不著撰人?玄乎道館?
氣法要妙至訣
經(jīng)名：氣法要妙至訣。不著撰人潮梯。一春骗灶。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類。
氣法要妙至訣
要妙氣訣秉馏，真道者用之耙旦，其壽與天地齊矣。人自有六種導引萝究，而不知吹免都、呵、噓帆竹、咽绕娘、呼、嘻栽连。吹去寒氣险领，呵去煩氣，噓去痰積升酣，咽去痕勞，呼去溫熱态罪。嘻去風氣噩茄。此言人之生自解也。
氣法
方丈室复颈，開小窗绩聘，一日午時，飽食白耗啦，節(jié)斗切味凿菩，令氣易行。至子時帜讲，叩齒二七遍衅谷。
又取暖氣法：兩手相摩，摩面及身并手足似将，名乾浴获黔。
兩手各收髮髻，收訖在验，正坐玷氏，閉氣，咽之至氣海腋舌，或一取一咽盏触，或二取一咽，或三取一咽。五咽之赞辩，口微吐少氣雌芽，名一通。雖虛而不困诗宣，初甚難膘怕，又不得其意，久閉則自解節(jié)度召庞，自知所宜岛心，非言能詮，非翰墨所及篮灼。
若體似有疾忘古，則瞑目閉息，極悶不堪诅诱，身腹盈縮汗出髓堪，及微喘，喘定汗消為通娘荡。凡至十通干旁，病乃差。
從子至午為陽氣炮沐，可服争群；午至子為陰氣，不可服大年。鼻中取為正氣换薄，可服；口中取為邪氣翔试，不可服轻要。鼻為魂門，口為魄戶垦缅，魂清魄濁故也冲泥。并小導引，隨不利而為壁涎，不必備及柏蘑。十二補法亦如之。到明以來粹庞，一遍訖即一食咳焚，頓消散，放逸還如子時取氣法門庞溜。
老君十三靜革半，至日中作蜜湯或胡麻飲碑定、在、湯又官、蔓菁子黃精湯一味延刘，即得；服一二小升酒亦得六敬，甚妙碘赖。常須含棗核，來津掖潤內(nèi)府外构，不然即口乾普泡。日夜存心，節(jié)候自成审编，不用勤撼班，不至勞，綿綿若存身耳垒酬。一日著身砰嘁，二日如夢，三日小腹覺知勘究，四日腹嗚矮湘，五日兩眼熱，六日兩足熱口糕，七日神見缅阳，八日氣如云行，九日上下通走净，十日神光行形中券时。初三日小頭眩孤里，二十八日小著物怪伏伯，四十日氣增，六十日如故捌袜。初或小便赤黃服棗湯说搅，大便堅難服葵子湯。一旬顏色痿黃虏等，二旬動作腸胃弄唧，三旬消疲，四旬色悅霍衫，五旬六府和候引，六旬如故，七旬志及高遠敦跌。此時宜閑#1精守玄澄干，服丹砂、雄黃、雌黃等麸俘，則不畏寒暑也辩稽。酒雖益氣，而能亂神从媚，不可多飲逞泄。十旬通神，若能當#2兼草藥拜效，不復虛羸喷众，慎勿泄氣。
氣欲生時拂檩，腹中氣氳亦吸侮腹，復合氣令平，想從諸毛竅問出稻励，勿令下出父阻，名煉氣。
百日內(nèi)煉氣最難望抽，非不失之一二加矛，失復為之，乃成矣煤篙。
津出咽而勿唾斟览，名煉津。
雖溺如水辑奈，其潔可食苛茂，名煉溺。
