【原文摘抄】子生而母危,鏹積而盜窺蝙砌，何喜非憂也阳堕？貧可以節(jié)用，病可以保身择克，何憂非喜也恬总？故達人當順逆一視，而欣戚兩忘肚邢。
【講給你聽】孩子出生時母親面臨著生命危險壹堰，財富積累多了就會招致盜賊窺視，怎能說這是喜而不憂呢骡湖？貪窮可以使人養(yǎng)成節(jié)儉的性格贱纠，患病可以使人注意養(yǎng)生，如何說這是憂慮不是喜事呢响蕴？所以通達的人應將順境和逆境同樣看待谆焊，將高興和憂愁同時忘掉。
【來個故事】
一個年輕書生,自幼勤奮好學换途。無奈貧瘠的小山村里沒有一個好老師懊渡。書生的父母決定變賣家產(chǎn),讓孩于外出求學。
這天军拟，天色已晚，書生饑腸轆轆準備翻過山頭找戶人家借住一宿誓禁。走著走著,樹林里忽然竄出一個攔路搶劫的山匪懈息。書生立即拼命往前跑,無奈體力不支再加上山匪的窮追不舍,眼看著就要被劫匪追上了,正在走投無路時,書生一急鉆進了一個山洞里。山匪見狀,哪肯罷手,也追進山洞里摹恰。洞里一片漆黑,在洞的深處,書生終究未能逃過劫匪的追趕,他被劫匪速住了辫继。一頓毒打自然不能免掉,身上的所有錢財及衣物,甚至包括一把準備為夜間照明用的火把，都被劫匪一擄而去了俗慈。劫匪給他留下的只有一條薄命姑宽。之后,書生和山匪兩個人各自分頭尋找著洞的出口,這山洞極深極黑且洞中有洞,縱橫交錯。
劫匪將搶來的火把點燃闺阱，他能輕而易舉地看清腳下的石塊炮车，能看清周圍的石壁，因而他不會碰壁,不會被石塊絆倒。但是,他走來走去,就是走不出這個洞,最終,惡有惡報,他迷失在山洞之中,力竭而死瘦穆。
書生失去了火把,沒有了照明,他在黑暗中摸索行走得十分艱辛,他不時碰壁,不時被石塊絆倒,跌得鼻青臉腫纪隙。但是,正因為他置身于一片黑暗之中,所以他的眼睛能夠敏銳地感受到洞外透進來的一點點微光，他迎著這縷微光摸索爬行,最終逃離了山洞扛或。
劫匪有火把的照明,結(jié)果卻是迷失洞中,力竭而死绵咱。而書生置身黑暗,卻憑借小心摸索,找到了洞口。這樣的一個故事,讓我們有理由相信黑暗的降臨是為了讓我們發(fā)現(xiàn)光明熙兔。所以說,沒永久的幸福,也沒有永久的不幸悲伶。否極泰來、苦盡甘來等流傳已久的成語無不說明這點住涉。而且中國歷代的詩人拢切、文學家,要是不倒霉就沒辦法走運。
司馬遷在《太史公自序》中有這樣一段話: “昔西伯拘笑里,演《周易》;孔子厄陳蔡,作《春秋》秆吵；屈原放逐,著《離騷》淮椰；左丘失明,即有《國語)》；孫子臏腳,而論兵法纳寂；不韋遷蜀,世傳《呂覽》主穗；韓非因秦, 《說難》、《孤憤)》毙芜；《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也忽媒。”司馬遷為他的前人算了總賬腋粥，不過這個規(guī)律并沒有停止運動晦雨。有許多的文學大家，都是在遭遇了禍事之后才寫出了震古爍今的杰作隘冲。像韓愈闹瞧、蘇軾、李清照展辞、李后主等一批人奥邮，莫不如此。
最典型“國家不幸文章幸”的詩人就是杜甫了罗珍。杜甫早年官場得志洽腺、
騰達,而他的才華此時已被榮華富貴、官場應酬等事所分散覆旱，他所寫之詩往往局限于眼前所見蘸朋。可當他失志的時候扣唱，又正值國家面臨危難藕坯，他心中充滿巨大痛苦团南，便走向社會，獲得了更廣闊的人生閱歷和積累堕担，寫出的詩句往往充滿著崇高的愛國情感已慢。
晚唐詩人李商隱，他的一生都是夾雜在牛李黨爭中的,命運多舛霹购，十分痛苦佑惠。他在這痛苦現(xiàn)實當中,卻留下了許多空靈的杰作，似游離于佛家的無色界,又似在世不可自拔齐疙，既富有現(xiàn)實感,又有超脫的意味,他那優(yōu)美沉郁的詩句怎能不成為不朽之作呢?
【小侃一下】
走運與倒霉在世人眼里似乎是絕對對立的兩個概念膜楷，但《菜根譚》中言，子生而母危,鏹積而盜窺贞奋，所以赌厅，生子與多財都不是絕對的喜;同樣轿塔，貧可以節(jié)用特愿，病可以保身勾缭，所以窮與病也不是絕對的憂揍障。事物總有兩面,喜樂福禍亦是如此。
“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏俩由《镜眨” “福”就是走運, “禍”就是倒霉幻梯，兩者互相依存,互相轉(zhuǎn)化兜畸。不過走運有大小之別，倒霉也有大小之別,而兩者往往是相通的碘梢。俗話說,爬得越高,跌得越重咬摇。運氣越好,與之相伴生的倒霉恐怕也越慘，二者是一種對比上升的關系痘系。
“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺菲嘴。“所謂幸運者是占有天時汰翠、地利、人和諸多優(yōu)勢的,因此福禍的變數(shù)也居多,誰又能洞明一切呢? “得之,我幸;不得,我命昭雌「椿剑”得到便是幸運,不得也算不上不幸,就算是不幸,受人奚落,也不必垂頭喪氣。遇到禍事以后,心里郁悶兩天,發(fā)點小脾氣,轉(zhuǎn)瞬即逝烛卧。應該本著“塞翁失馬,焉知非阜鹑遥”的生存準則妓局。
“天空飄來五個字兒——那都不是事兒！”談笑間淡然處置幸與不幸的關系吧呈宇！
(部分文字來源于《菜根譚》原著及網(wǎng)絡好爬，版權歸原作者所有，侵權即刪)
