山水意象之人文精神修煉
――吳馬山水畫的筆墨意境研究
文/吳嘉誠
古人說捻爷，仁者樂山，智者樂水。山水之樂蒲牧，唯文人墨客居多撇贺，古今畫壇，山水畫名家眾多冰抢，正如吳馬《山水意象》詩中所云：
胸中有丘壑松嘶，筆下意云橫。
象外山河境挎扰，歸鴻空谷聲翠订。
吳馬，多年來一直從事中國畫的理論研究與創(chuàng)作實踐鼓鲁，他尤其是對于山水畫的研究更為深入蕴轨。他認為，中國山水畫的精神內核是傳遞中國的智慧與哲學骇吭。中國山水畫即是一種自然的美學藝術表現(xiàn)橙弱，又是天人合一的人文精神追求，也是物我兩忘的哲學內涵表達燥狰。
吳馬對于山水畫的熱衷棘脐，一方面與他對傳統(tǒng)文化的研究有關，另一方面也與他的性情有關龙致。經(jīng)過多年的理論與研究與實踐創(chuàng)作蛀缝，吳馬的山水畫作品已經(jīng)形成了其個性化的形式語言體系，以及其山水畫藝術觀念和審美追求目代，他的作品藝術風格有宋元之氣象屈梁，大氣磅礴，渾厚雄奇榛了，筆墨厚重在讶，他以書入畫，筆墨語言個性張揚霜大。他的筆墨之中見性情构哺、見學養(yǎng)，他的作品之中見意趣战坤、見精神曙强。
修行：學養(yǎng)積淀人文精神的追求
吳馬是一位學者型畫家，他十分注重學術研究與創(chuàng)作實踐的結合途茫，他十分注重傳統(tǒng)文化內涵的汲取與中國畫人文精神追求的表達碟嘴。他具有較為成熟的藝術觀念，縱覽中西方繪畫慈省，他涉獵廣泛臀防，文學眠菇、藝術边败、哲學皆有研究袱衷，并且學養(yǎng)厚實，他不僅僅精通于繪畫笑窜、書法的理論致燥，研學深厚，而且創(chuàng)作能力極強排截，他還擅長詩詞嫌蚤、篆刻，音樂断傲，他具有較高的文學修養(yǎng)脱吱，古人云，博觀而約取认罩，厚積而薄發(fā)箱蝠，吳馬的作品往往形式多變，不落俗套垦垂，極具極強的精神內涵的表達宦搬，并且具有很強的藝術性。
“中國畫源于中華傳統(tǒng)文化劫拗，五千多年的中華文明博大精深间校，淵源深厚。應該說页慷，中華傳統(tǒng)文化是中國畫魂魄與筋脈憔足，一個畫家如果不能夠對中華傳統(tǒng)文化有較深理解和研究，他的畫只能是筆墨技法表現(xiàn)酒繁，很難上升到較高層次滓彰，很難有精神層面的表達，也很難有神情意趣欲逃≌颐郏”吳馬說：“如果一個畫家對中華傳統(tǒng)文化認識和理解不夠深刻，缺乏學養(yǎng)的修煉稳析，那他的作品只是在以形寫形的層面洗做，往往缺乏內涵表達，很難見意趣彰居，見精神诚纸，見氣象，也很難令人回味陈惰，這樣的作品往往缺乏人文內涵畦徘，而中國畫審美的至高追求是以形寫神，形神兼?zhèn)洹井辆！?/p>
吳馬認為关筒，中國山水畫的人文精神和審美追求是一種獨特的氣質和內涵，是與西方風景畫不同的杯缺。中國山水畫是以傳統(tǒng)哲學思想為基礎蒸播，他的表達是含蓄的是富有哲理性的，是畫家個人情懷與人文精神的融合萍肆。中國山水畫是一個創(chuàng)造性的工作袍榆，是需要畫家具有獨特的藝術氣質與審美追求， 以及天人合一的人與自然和諧統(tǒng)一的人文精神和 人文追求塘揣，是融合了歷史文化包雀、人文精神、藝術觀念亲铡、審美追求才写、表現(xiàn)技巧、筆墨技法等綜合要素的藝術表現(xiàn)形式奴愉，是一個較為復雜的藝術復合體琅摩，是形而上的精神層面的表達。