《淮南》云：欲長生鸠窗，腹中清妓羊；欲不死，腹無滓稍计。冬不寒躁绸，夏不熱，此龜蛇燕等行氣之法臣嚣，皆鼻口不出入息也净刮。一百日光照身，二百日中外明硅则，三百日通神靈淹父，四百日從外知內(nèi)，五百日能寒能熱怎虫，六百日能隱能彰暑认，七百日出入無問督暂，八百日女行則玉女侍給，男行則玉童侍給穷吮，九百日視見萬里逻翁，無所不知，九年仙化捡鱼，十二年真人也八回。又一年易氣，二年易血驾诈，三年易脈缠诅，四年易肉，五年易髓乍迄，六年易筋骨管引，七年易皮膚，八年易髮闯两，九年易形為仙褥伴，有三萬六千神在身，或乘云駕龍漾狼，制御風雨重慢，役使鬼神，百二十年檢神會道逊躁，與空合真也似踱。
調(diào)氣法
夜半后，仰臥平枕稽煤，展手共足核芽，足問相去一尺。然后舒兩手酵熙，手去身各五寸轧简，握固閉氣，心存所疾之處绿店，以氣攻之吉懊。良久庐橙，漸開口假勿，時卻松出惡氣，如此六息态鳖、七息為一度转培。煉氣必令歸疾處散之，及吐之時浆竭，使耳不自聞浸须，則可以長久惨寿。
脾居中宮為君位，四氣從元氣而生删窒，故居脾外為臣位裂垦。人能固得元氣，長在脾宮肌索，即九竅永絕出入息也蕉拢。脾有九竅，橫五孔诚亚，堅四孔晕换，以存神之竅耳，九九八十一站宗，又存道之數(shù)也闸准。脾即神之室也，可以長久梢灭。脾居中宮夷家，為君位，有竅焉敏释，能固得元氣長在脾宮瘾英，即外九竅永絕出入息也。
三丹田真皆憑脾而存氣颂暇，脾氣若存缺谴，身則永固。神以氣立耳鸯，氣以神存湿蛔，神氣相生，故長久也县爬。又若不學導引阳啥，其道難成。仙家黃庭财喳，此真道階也察迟。又宦情未歇，房室未除耳高，但得靜館閑園佳賞之處扎瓶，亦得修學也。欲學導引泌枪，先須絕葷茹概荷，少房室。節(jié)嗜慾則神明宣碌燕，絕葷辛則神氣全误证。導引之法继薛，先拔鼻孔毛，口齒清潔愈捅，衣新諍衣掩宜，低林薄蓋诬垂，軟枕低首，勿令頭昂，則氣不調(diào)耳范删。元氣在脾惹恃，不能自出咨察，要假外氣疙筹，從鼻入脾中引元氣，還從鼻出缕题，故氣性自然截歉，反外入內(nèi)亦自然也。
節(jié)氣法
先閉口烟零，默察外息從鼻入瘪松，意料入息分，入息極锨阿，息即從脾中引元氣還鼻中出宵睦，料去息二分，出即節(jié)取墅诡，余一分令住壳嚎。正節(jié)著元氣頭，元氣節(jié)不得末早，即卻入脾中烟馅，還待外氣入來而出也。入則料之然磷，出則節(jié)之息之郑趁，如此不得斷絕。其節(jié)氣者是人意中姿搜，以氣節(jié)之寡润，氣即自止。故氣也舅柜，人不節(jié)之梭纹，氣即得出，若約節(jié)之业踢，氣即由人不由氣也栗柒。
氣以神為主礁扮，故神能侵氣知举，氣能使身瞬沦，即知意是神也。節(jié)氣時雇锡，當須閉口逛钻，氣不得從天門出，若地戶開锰提，即盜從地戶出也曙痘，故常須閉口也。如覺氣小悶立肘，開地戶边坤，多少還出，出了閉之谅年。此謂未調(diào)和時須少放茧痒，若得方便，永勿放也融蹂。
初用氣時分旺订，入息緩，出疾超燃，三節(jié)一即出区拳，疾節(jié)緩之。只恐節(jié)元氣不著名意乓，為煉七八也樱调。若節(jié)氣得七八，若勿節(jié)氣届良，料出氣為三分出半本涕，即節(jié)心無失矣。待氣調(diào)和伙窃，還依圣人常法菩颖，若勤為之，出息日遲为障，遲即元氣調(diào)伏晦闰，不欲出也。
