? ? ? 基于現(xiàn)代社會(huì)教育主流的形式與主導(dǎo)的內(nèi)容素征，辯證法是許多人在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中運(yùn)用普遍的方法倦微，其中不乏樸素的辯證思維和成分少欺，但是，在認(rèn)知過(guò)程中又常常將認(rèn)知方法與認(rèn)知結(jié)果相混淆乍炉，以至于人與人之間對(duì)具體問(wèn)題的觀念差異巨大绢片、對(duì)立嚴(yán)重，無(wú)法形成社會(huì)共識(shí)岛琼。
? ? ? 辯證法是思辯與實(shí)證相統(tǒng)一的方法底循，是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)槐瑞。
? ? ? 辯證法源自于古希臘的邏輯辯證過(guò)程熙涤，其三種基本形式為：古代的樸素辯證法、以黑格爾為代表的唯心辯證法、馬克思主義的唯物辯證法祠挫。近代辯證法認(rèn)為那槽，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，世界的發(fā)展是由它自身所固有的矛盾推動(dòng)的等舔。
? ? ? 無(wú)論辯證法的形式如何骚灸，毫無(wú)疑問(wèn)，辯證法是思維的方法慌植、認(rèn)知的方法甚牲，也就是從哲學(xué)體系中看，只是屬于方法論的范疇蝶柿，無(wú)法替代世界觀丈钙、價(jià)值觀，換言之交汤，世界觀雏赦、價(jià)值觀是方法論的結(jié)果。
? ? ? 人有客觀的需求蜻展，生存是第一位的需求喉誊，所以如何滿足需求首先即是人與自然的關(guān)系問(wèn)題，其次是人與人即人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題纵顾，人是什么伍茄？自然是什么？人與人施逾、人與社會(huì)的關(guān)系又如何敷矫？這些問(wèn)題首先都是世界觀的基本問(wèn)題。
? ? ? 其次汉额，人有發(fā)展的需求曹仗，也就是不僅現(xiàn)實(shí)的、當(dāng)下的需求是客觀的蠕搜，而且隨著時(shí)間的延續(xù)怎茫，持續(xù)性的生存就帶來(lái)意義的問(wèn)題，而意義問(wèn)題離不開(kāi)對(duì)持續(xù)演化的過(guò)程及結(jié)果的觀察與思考妓灌，這類問(wèn)題的答案首先也是世界觀的問(wèn)題轨蛤，也就是應(yīng)該客觀真實(shí)地反映持續(xù)過(guò)程及結(jié)果，再就是價(jià)值觀的問(wèn)題虫埂，辯證法只是提供這些答案的一種方法而已祥山。
? ? ? 之所以在持續(xù)演化的過(guò)程中會(huì)有價(jià)值觀問(wèn)題，是因?yàn)槿藨?yīng)該明確就現(xiàn)有的結(jié)果看什么是正確的掉伏、什么是錯(cuò)誤的缝呕，正確的澳窑、錯(cuò)誤的這種結(jié)果有什么規(guī)律？在今后的持續(xù)過(guò)程中這些規(guī)律是否有變化的可能供常？辯證法作為一種思維方法為人們提供了這些問(wèn)題不同答案摊聋，判斷答案是否合理，一是用思辨的方式栈暇，一種是用實(shí)證的方式栗精，思辨的關(guān)鍵在于合乎邏輯，能夠邏輯自洽瞻鹏，實(shí)證的關(guān)鍵在于是否符合事實(shí)。
? ? ? 所以鹿寨，辯證法的應(yīng)用應(yīng)該保證世界觀的結(jié)論真實(shí)客觀新博，不能先入為主、預(yù)設(shè)立場(chǎng)脚草。
? ? ? 基于價(jià)值觀在持續(xù)的生命過(guò)程中的作用赫悄，不同價(jià)值觀主體也就是不同人的需求差異（需求層級(jí)層次差異和現(xiàn)實(shí)需求與長(zhǎng)遠(yuǎn)需求差異），世界觀即使相同馏慨，但是價(jià)值觀也不盡相同埂淮，所以說(shuō)價(jià)值多元也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
? ? ? 在辯證法的實(shí)際運(yùn)用中写隶，不乏將辯證法異化成詭辯術(shù)的人倔撞，最主要的表現(xiàn)就是不區(qū)分事實(shí)判斷和價(jià)值判斷，一是將世界觀等同于價(jià)值觀慕趴，二是不區(qū)分變化的過(guò)程與結(jié)果痪蝇，結(jié)論如何完全取決于自己所需要的東西，也就是立場(chǎng)才是關(guān)鍵冕房，因此導(dǎo)致立場(chǎng)對(duì)立躏啰、社會(huì)撕裂、紛爭(zhēng)不斷耙册。
? ? ? 辯證法歷時(shí)久遠(yuǎn)给僵、應(yīng)用廣泛，說(shuō)明了在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用客觀详拙，不同的形式反映了就思維方法而言也是不同的人的不同理念帝际，所以同樣無(wú)需苛求一致，重要的在于應(yīng)用合理溪厘，以便能夠形成正確的世界觀胡本，如果方法應(yīng)用都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，就會(huì)陷于思維的禁錮之中畸悬，無(wú)疑就是作繭自縛侧甫。
? ? ? 而作為世界觀珊佣，首要的是對(duì)人的觀念，試問(wèn)人的生命是否和其它生命體一樣客觀披粟？一樣的是客觀的生命是否意味著沒(méi)有一個(gè)人的生命能夠凌駕于別人的生命之上咒锻？
? ? ? 生而平等就是最重要的世界觀！
