我走著
難免一死
……
有兩樣?xùn)|西诸衔，人們越是經(jīng)常持久地對之凝神思索盯漂，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和心中的道德律∈鸢——康德
哲學(xué)起源于驚訝宠能。——柏拉圖
小時候磁餐，仰望星辰的時候违崇，總會有些莫名的驚訝，這些寫在天空的神奇符號诊霹，仿佛在昭示著什么羞延，又仿佛在召喚著我們。尤其在極深的夜脾还，夜里有種露水的清涼伴箩，那時，更讓人難以忘懷這種哲思鄙漏，對著星空如對著鏡花水月嗤谚，會不禁發(fā)問：我是誰？我為什么在這里怔蚌？
長大后巩步，功利性活動從事得多了，漸漸讓自己感悟的心染上塵垢，一年年，身心都仿佛機(jī)械乡革，極其精準(zhǔn)地捕抓住塵世的一些東西品洛，卻忘了靈魂最天然的好奇熄浓。及至挫折連連摊溶，欲伸張大志而不得仇祭，于是自反而縮澡屡，不由得想知道炼蛤，這活在囚籠里的到底是什么妖爷？恰如海德格爾在詩中所說：
當(dāng)生命充滿艱辛，人
或許會仰天傾訴：我就欲如此這般鲸湃？
這便是重返哲思的道路赠涮。
昨天、今天暗挑，當(dāng)世俗為雙十一的物質(zhì)海洋所涌動之時笋除，在福州的三坊七巷，終南山哲思的雪靜靜地下著炸裆。雪帶來某種封閉性垃它，當(dāng)外表被極度隔絕之時，心靈的窗戶反而打開烹看，影像如此澄明国拇、神圣……
《物演通論》的作者，王東岳老師來了……
生即是死惯殊，死亦是一種生酱吝。——海德格爾
作為隱居在終南山二十年土思，多次與西哲交談的人务热，王老師卻頗有國學(xué)家的樣子，那一堆胡子己儒，蘸著點(diǎn)終南山的雪崎岂。作為前幾次課程的延續(xù)，這次王老師所講解的闪湾，乃是物演通論之要義冲甘，簡稱五證印一提綱。
證印一說途样，源自佛陀的“三法印”江醇，佛陀當(dāng)年為免后人曲解法意，乃提出三法印何暇，用于“印證”佛法之真?zhèn)翁找梗缤篱g的公文，憑借印鑒可以確認(rèn)公文的真假赖晶，因此稱為“三法印”律适。王老師此次提出五證印，既有提綱挈領(lǐng)遏插，把握關(guān)鍵之感捂贿，也有為后世傳播學(xué)說考慮之意。
因而起頭便先從一些青年曾經(jīng)對《物演通論》哲學(xué)體系與其他哲學(xué)體系之混淆談起胳嘲。要分析這些哲學(xué)體系或思想體系厂僧，要從其討論問題的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)入手×伺＃基礎(chǔ)就是當(dāng)時的有效信息量颜屠，出發(fā)點(diǎn)就是作者研究這個問題的初心或者說源起。
王老師舉了佛教的例子鹰祸，佛教的出發(fā)點(diǎn)正是為了解脫一切苦厄甫窟，雖然最終構(gòu)成了一個龐大的思想體系，但最核心的思想還是如何脫苦蛙婴，佛經(jīng)所言“舍筏登岸粗井，見月忽指”，即是指證悟了核心街图，則佛法中所言浇衬，可以忘卻了。
康德的出發(fā)點(diǎn)是為了回答休謨“不可知論”的問題餐济，而休謨的出發(fā)點(diǎn)又是貝克萊……如此種種耘擂，那么，《物演通論》的出發(fā)點(diǎn)是什么呢絮姆？
《物演通論》是一個純邏輯的出發(fā)點(diǎn)醉冤，原本就是想回答既往哲學(xué)史遺留的那些問題，基于的是迄今為止整個人類自然科學(xué)的成果滚朵。王老師特別指出冤灾，既往哲學(xué)家多是博物學(xué)家，對自然科學(xué)有較深的了解辕近，而自然科學(xué)為哲學(xué)提供了極其有限的信息資源韵吨。但僅有信息就能推出理論嗎？