助導引咽氣法
王公日：夫?qū)W導引之人者鳍怨，用氣斷穀呻右，教人不食，性少虛羸鞋喇，乃用咽氣助導引也声滥。咽氣是咽粗氣也。若咽氣，急閉口內(nèi)咽喉中氣落塑，咽三十二十咽纽疟，即腹飽，只得繞腹嗚轉(zhuǎn)憾赁，腹中實滿污朽，雖是別道，亦是一家龙考。若節(jié)元氣取飽蟆肆，此是妙中之妙也。
導引新候要訣
夫?qū)W導引者晦款，能勤勤行一兩月炎功，即得調(diào)和，由人用功多少缓溅，氣即漸漸下亡问。氣下時，如蚊行相似也肛宋。氣至滿心下州藕，以手指下嗚，即是氣到從心下酝陈，漸漸入腹床玻。常以手指肚，看如鼓嗚沉帮，即氣歸锈死；即漸下至臍，繞腹而行穆壕，細意察之待牵，即知腹長短大小。腹中惡物盡出喇勋，即至涌泉缨该，漸漸下遲，即漸漸至腳心川背，即出手及頭贰拿。頭最難通，周一身始得通熄云。氣遍四支膨更，流灌百脈，一身內(nèi)盡得通暢也缴允。此名小得荚守。
分為陰陽，右邊似玲，左邊似暖矗漾，此名小得锈候。
陽時用陽氣，左邊不動缩功，陰時用陰氣晴及，右邊不動都办，此亦小得嫡锌。
從子時至巳時，為陽時琳钉；從午時至亥時势木，為陰時。晝夜以此許歌懒，用陽氣左邊不動啦桌，用陽將意欲右邊氣行解，意不在左邊及皂，氣不行也甫男。陰時用陰意欲左邊，一如用陽法验烧。
節(jié)氣長定板驳，從如習靜，一向節(jié)氣欲者碍拆，意之馀暇也若治，不得亂用。節(jié)氣長定感混，此名小得端幼。
右邊熱用陰氣過，想陽邊同陰畔之玲弧满，左用陽氣過婆跑，想陰玲，陰同陽邊熱庭呜，故此名為使氣也洽蛀。亦名小得。
使氣者疟赊，是節(jié)元氣之時也郊供。元氣欲卻下，意中使之問近哟，右向左也驮审。使之不得，始使向左，又則使之向右疯淫。言陽時用陽氣地来，即使向左，陰時用陰氣熙掺，即使向右未斑，亦如陽法。若身有患币绩，即使氣注之蜡秽，不從陰陽時，但咽元氣缆镣，欲卻下即使芽突，使不得亂，節(jié)氣之長定董瞻，此亦名小得寞蚌。
人乍聞使氣，多有笑之者钠糊，氣是何物挟秤？受爾使也。氣是神之用抄伍，意是神之靈艘刚，神之使氣，氣自使身逝慧，此乃神之動作也昔脯。有何怪乎！故神欲動笛臣，氣即牽身而令動云稚，神欲走，氣即牽身而令走沈堡，神欲外静陈，氣則牽身而令外，神欲起诞丽，氣即牽身而令起鲸拥。此乃神用龐氣也。
只得食僧免，令人腳踏地動作刑赶，若用氣得妙，神將身向空虛中走作也懂衩，此知意即神之靈也撞叨。
用陽氣剛想玉莖只洩陽氣金踪，不泄骨精，用之彌堅牵敷，此名小得胡岔。
冬月想房室中用陽氣入人來，盡覺性溫枷餐，亦小得靶瘸。
在熱時坐家中，想陰氣入來毛肋，覺清凍怨咪，此亦小得。
夫后妻得者村生，亦名小得惊暴。
用氣調(diào)和饼丘，肚皮日覺厚趁桃，亦小得。
故身上常常退皮肄鸽，亦小得卫病。
用陰氣玲如鐵，硬如石典徘，亦小得蟀苛。