對于山水畫人文精神的表現(xiàn)觀點锭硼，早在元代時就已經(jīng)提出了房资。中國元代以黃公望、王蒙檀头、倪云林轰异、吳鎮(zhèn)為代表的“元四家”在山水畫創(chuàng)作上，已經(jīng)不重視單純的景物描摹暑始，而注重表達內心的情懷搭独，用特定的筆墨語言借景寫心。這種自發(fā)的內心情緒的表達實際上中國山水畫人文精神追求的萌芽廊镜，真正的藝術感受是能夠使畫家與觀者之間建立一種聯(lián)系牙肝，雖是小自我的表達，但可以帶給觀者感性層面的情緒和共鳴嗤朴，這其實也是藝術層面的追求配椭。
“中國山水畫只有賦予更多的人文精神，才有助于中國山水畫在藝術創(chuàng)造層面和藝術審美層面的提升雹姊，這樣才能體現(xiàn)出中國山水畫的藝術價值股缸。”吳馬說：“中國山水畫的藝術價值在于畫家創(chuàng)造性的工作營造出一種情境——或空靈深邃吱雏；或安詳和諧敦姻；或雨意闌珊瘾境；或云煙繚繞；或春山夏意镰惦；或秋韻西風迷守，要營造一種氣氛 或是時間候令，或是春爭夏茂陨献，或是秋妍冬蕭盒犹，或是悲喜憂郁懂更，或是逸興哀愁眨业。性與情、筆與墨的交融轉換沮协，躍然紙上以生氣韻：景與境龄捡、詩與畫的交融渾然以生意趣，這樣的畫面往往可以帶給觀者一種精神上的慷暂、思想上的共鳴聘殖，激發(fā)觀者情緒上的波動，產生共鳴行瑞，這就是中國山水畫上升到藝術層面的審美價值和藝術價值奸腺。”
吳馬認為血久，中國畫有很深刻的哲學思想和內涵突照，有著極為鮮明的個性和筆墨風格，對于中國畫的理解氧吐，應給辯證地看讹蘑，因人而異，境界不同筑舅，感受不同座慰，筆墨技法的表現(xiàn)是一個層面，意境的表達翠拣、詩意的表現(xiàn)是一個層面版仔，畫者的境界越高，他的畫作越耐人尋味误墓。
修煉：山水畫的意趣表達意境追求
作為一位有追求書畫家蛮粮，吳馬不僅精通書法，他的繪畫題材也較為廣泛优烧，山水蝉揍、花鳥、人物畦娄、走獸均有所涉獵又沾，然而弊仪，與之交往久了便會發(fā)現(xiàn)，其實杖刷，他尤為喜愛的還是山水畫題材的創(chuàng)作症副。
“山水畫是中國畫的重要題材，是中國畫的重要表現(xiàn)形式融击，也是最能體現(xiàn)人文精神和意趣追求的題材疆液。”吳馬認為表窘，山水畫是中國畫的集大成者典予，也是中國傳統(tǒng)哲學的集大成者。山水畫包容了中國畫的諸多審美理念和筆墨技法乐严，因此瘤袖，一個真正的畫家必須要研究山水畫，只有這樣才有可能真正領悟中國畫的真諦昂验。
吳馬山水深得中國傳統(tǒng)山水畫之精髓捂敌。他的山水畫構圖巧妙，筆墨精到既琴，意境深遠占婉，神形兼?zhèn)洹Ｋ纳剿嫴粌H講求筆墨的虛實關系甫恩，講求畫面構成要素的和諧統(tǒng)一逆济，更講求人文和諧的意境之美，氣勢之美填物。
意境之美是中國傳統(tǒng)文化藝術獨特的審美觀纹腌。劉勰在《文心雕龍》中說：“窺意境而運斤≈突牵”“是以詩人感物升薯、聯(lián)類不窮，流連萬象之際击困，沉吟視聽之區(qū)涎劈。寫氣圖貌。即隨物以宛轉阅茶，屬采附聲蛛枚，亦與心而徘徊×嘲В”
