的縱橫交錯(cuò)江醇。
畕
我認(rèn)為「畕」與「畺」互為異體（表示邊界）濒憋，而「界」為「畺」的轉(zhuǎn)注字（獨(dú)體字「畺」（彊）一度表示生姜）
而「疆」則是「域」的異體。
黃
「黃」字在以上文章中已經(jīng)解析過(guò)凛驮，現(xiàn)整理如下：
從上圖我們可以看出，「黃」字的古文其實(shí)由兩部分組成条辟，一是中間類(lèi)似“田”字的構(gòu)形黔夭，另一個(gè)象人的軀干或者箭頭。然而考察古文「矢」：
由上圖看羽嫡，甲骨文的「矢」箭尾要么交叉本姥，要么表示箭尾的兩筆是外撇的，與「黃」字下部?jī)晒P的收筆明顯垂直向下不同厂僧，而金文的「矢」有明顯的箭頭象形扣草；相應(yīng)的，部分金文的「黃」字估計(jì)是要免除誤會(huì)颜屠，所以在其上部加上類(lèi)似發(fā)髻或口（類(lèi)草字頭或“廿”）辰妙，以代表頭部的構(gòu)形來(lái)明確構(gòu)形含義。是以「黃」字指的是人軀干上（或軀干上穿戴）的某物甫窟，具體是什么要參考其他線索密浑。
古文中以「黃」字為部件構(gòu)造的字里面，應(yīng)該只有廣（廣）字現(xiàn)在還比較常用粗井，只是現(xiàn)代“廣”字常用義廣大與「黃」字關(guān)系不大尔破，也因此「廣」被簡(jiǎn)化為“廣”。慶幸的是浇衬，筆者還發(fā)現(xiàn)一個(gè)常用字的金文構(gòu)件使用的是「黃」字懒构，那就是艱難的「艱（艱）」字。那么耘擂，我們來(lái)看看「艱（艱）」字的古文：
? ? ? 「艱（艱）」字甲骨文的左部構(gòu)形解為“鼓”基本是沒(méi)有異議的胆剧；然而對(duì)整個(gè)字，漢語(yǔ)多功能字庫(kù)網(wǎng)認(rèn)為：全字會(huì)一人在鼓旁守候之意醉冤，以便擊鼓報(bào)告艱險(xiǎn)之事(參郭沫若秩霍、唐蘭)。
? ? ? ? 我認(rèn)為蚁阳，一人守候鼓旁的說(shuō)法铃绒，可說(shuō)較為貼近甲骨文「艱（艱）」的構(gòu)形，然而會(huì)意擊鼓報(bào)告艱險(xiǎn)之事之說(shuō)則有點(diǎn)牽強(qiáng)螺捐。
? ? ? ? 甲骨文「艱（艱）」字構(gòu)形差不多就是一個(gè)人（或叉手站或跪坐）獨(dú)自守候在鼓旁颠悬，精簡(jiǎn)的說(shuō)法其實(shí)是放哨矮燎，而值守放哨意味著漫長(zhǎng)的等待，而且是等待某種意外的出現(xiàn)椿疗。而在荒蠻的古代漏峰，意外通常等同于危險(xiǎn)糠悼，所以放哨者的責(zé)任相當(dāng)重大届榄，是以值守意味著肉體與精神的雙重壓力。甲骨文「艱（艱）」字會(huì)意艱難辛苦應(yīng)該是從這個(gè)角度引申而來(lái)倔喂。
? ? ? ? 如此铝条，則甲骨文「艱（艱）」字的右部應(yīng)該是一個(gè)人緊張的守候，屈膝或者雙手交疊的構(gòu)形席噩，都為了突出緊張班缰。而鼓在那個(gè)年代應(yīng)該還并不常見(jiàn)，而守候在鼓旁悼枢，基本就意味著軍隊(duì)出征在外埠忘，放哨者隨時(shí)要注意敵人的出現(xiàn)。
若從鼓指代軍隊(duì)這個(gè)角度看馒索，「艱（艱）」字的金文構(gòu)形就好理解了：左邊構(gòu)形就是指代軍隊(duì)莹妒，右邊構(gòu)形就是披甲值守于火堆旁的哨兵。顯而易見(jiàn)绰上，「艱（艱）」字構(gòu)形的的重點(diǎn)就在放哨（「堇」字始終是甲金文「艱」的構(gòu)件之一）旨怠，而軍隊(duì)哨兵的重點(diǎn)在銳利的眼神，于是蜈块，軍隊(duì)慢慢發(fā)展出專(zhuān)門(mén)的哨探鉴腻，甲金文「艱」字構(gòu)形在后來(lái)變成「艱」也就順理成章了。