王老師把原始信息比作一塊荒地移宅，只有經(jīng)過耕耘归粉，方能變成田地，有所收成漏峰，因此糠悼，前人的研究成果，要通過邏輯思維整合浅乔。
王老師先從達(dá)爾文進(jìn)化論的破綻說起倔喂，達(dá)爾文進(jìn)化最終是說物種的變異是隨機(jī)的铝条，自然選擇也是隨機(jī)的，但是席噩，拉大尺度來看班缰，我們卻發(fā)現(xiàn)，物種的演化悼枢，乃至物類的演化埠忘，都呈現(xiàn)出明顯的方向性，即：從簡單到復(fù)雜馒索，從低級到高級……
同時莹妒，王老師發(fā)現(xiàn)了一個悖論，越是后演的物種绰上，其能力越強(qiáng)旨怠，然而滅絕得卻越快……
宇宙有沒有任何統(tǒng)一性或者目的呢？它是不是朝著某一個目標(biāo)演進(jìn)的呢蜈块？——羅素
于是运吓，王老師在大學(xué)時候就已經(jīng)產(chǎn)生了“弱化演化才是真實的”這一觀點(diǎn)，然而連自己都不敢相信疯趟，因為與常識太相悖了拘哨，因為我們活在一個發(fā)展高歌猛進(jìn)的時代，大多數(shù)人對發(fā)展都是喜大普奔的信峻，因而倦青，提出越發(fā)展存在度越低，豈不是冒天下之大不韙盹舞？然而事實如此产镐。
王老師舉例，元素周期表的前兩種元素踢步，屬于前演物類癣亚，其存在度高達(dá)96%左右，剩下的4%左右获印，才給了那些后演物類述雾。
中國古代也有先賢，如老子兼丰、孔子玻孟，主張退回先前的社會狀態(tài)，這都暗含了“進(jìn)化即是衰敗”的觀點(diǎn)鳍征。
人性是物性的綻放黍翎，人道是天道的賡續(xù)⊙薮裕——子非魚
五證印是：1.弱演變量匣掸。2.代償位相趟紊。3.有限區(qū)間。4.分化耦合碰酝。5.偽在危在织阳。
基本提綱是：反比函數(shù)定律。
其實核心就是一個：遞弱代償砰粹。
存在是存在物的最基本屬性，其次是廣延屬性造挽，也即時空屬性碱璃。進(jìn)而，王老師提出了饭入，存在只是一個“變量的演運(yùn)”或“變項的展開”嵌器，因而最終是個有限量，也必然落在一個有限的區(qū)間谐丢。
精神存在只是感應(yīng)屬性增益的結(jié)果爽航，換句話說，在物叫感應(yīng)乾忱，如我們說電磁感應(yīng)讥珍，在生命體，為精神窄瘟，在人衷佃，可稱為意識，本質(zhì)是一樣的東西蹄葱，一路演化而來氏义。
王老師提出了“代償”的概念，不同于病理學(xué)的意義图云，它指的是存在自己越補(bǔ)越失的情況惯悠，也即，感應(yīng)屬性的一路增加并不能帶來存在度的上升竣况，存在度的衰減是必然趨勢克婶。
萬物于是處在這種“不得已而為之”的狀態(tài)，或稱丹泉，明知不可為而為之鸠补。
人類這個宇宙的老人，也要走到演化區(qū)間的盡頭了……
時空是什么嘀掸，時空是物質(zhì)失穩(wěn)和失位的展現(xiàn)平臺紫岩。
演化即是分化，分化的過程中睬塌，會有內(nèi)在重新整合為一的過程泉蝌，這個稱為耦合歇万。
通過分析原子結(jié)構(gòu)、分子結(jié)構(gòu)勋陪、細(xì)胞結(jié)構(gòu)贪磺，最后到社會結(jié)構(gòu)，指出诅愚，它們是結(jié)構(gòu)屬性一路增益的結(jié)果寒锚。因此，社會也是自然結(jié)構(gòu)化過程的產(chǎn)物违孝。
哲學(xué)就是練習(xí)死亡刹前。——柏拉圖