吳馬說：“畫家是意境營造的主導者蹦浦，具有十分強烈的主觀性，畫家本身的藝術觀念撞蜂、審美觀念盲镶、藝術修養(yǎng)侥袜、形式語言、技法修煉決定了其表現(xiàn)形式溉贿、技法枫吧、技巧和手段，以及由此產生的繪畫作品的意境之美宇色【旁樱”
“中國山水畫的意境營造是與畫家的心性向往有密切關聯(lián)的。意境之美是中國山水畫的審美追求宣蠕，也是山水畫家心靈的修煉例隆。”吳馬認為植影，從“看山是山裳擎，看水是水∷急遥”到“看山不是山，看水不是水羡微」榷觯”再到“看山還是山，看水還是水”的過程是一個藝術家藝術思維形成的過程妈倔，是具象與抽象藝術認知提升的過程博投，是審美觀念和藝術思維成長、成熟轉換的過程盯蝴，是畫家人文情感錘煉和藝術審美升華的過程毅哗，這種藝術境界追求和精神追求是中國畫藝術的精髓之所在。
吳馬說：“中國畫的藝術價值和藝術魅力捧挺，不僅僅在于其筆墨技法虑绵，更重要在于畫者綜合其內在學養(yǎng)修煉，通過筆墨駕馭闽烙，躍然紙上營造來的一種令人懷想的境地翅睛，帶給觀者無限的審美感受、審美沖動黑竞，這一直以來都是中國傳統(tǒng)文化藝術所追求的最高明的境界” 捕发。
貫通：書畫同源的筆墨雙修之道
元代大畫家趙孟頫在《秀石疏林圖》中作了總結，“石如飛白木如籀很魂，寫竹還與八法通扎酷。若也有人能會此，方知書畫本來同”遏匆，一語點出“書畫同源”的要旨法挨。吳馬在中國畫乃至山水畫的研究和創(chuàng)作過程中骤铃，十分注重以書入畫，以及筆墨的修煉坷剧。
吳馬說：“擅畫者必擅書惰爬。中國畫是點、線惫企、面的藝術撕瞧，尤其是對于‘線’極為重視，要想真正運用好線狞尔，駕馭好線丛版，必須要有較為深入的書法研究和修煉∑颍”
吳馬認為页畦，中國畫是由點、線研儒、面三部分構成的豫缨，點、線是中國畫的重要要素端朵，書法是線條的藝術好芭，長期的書法線條的修煉十分有利于山水畫中山石、樹木的表現(xiàn)冲呢，有彈性舍败，有張力，有質感的線條才更具有表現(xiàn)力和生命力敬拓，山水畫中的線條具有一定的獨立性的美學價值邻薯，因此，山水畫創(chuàng)作十分強調線條的駕馭以及內涵的表達乘凸。
宋代韓拙在《山水純全集》說：“筆以立其形質厕诡，墨以分其陰陽”。吳馬說：“山水畫中的用筆與用墨是相互結合翰意，不能單純地割裂開來木人，筆墨運用得當，方能相輔相成冀偶。山水畫中的筆墨有如人的筋骨與肉醒第，‘筆’為筋骨，‘墨’為肉进鸠，忽略哪一方面都是不完美的稠曼。謝赫所說的‘骨法用筆’，其實就是強調線條在中國畫中的地位和價值客年∠挤”
南齊謝赫在著名的《六法論》中漠吻，提出“骨法用筆”并且放在第二位。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中說：“夫象物必在于形似司恳，形似須全其骨氣途乃，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆扔傅∷９玻”可見書法入畫的用筆之道為歷來畫家所重視，也是中國畫的基本技能和繪畫基礎猎塞。