由此百揭，“黃”字的構(gòu)形也明確了爽哎，那就是一個(gè)人身上披著衣甲（或披甲的人）。由于古代工藝簡(jiǎn)陋器一，那時(shí)候的衣甲只保護(hù)內(nèi)臟所在的軀干部位课锌。后來(lái)由于青銅甲是黃燦燦的，所以「黃」字引申出顏色的黃盹舞，最后成為常用義产镐，但其造字本義仍留在「廣」字中，下為「廣」字古文：
「廣」字從廣從黃踢步，「黃」字由披甲人的構(gòu)形本義可以引申指代軍隊(duì)癣亚，「廣」的構(gòu)形本義就可理解為集合軍隊(duì)對(duì)外擴(kuò)張，差不多等同后起字“擴(kuò)”获印。用例在秦孝公《求賢令》中可體現(xiàn)：“昔我繆公自歧雍之間述雾，修德行武。東平晉亂，以河為界玻孟。西霸戎翟唆缴，廣地千里∈螋幔”還有成語(yǔ)集思廣益的「廣」面徽。
對(duì)部分的金文「堇」和「難」來(lái)說(shuō)，「黃」才是其構(gòu)件：
乃至金文「漢」字匣掸，其實(shí)也從「黃」（確切的說(shuō)趟紊，是甲骨文「堇」之含義）：
甲骨文「堇」構(gòu)形所表示的“放哨”與「黃」字所表示的“披甲之人”其實(shí)都能指代軍隊(duì)，而軍隊(duì)的基本作用碰酝，是“守護(hù)”霎匈。這也是為何甲骨文「堇」在金文中多數(shù)被替換為「黃」。
「漢」為我族族名送爸，始于漢朝铛嘱，但金文中，「漢」字出現(xiàn)不多袭厂，且算得上構(gòu)形各異墨吓，至于甲骨文，目前一般認(rèn)為還沒(méi)發(fā)現(xiàn)嵌器。因?yàn)闈h族尊黃帝為始祖肛真，而金文中作為構(gòu)件「堇」「黃」兩部可以相互替換。所以我將「漢」字的解析放到這里：
目前所見(jiàn)到的最古老的「漢」字爽航，是西周早期的青銅器：中甗(《集成》949)蚓让。而后是春秋的敬事天王鐘，戰(zhàn)國(guó)的鄂君啟銅節(jié)讥珍。以上青銅器的銘文內(nèi)容历极，基本都提到了江漢平原的相關(guān)地名。
所以衷佃，從“難”的「漢」字是后起字趟卸。估計(jì)是為更明確表示「漢」字含義而添加的構(gòu)件。但是氏义，現(xiàn)在網(wǎng)上有種看法很流行锄列，就是將最簡(jiǎn)的「堇」字（甲骨文「艱」右部（縛手站立）的構(gòu)件，如下圖）
理解成是受刑哀嘆（哀嚎）的人惯悠，進(jìn)而由「難」邻邮、「熯」兩字為附證，說(shuō)明「漢」字的最初含義為“受難之地克婶、流放之地”筒严。
對(duì)這種看法丹泉，我點(diǎn)評(píng)如下：
其一，由甲骨文「堇」分化出「熯」字鸭蛙，只能說(shuō)明甲骨文「堇」存在歧義的可能性比較大摹恨，但「熯」字所表達(dá)的“干旱”含義，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就出現(xiàn)異體「旱」娶视，更重要的是晒哄，「旱」后來(lái)基本替代了「熯」字，在典籍中歇万，表示“干旱”多用「旱」字揩晴。
對(duì)比「堇」字與「艱」字在篆文之后的穩(wěn)定性勋陪，理解其共同構(gòu)件（上圖最簡(jiǎn)「堇」字）時(shí)贪磺，不該借助「熯」字解析「漢」。
其二诅愚，金文「堇」字與「艱」字的共同構(gòu)件（上圖最簡(jiǎn)「堇」字）多數(shù)替換為「黃」寒锚，這一現(xiàn)象說(shuō)明為了避免與「熯」字相同構(gòu)件產(chǎn)生的歧義，所以將甲骨文中表示“哨兵”的構(gòu)件（上圖最簡(jiǎn)「堇」字）變成近似含義的“披甲的人（軍人）”「黃」违孝。而后來(lái)刹前，更是出現(xiàn)了「熯」的異體「旱」，這種情況下雌桑，「熯」的解析可如《說(shuō)文》認(rèn)為的那樣喇喉，從火，漢省聲校坑。因此拣技，借助使用頻度可謂最低的相關(guān)字「熯」來(lái)解析「漢」，可謂舍本取末的行為耍目。