一天的課和一天的答疑聽下來雌桑，感覺王老師的信息量極大喇喉，整合也極為有效，不少洞見極為深刻校坑，如“文化是演化派生的”拣技、“文化先于制度”、“隨著分化耍目，兩個人共生的難度加大膏斤，因而婚姻不易”、“如何調(diào)動智力掸绞，主要靠聚焦”耕捞、“天下無真”、“數(shù)學(xué)是用最基礎(chǔ)的屬性去統(tǒng)合其他后發(fā)屬性的有效工具”俺抽、“特異功能是一種返祖現(xiàn)象”敞映、“文明的進(jìn)步是對詩意的破壞”等等，確實是當(dāng)代大哲振愿。然而王老師本身建構(gòu)的是一個純邏輯模型弛饭，而且不討論靈性世界的存在冕末，或者我們稱為存在之上問題的討論，因而也讓我略感遺憾侣颂。
有人說档桃，王老師的哲學(xué)最接近科學(xué)憔晒，確有這點(diǎn)味道蔑舞，但是科學(xué)是分科之學(xué)嘹屯，做不到如此貫通。然而王老師不討論的話題钧栖，正是從古希臘以來，哲學(xué)家們一直在探討的不變的拯杠、完美的“一”和變化的浙滤、不完美的“多”之間的關(guān)系气堕，不討論未免有點(diǎn)可惜。
然而遞弱代償四個字揖膜，確實深刻地?fù)u晃了我的內(nèi)心梅桩，人們或許也真的要再反思一下了。過去我就寫過一些反文化論之類的趁仙，指出文化或文明進(jìn)步并不帶來人類幸福度的增加垦页，反而使人與自然愈加不和諧，人本身的焦慮也與日俱增盏袄。然而薄啥，直接指出人類滅亡的書，這還是第一次見刁愿。慢慢地有些能夠接受了到逊，有生就有滅克握，個體如此枷踏，人類群體也是如此。然而停团，是選擇壽終正寢還是爆裂式滅亡掏熬，值得反思旗芬。這似乎也讓我們更加看清自己在浮生的追求是何等的渺小、無益疮丛。
雖然王老師一再宣傳自己的理論絕不是真理誊薄，然而我愿意稱這次講座為一次求真之旅。如果沒有求真呢蔫，我們就永遠(yuǎn)無法超拔自己的人生片吊。當(dāng)然，僅從邏輯求真是不夠的而涉，人联予，必須全面展開自己的能力。我還是對人類季眷，對真善美卷胯，對造化，抱有希望挺峡，但是物演通論這面鏡子，幫助我們更好地看清自己尤仍。
最后狭姨，用歌德的一句話做結(jié)尾：
這個世界多么輕易地拋棄我們,使我們無助、孤獨(dú);它總像太陽赡模、月亮和諸神那樣,繼續(xù)走它的路途师抄。
Ps:我寫的幾首關(guān)于這次講座的詩叨吮，獻(xiàn)丑如下：
解
--致東岳老師
詩/紅葉竹馬
種子已經(jīng)播下
靈魂等待收成
佛以一音演說法
眾生隨類各得解
是迷 是悟
智慧是自家田地的整頓
你借我一個犁
我翻了十八遍土
終于聞到一股清香
時空的軸上
靈魂不斷展開
何處是我的皈依
眼眸如雪融化
用鏡子破除鏡子
解開枷
卻逃不出
萬物關(guān)聯(lián)的鏈
揭諦 揭諦
有緣自會碰出火花
揭諦 揭諦
眼淚與清風(fēng)的相遇
你擔(dān)著這些流變的沙
他年已化作
風(fēng)中的梅
走著 走著
遇見死亡…
詠子非魚
詩/紅葉竹馬
終南悟道幾多年挤安，物演修成仰昊天丧鸯。
人性綻開梅嶺雪，代償紛涌只歸煙围肥。
宇折弦
詩/紅葉竹馬
思辨
也是一種音樂
沉穩(wěn)自在的步伐
踏過宇宙百億年的飛花
轉(zhuǎn)眼已是人類之冬
存在的海面閃著
代償?shù)狞c(diǎn)點(diǎn)金光
感知的草原泛起了
耦合的朵朵浪花
說到底
我們都活在有限區(qū)間里
弦 奏出的音符
終止于 無
誰了悟這一生
是偽是危
卻如飛蛾般
撲向真理的火焰
弦 還在等待
空 無 水 數(shù)
白發(fā)有益
演化無情
遲暮的老人
翻不動
黃昏的
最后一頁…