吳馬自幼研習書法试读，書法功力深厚，篆隸荠耽、魏碑钩骇、草書均有一定造詣，其書法常能畫沙如錐铝量，力透紙背倘屹，筆力雄渾，線條張力十足款违，點劃有治唐瀑，使轉有度，氣韻飛揚插爹，筆墨流暢，下筆有由请梢，性情使然赠尾。他以書入畫，金錯刀毅弧、錐畫沙气嫁、折釵股、屋漏痕等書法審美追求和表現(xiàn)手法均在他的繪畫中有所表現(xiàn)够坐。
在觀看吳馬的山水畫時寸宵，我們不難發(fā)現(xiàn)他對于“骨法用筆”的理解與實踐。畫面中常能看到一些極具靈性元咙，精彩的線條梯影，撐起整幅畫作，統(tǒng)帥著眾多點庶香、面甲棍，極具法度，渾然天成赶掖。
吳馬說：“在一幅畫作中感猛，‘線’統(tǒng)帥著‘點’七扰、‘面’，‘點’陪白、‘面’圍繞著‘線’章法布局颈走，勾、皴咱士、擦立由、點、染方成體系司致〔疬海”
潘天壽先生曾說過：“一為點易于零碎，二為面易于模糊平板脂矫；而用線則最能迅速靈活地扣住一切物體的形象枣耀，最為明確和概括⊥ピ伲”
中國畫的筆墨一般要達到兩種目的捞奕，即：一要是勾勒造型；二是要表達質感拄轻。因此颅围，“線”是山水畫重要表現(xiàn)手段，中國畫的“線”求“神”恨搓、“勢”院促，“形”、“氣”斧抱、“力”常拓、“韻”，是具有活力辉浦、有生命的線弄抬，運動的線，是寄寓作者的人格與性靈的線宪郊。
“書畫本同源掂恕，妙處在筆端〕诨保”吳馬認為懊亡，“筆墨的修煉是一個長期的過程，也是一個禪悟的過程丐黄，既需要勤奮斋配，也需要悟性。”
古人說艰争，氣韻出于筆墨坏瞄。氣韻生動是中國畫的審美追求，亦是山水畫的審美追求甩卓。中國歷代山水畫家都將氣韻視為至高境界鸠匀。清方薰在《山靜居畫論》中說：“氣韻生動為第一義。然必以氣為主逾柿。氣盛則縱橫揮灑缀棍，機無滯礙，其間韻自生動矣”机错。黃賓虹先生在其著《古畫微》中載：“氣原骨力爬范，韻在涵蓄；氣韻生動弱匪，全關筆墨青瀑。”
氣韻對于中國山水畫的審美表達的重要性是不言而喻的萧诫。氣韻真正體現(xiàn)了中國畫的審美情趣和藝術價值斥难。畫家要使得自己的畫作達到氣韻生動的境界，必須要在筆墨上下功夫帘饶。
境界：詩意表達以求氣韻生動
吳馬山水畫創(chuàng)作與眾不同哑诊，他的創(chuàng)作需要有一種情緒，觀其創(chuàng)作有時會有一種山雨欲來風滿樓之感及刻，常常氣勢如虹镀裤。創(chuàng)作前，他立于畫案前氣定神閑缴饭，凝神思索淹禾；創(chuàng)作時，筆刀飛舞茴扁，水墨交融，黑白交映汪疮，其藝術理念峭火、章法布局與靈動、雋永的筆墨情趣渾然天成智嚷，不無暢快淋漓之感卖丸。
吳馬在創(chuàng)作過程中看是恣意放縱，實則法度十分嚴謹盏道，筆墨靈動稍浆，虛實相生，筆墨揮灑間，一種強烈的人文氣息躍然紙上衅枫，仿若有一種身臨其境之感嫁艇。其作品或嫻和雅靜弦撩；或古韻幽深；或清新淡遠猾漫；或靜穆莊嚴；或意境深遠悯周，詩境陪竿、畫境傳達出吳馬所追求的“人在畫中”的審美情愫和藝術追求。無論是“云山畫境”萨惑、“峽江煙云”捐康、“春山溪澗”，還是“江州獨釣”庸蔼、“畫境人家行舟楫”等畫作創(chuàng)造意境之美的同時解总，更體現(xiàn)出了一種天人合一的人與自然和諧統(tǒng)一中國傳統(tǒng)文化價值觀和人文追求。