其三膏斤，關(guān)于「難」相關(guān)的青銅銘文如下：
9713（《殷周金文集成》編號(hào)），??季良父壺：其萬(wàn)年邪驮。霝冬難老莫辨。
10151，齊大宰歸父盤(pán)：臺(tái)????壽毅访。靈命難老
285沮榜，叔尸鐘：用旂??壽。霝命難老
2840喻粹，中山王??鼎：此易言而難行施蟆融。。磷斧。振愿。??邦難寴捷犹。??人才彷
很明顯，金文「難」的含義都是指困難冕末，而并非“災(zāi)難”萍歉，更別說(shuō)什么“流放之地”相關(guān)。
? 以本文所解析的「堇」與「黃」兩字的含義去解析「難」字：軍人（或哨兵）的作用是一體兩面的档桃，保護(hù)所屬枪孩，驅(qū)趕（警報(bào)）敵襲。那么藻肄，若「難」字的構(gòu)件「隹」為一般鳥(niǎo)類(lèi)蔑舞，理解為則「難」可理解為驅(qū)趕飛鳥(niǎo)，守護(hù)糧田嘹屯。
但「難」與「雒」兩字攻询，都晚出于西周晚期，加上嚴(yán)格來(lái)說(shuō)州弟，「隹」是翼展比較寬的大鳥(niǎo)钧栖，這類(lèi)飛鳥(niǎo)，要么是如鷹隼一類(lèi)的猛禽婆翔，要么是如大雁一般的候鳥(niǎo)拯杠。因此，「難」字的構(gòu)件「隹」還可能「雒」省啃奴，因?yàn)槲覀兪寝r(nóng)耕民族潭陪，候鳥(niǎo)的到來(lái)，可能對(duì)農(nóng)作物造成很大的損失最蕾。
雖然「艱」和「難」是近義詞依溯，但將「艱」字替換到上面幾個(gè)青銅銘文的「難」字上，明顯不對(duì)味揖膜。因?yàn)椤钙D」字傾向于表示“艱辛誓沸、辛苦”，但「難」字傾向于表示“困難壹粟，完成可能性低”一類(lèi)的含義拜隧。而「難」的構(gòu)形為驅(qū)趕飛鳥(niǎo)（候鳥(niǎo)）的話，正和其使用含義完全貼合趁仙。
所以洪添，無(wú)論從「熯」還是從「難」，所推論出的「漢」字表示“受難之地雀费、流放之地”的結(jié)論干奢，雖然有那么點(diǎn)道理，但都經(jīng)不起推敲盏袄。
? ? ? ? 「難」字解出忿峻，那么戰(zhàn)國(guó)文字「漢」從“難”的原因就清楚了：
如上圖薄啥，江漢平原是候鳥(niǎo)遷徙中線的主要途經(jīng)地，其南方的洞庭湖逛尚，更是一部分候鳥(niǎo)的越冬地垄惧。因此，從“難”的戰(zhàn)國(guó)文字「漢」绰寞，我認(rèn)為是特指洞庭湖周邊的漢水下游到逊。
「漢」在成為朝代名與族名之前，那就指的是漢水滤钱。算上沒(méi)改道前的西漢水觉壶，漢水大部分位于秦嶺與大巴山之間，兩列大山近距離夾持下件缸，漢水流域僅有少量河谷盆地铜靶，古代若在此處進(jìn)行農(nóng)業(yè)，那兩邊山林里的鳥(niǎo)兒將是相當(dāng)嚴(yán)重的禍害停团。因此金文「漢」造字可謂相當(dāng)貼切：從“堇（省火）”從水旷坦，表示需要放哨（驅(qū)趕飛鳥(niǎo)）的流域。
? ? ? ? 而隨著社會(huì)的變遷佑稠，「堇」字的構(gòu)形變成上黃下土，其造字本義與「難」字“守護(hù)土地（農(nóng)作物）”的含義重合旗芬，于是「漢」字的構(gòu)形發(fā)展成篆體的左水右堇舌胶，構(gòu)形的右部只取守護(hù)土地之義，戰(zhàn)國(guó)文字的構(gòu)件“隹”消失疮丛。篆文出現(xiàn)的同時(shí)幔嫂，還出現(xiàn)隸變，右部構(gòu)形去除“土”字誊薄，回歸更早的“火”字履恩，只取守護(hù)之意，同時(shí)進(jìn)行筆畫(huà)合并呢蔫，于是變成現(xiàn)在所見(jiàn)的繁體「漢」字切心，字義也變成守護(hù)者（之水）。