用陽氣，能上得峻山峭壁逮诲，亦小得帜平。
用陽氣，身輕能行者梅鹦，亦小得裆甩。
夏月向林中外，用陰氣得草木葉潤齐唆，亦小得嗤栓。
有人患玲熱病，用陰陽手摩之箍邮，病應(yīng)手愈茉帅，亦小得。
耳聽想及弦管者锭弊，懸知吉兇堪澎，亦小得。
自視洞觀味滞，鬼神之情不能隱匿樱蛤，亦小得马昙。
心能察微意，有非常之智刹悴，亦小得行楞。
奇方異法，古器奇寶土匀，人不識者子房，
心自悟之，亦小得就轧。
萬神來附证杭，為侍奉者，亦小得妒御。
以身中之氣能生得他人五藏氣者解愤，亦得妙也。元氣內(nèi)藏乎莉，盡無出入送讲，定息所有，到無竅之處惋啃，作出入息亦全王公曰：此是落籍逃丁哼鬓，不為太陰所管者，妙也边灭。
煉肉煉骨异希，輕清上浮，同太虛天地之神靈绒瘦，變化自在者称簿。此是導引之極也，尚未與內(nèi)真神同游惰帽，此名未入真人位也憨降，號曰真人。此氣妙衛(wèi)是張果先生傳龍崗法善茎，甚妙之耳券册。
琴心先生曰：真人云姓張氏，名果垂涯，玄宗制號通玄先生烁焙。偶然而來，不知出其誰之子耕赘，觀其神化自在骄蝇，若則上古之高真也〔俾猓或問：亦曾仕于世乎九火？因有丙子年為契史之說赚窃。其如史傳不載，而所傳氣訣岔激，仙經(jīng)闕如斯耳勒极，乃道家之秘寶也。靜而行之三七日虑鼎，徹視腸胃辱匿，還年卻老，乘云陸空而登晨霞炫彩，可翹足而待之匾七。非夫氣象合道者，不可輒傳江兢。慎之昨忆！
契史先生曰；凡人腹中杉允，三處有隔邑贴，即心有隔。初服氣皆覺心下胃中滿夺颤，但少食痢缎，久作之胁勺，自覺通下世澜。至藏下有隔，即覺腹中滿署穗，久而行之寥裂，自覺到臍下丹田中，始覺氣周行身中案疲，由自未入鳩中候覺鳩中氣出封恰，即能與人治病。
初學必須安靜處褐啡，細意行之不已诺舔，氣自入腹中，于行住坐外一切處不妨备畦。胃中氣未下入臍腹低飒，即不入諸處，作難成懂盐。
初學服氣褥赊，皆須入息時即住其息，少時似閉氣滿莉恼，其息出時拌喉，三分減二速那，還住，少時咽之尿背，咽已又作端仰，至腹中滿，休田藐。必須日夜四時作為榆俺。初學入氣，欲入丹田坞淮，還易散意茴晋，欲得氣相接也。氣入丹田已回窘，縱不服氣诺擅，氣亦不散。四時啡直，朝暮子午時也烁涌。心裹滿，且勿服氣酒觅，但交#3 少甘草桂心亦得撮执，其滿即散丹田，未滿亦未到滿也舷丹。元氣下時抒钱，自然少有悶也。
初服氣時颜凯，要須朝暮二時用仰覆勢谋币，夜半及日中唯用仰勢。其仰勢用低枕症概，仰臥縮兩肩蕾额，堅兩膝，伸兩手著兩肋邊彼城，即咽氣诅蝶，只咽十咽，氣即滿丹田募壕。待一時咽了调炬，然后如意運入鳩中。其覆勢司抱，以腹坦林筐眷，以被支胸令高，手腳并伸著狀习柠，即咽十咽匀谣，每咽皆以意運照棋，令沿背下，從熟藏中出武翎。每朝暮行氣烈炭，先覆后仰，每咽皆下作聲宝恶，運入丹田符隙，沿脊下亦須聲作，每勢十咽垫毙，即足霹疫。如不解作聲，三五咽亦不足综芥，要解作聲始得丽蝎，不解作想，徒勞耳膀藐。