吳馬強調山水畫人文精神的同時姐仅，十分注重中國傳統(tǒng)山水畫筆墨技法畫理花枫、畫論，筆墨技法研究掏膏。他對于五代四大家：荊浩劳翰、關仝、董源馒疹、巨然研究較為深入佳簸。吳馬的畫風多變，但亦有這四家之風范颖变，其畫作常見荊浩雄偉生均、峻拔之象；關仝雄渾腥刹、厚重之韻马胧；董源雄奇，崢嶸之勢衔峰；巨然莊重佩脊、沉靜之態(tài)蛙粘，即他所追求山水畫之性情之美，意蘊之美威彰。
吳馬山水畫作品欣賞
吳馬的筆法墨意都有承襲出牧，遠追魏、晉抱冷、唐赵讯、宋边翼、元组底、明债鸡、清厌均，近學民國現(xiàn)代等諸家棺弊，其筆墨表達融合了荊浩模她、關仝侈净、董源、巨然、馬遠摇展、夏圭盯孙、黃公望振惰、王蒙痛垛、倪瓚匙头、沈周蹂析、石濤、四王蝙叛、黃賓虹甥温、陸儼少等筆墨技法之精華姻蚓，淡墨入筆，由淡及濃释涛，疏密有致它匕，起承轉合豫柬，虛實相生烧给，反復皴擦础嫡，干筆濕筆相輔相成榴鼎，皴擦點染巧妙運用檬贰，筆墨氣韻共生桥言，使得畫面表現(xiàn)出渾厚蒼潤的藝術效果号阿，多種表現(xiàn)技巧的綜合運用，也使其畫作極具視覺效果和藝術美感枯夜。
吳馬在其山水畫的創(chuàng)作時力求嚴謹湖雹，無論是在構圖、章法征讲、筆墨表達和意境營造都力求和諧統(tǒng)一，這也使得其山水畫作品氣韻生動扳还，如詩如畫氨距，意境深遠，意趣無窮首昔。
吳馬說：“中國古代山水畫十分強調意境的營造，這是與中華傳統(tǒng)文化一脈相承的巧骚，也是中國畫上升到藝術層面的一種基本構想和理念竣蹦。而就這一點而言痘括，一個畫家的的文化修煉決定了其繪畫作品的藝術品位和藝術格調『采啵”
意境之營造關乎氣韻，氣韻之生動夜涕，不僅僅關乎筆墨，更關乎畫家的內在修為與精神修煉驾胆。黃賓虹先生還認為丧诺，“誦古今之書抗愁，睹古人之跡”饵隙，更在于“氣韻生動撮珠，本于自然。由人之學力有深淺金矛，其效果所得有高下”芯急，“屢變者體貌，不變者精神绷柒。精神所到志于，氣韻以生，本于規(guī)矩準繩之中废睦，超乎形狀跡象之外嗜湃，”“夫理法人于筆墨惩妇，氣韻出于精神”。
關于山水畫的人文精神和意境審美追求唯灵，吳馬說：“中國古代山水畫將山川水孩、峽谷苍姜、丘壑撑瞧、河流脏嚷、溪澗屿岂、舟旅、人居逗宜、花草肋坚、樹木和諧有機地組合在一張畫作中，這實際上是天人合一羹幸，人與自然和諧共生人文追求，這是一種十分先進的人文理念误辑，也恰恰是我們當代人所追尋的理念，因此荐捻，中國山水畫真正的藝術價值是在于人與自然和諧共生的人文觀念。”
中國畫幾千年的發(fā)展歷程至今挣惰，與中國傳統(tǒng)文化藝術緊密結合廊酣，已經(jīng)形成獨特的藝術審美價值觀透乾，“不似之似”、“詩畫表現(xiàn)”摔蓝、“意境之美”、“氣韻生動”都是中國畫的審美追求愉耙。
觀看吳馬的山水畫我們不難發(fā)現(xiàn)贮尉，他所著力描繪的對象的豐富性和生動性都流露著他對山水自然以及人生情懷的感情表達，這種感情表達不僅僅是吳馬個人的山水畫藝術價值觀和審美觀朴沿，同時也符合中國畫講的最多且又最難達到的境界猜谚。
禪宗的修法有云：人生有三個境界败砂，一是看山是山，看水是水魏铅，二是看山不是山昌犹，看水不是水懒震，三是看山還是山窃判，看水還是水。筆者認為武花，用這句話來形容吳馬的山水畫的審美意境追求是再合適不過了沧竟。