? ? ? ? 再到后來(lái)出現(xiàn)漢朝片吊、漢族绽昏，「漢」字的字義則可反向理解為水之守護(hù)者（治水者）。漢族以農(nóng)業(yè)為根俏脊，而治水為農(nóng)業(yè)的命脈全谤。而此義在胡漢有別、胡漢不兩立爷贫、五胡亂華之類(lèi)的語(yǔ)境中能清晰的理解到认然〔购叮可惜歷史上的祖先們對(duì)此感悟不夠深，當(dāng)時(shí)的他們卷员，還沉浸在化夷為華的成功擴(kuò)張成績(jī)中余蟹，雖有非我族類(lèi)其心必異的說(shuō)法，然而其漢族意識(shí)終究不夠清晰子刮，對(duì)胡漢之別理解的不夠透徹威酒。
因?yàn)橹袊?guó)入狄夷則狄夷之是不可避免的結(jié)局（草原即使開(kāi)發(fā)成農(nóng)田也不能長(zhǎng)久），但狄夷入中國(guó)未必全都都中國(guó)之挺峡，這就是五胡亂華形成的最基本原因葵孤。
至于“星漢”被理解為銀河，我認(rèn)為源于「堇」（放哨）從火橱赠，即使是驅(qū)趕飛鳥(niǎo)（候鳥(niǎo)）僅是白天的行為尤仍，但在交通基本靠走的古代，入秋（收獲）時(shí)節(jié)的驅(qū)鳥(niǎo)者在各自的防區(qū)直接篝火席地而眠的可能性非常大狭姨。若從高山看宰啦，夜里的諸多篝火，不就跟天上的星星相似么饼拍。
而現(xiàn)代社會(huì)夜里的燈火赡模，某種程度也像天上的星星：
男
「男」字的下部構(gòu)件為「力」，但「力」的構(gòu)形师抄，或許有兩種可能（參看「力」的解析）漓柑，之所以如此，估計(jì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷：
甲骨文的「男」叨吮、「女」構(gòu)形辆布，很明顯的是表達(dá)男耕女織，所以無(wú)論甲金文中「力」字是“手臂”也好茶鉴，“犁地的工具”也罷锋玲，都能表示「男」為“耕作”的含義。
進(jìn)入西周涵叮，井田制建立惭蹂，小農(nóng)（小家庭）經(jīng)濟(jì)開(kāi)始建立，特別春秋之后围肥，井田制崩潰剿干，小農(nóng)（小家庭）經(jīng)濟(jì)普及。這個(gè)大環(huán)境下穆刻，女子下地的時(shí)間不會(huì)比男子少很多置尔。所以，大部分金文「女」的構(gòu)形如下：
以上構(gòu)形氢伟，已經(jīng)不是類(lèi)似甲骨文“女性織布”的構(gòu)形榜轿，而是突出了成熟女性胸部性征幽歼。對(duì)應(yīng)的，「男」字的戰(zhàn)國(guó)文字乃至篆文的構(gòu)件「力」谬盐，非常明晰的勾勒出“犁地工具”的特征：
力
「力」字一般被認(rèn)為是古代的犁地工具甸私，然而，我認(rèn)為飞傀，參考「力」的相關(guān)甲骨文皇型，其構(gòu)形更可能是人的臂膀：
其相關(guān)字，比如「勛（勛）」砸烦，其古文左部為鼎弃鸦，其構(gòu)形為臂（力）能扛鼎：
而篆文「勛（勛）」卻是從熏，這從側(cè)面說(shuō)明幢痘，篆文「力」與之前或之后的「力」字很可能是不一樣的構(gòu)形內(nèi)涵唬格。
比如「加」、「嘉」：
當(dāng)然颜说，篆文「力」倒真的可能是表示“犁地的工具”购岗，雖然如此，篆文之前與之后的「力」字構(gòu)形门粪，都與篆文「力」不相類(lèi)喊积。所以「力」字不該以篆文為核心（或基準(zhǔn)）來(lái)解析。
劦
無(wú)論「力」的最初構(gòu)形是什么庄拇，其引申含義都有“力氣”注服，所以，三個(gè)「力」放一起措近，最可能就是表示“合作”
蟲(chóng)
對(duì)比「它」（古文蛇）字，「蟲(chóng)」字表示身體能夠任意彎曲的動(dòng)物女淑。甲骨文「它」的構(gòu)形為“鱗蟲(chóng)”瞭郑，而金文「它」，我看是“有脊椎之蟲(chóng)”鸭你。