凡咽氣屠阻，皆須喉中深徐徐咽，不得猛额各，猛即發(fā)嗽国觉。
凡咽氣，每一回咽虾啦，中問隔十息麻诀，亦須作事停歇，從容任事運意缸逃。
凡服氣四度外针饥，或非時腹中覺氣少，氣力不健需频，任意咽多少。
凡初服氣未固筷凤，多從熟藏中下昭殉，稍宜固之，以意運令散藐守。
初服氣必須心意坦然無疑挪丢，勿畏懼。若有畏懼卢厂，氣即難行乾蓬，若體力調(diào)和，必須意稟欣樂自足慎恒，不羨功名任内，即日勝一日撵渡，歡快無極。不得思食死嗦，坦然無所念趋距，始得。若忽思食越除，必須抑捺节腐，如不在意，抑捺心即須念摘盆，能抑捺者翼雀，終日對嘉賓肴膳亦無所念。
服氣但不失時節(jié)孩擂，丹田中常滿锅纺。縱日別出行人事肋殴，不廢修行囤锉，慣縱失一時兩時，亦無妨护锤。若服成功者官地，終日不服氣，氣亦自足烙懦，至妙不可窮矣驱入。
服氣得臍下丹田中當滿，叫喚讀書氯析，終日對人語話氣力亦不少亏较。仍須行少地，令氣向下大精服氣成訖掩缓，飲食即食亦不妨氣雪情，飽食咽氣，氣還作聲你辣，直至臍下巡通，成已后，兼食行氣舍哄，下氣無妨服氣宴凉。欲得以氣推腹中糞令盡，但勿食二十日表悬，彌佳弥锄。若入頭即食不得妙。
服氣日別吃少藥酒，亦好籽暇，如思食温治，吃少蜜薑湯，即定图仓，仍不得多食罐盔，能常百種不食最好。但至誠感神救崔，百無所畏惶看，縱體中及心胸悶不好，亦非事六孵，久久則好纬黎。不用吃果子，恐腹中不安穩(wěn)劫窒，又恐滓穢本今，腹中氣難行，且欲空腹主巍，令氣行冠息。但思久作，自覺神情有異孕索，四體日勝逛艰，體清不可比。方久久行氣搞旭，人眼中自識善惡散怖？視人從表知裹，能至心肄渗，三七日即內(nèi)視腸胃镇眷。如不至心，久久行始通翎嫡，能內(nèi)視五藏欠动，歷歷使用，氣妙不可言钝的。能堅用肌膚翁垂，不臧亦不病瘦，作不如法硝桩，或無堅固志，即疲弱枚荣。凡人身中碗脊，元氣常從口鼻中出入，制令不出，使丹田常滿衙伶，即不至飢祈坠，其神清明乃坤，求死不可得也谱邪。服氣丹田滿，如悶即還令從四肢及頂上出垛贤。第一莫令從口鼻出散芬沉，雖食百味飲食躺同，但得虛肥，身受百病丸逸，漸入死地蹋艺。凡人飲食酒肉，一時雖得勇健黄刚，百病皆易生捎谨，瘴癘蠱毒，逢即被傷憔维。能服元氣涛救，久久行之，諸毒不能傷业扒，一切疾病皆治检吆，久久自知，服氣初了凶赁，或衝上從口鼻出咧栗，即須咽津液，勿咽入息虱肄，恐外氣入致板。
初學服氣取氣多，或脹滿攪轉(zhuǎn)作聲不安咏窿，即須數(shù)數(shù)以意運氣逐腸中宿糞斟或，去盡即好，令肚空集嵌，其氣在腹萝挤，即得安穩(wěn)。如逐糞未盡根欧，腸問攪轉(zhuǎn)不安怜珍，任下洩一兩下，即寬凤粗。雖下洩失氣酥泛，續(xù)更咽添之，意者常令丹田氣滿，即住一日一夜柔袁〈舳悖總有六時咽氣，子寅辰午申戌捶索，此日夜六時插掂，丹田開受。
氣法要妙至訣竟
#1閑：按文義當作『閉』腥例。
#2當：按文義當作『掣ㄉ』。
#3交：按文義當作『咬』院崇。
