1. 什么是教育的質(zhì)的規(guī)定性?把握教育的質(zhì)的規(guī)定性有何意義?
答:(1)教育的質(zhì)的規(guī)定性
參見本章復(fù)習(xí)筆記赵誓。
(2)把握教育質(zhì)的規(guī)定性的意義
①把握教育的質(zhì)的規(guī)定性有助于人們透過教育的種種表面現(xiàn)象沥曹，更加深刻而科學(xué)地理解教育概作，更好地發(fā)展教育京景。
②把握教育的質(zhì)的規(guī)定性有利于更好地發(fā)掘人的潛力缤灵，培養(yǎng)更多的能夠自我教育怠蹂、與時(shí)俱進(jìn)、具有創(chuàng)造力的全面發(fā)展的建設(shè)人才搀愧。
③教育的質(zhì)的規(guī)定性從根本上剖析了教育的本質(zhì)是什么玫霎、是如何產(chǎn)生的，與其他動(dòng)物本能的區(qū)別在何處等妈橄，這對(duì)教育理論與實(shí)踐的科學(xué)化具有奠基性的重要意義。
2. 教育的基本要素有哪些?它們是如何相互作用的?
答:(1)教育的基本要素參見本章復(fù)習(xí)筆記翁脆。
(2)教育基本要素的相互作用
教育者眷蚓、受教育者和教育中介系統(tǒng)這三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系、相互作用的反番，具體分析如下：
①教育者是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者沙热，是主導(dǎo)性的因素，掌握著教育的目的罢缸，采用著適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段篙贸，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過程枫疆，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展爵川，使其達(dá)到預(yù)期的目的。
②受教育者是學(xué)習(xí)的主體息楔，并影響教育者寝贡。受教育者是教育的對(duì)象和學(xué)習(xí)的主體，將教育者所傳授的知識(shí)值依、技能等圃泡，不斷內(nèi)化為自己的知識(shí)和能力。同時(shí)受教育者學(xué)習(xí)的狀況會(huì)影響教育者的教育觀念和行為愿险。
③教育中介系統(tǒng)是教育者和受教育者的紐帶颇蜡，又會(huì)影響他們的工作和學(xué)習(xí)。教育內(nèi)容和教育方法是教育者用于影響受教育者的辆亏，是開展教育活動(dòng)的內(nèi)容和方式风秤。同時(shí)，教育中介系統(tǒng)亦會(huì)根據(jù)教育者和受教育者的需求進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和修改扮叨。
可見唁情，教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)是相互聯(lián)系甫匹、相互作用的甸鸟，既是施動(dòng)者惦费，又是受動(dòng)者，而且三者之間的相互關(guān)系會(huì)隨著歷史條件和現(xiàn)實(shí)選擇的變化而變化抢韭。
3.古代教育與現(xiàn)代教育有哪些異同?
答:古代教育包括原始社會(huì)薪贫、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育，現(xiàn)代教育包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的教育刻恭，其異同具體分析如下:
(1)古代教育與現(xiàn)代教育的相同之處
①二者都是為了傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)瞧省，促進(jìn)新一代的成長。在教育內(nèi)容方面鳍贾，古代教育和現(xiàn)代教育都是為了將已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代鞍匾，維系和延續(xù)人類社會(huì)，同時(shí)使新生一代成長為社會(huì)化的人骑科。
②二者都是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)或是國家的教育目的來培養(yǎng)人的橡淑。在人類歷史的各個(gè)階段，不同的社會(huì)具有不同的教育目的咆爽，而無論什么時(shí)候的教育都要根據(jù)當(dāng)時(shí)階級(jí)或政府的教育目的來培養(yǎng)人梁棠。
③二者都包含教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)斗埂。教育者符糊、受教育者和教育中介系統(tǒng)在古代和現(xiàn)代的教育中都是存在的。雖然其教育者呛凶、受教育者和教育中介各不相同男娄，但基本的功能和作用都是一樣的。
(2)古代教育與現(xiàn)代教育的不同之處
①教育目的不同漾稀。在古代社會(huì)沪伙，教育主要是培養(yǎng)生產(chǎn)者和各種官吏，關(guān)注人某一方面的發(fā)展县好。而現(xiàn)代教育僅培養(yǎng)管理者围橡，還要培養(yǎng)技術(shù)人員和具有文化技能的熟練工人，同時(shí)更加注重人的全面發(fā)展缕贡。
②教育內(nèi)容不同翁授。教育內(nèi)容是隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。古代的教育內(nèi)容往往比較淺顯晾咪、狹窄收擦，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平是相一致的。而到了現(xiàn)代谍倦，伴隨著社會(huì)的發(fā)展塞赂，教育內(nèi)容亦豐盈而科學(xué)。
③教育方式方法不同昼蛀。原始社會(huì)是口耳相授宴猾，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)大多采用灌輸式教學(xué)圆存，而到了現(xiàn)代，人們逐漸認(rèn)識(shí)到科學(xué)教育方法的積極作用仇哆，諸如啟發(fā)引導(dǎo)沦辙、因材施教等一系列方式方法得到應(yīng)用。
通過以上的分析讹剔，可以清晰地了解古代教育與現(xiàn)代教育的異同油讯，從而在了解過去教育狀況的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展望未來延欠。
4.現(xiàn)代教育的發(fā)展有何趨勢(shì)?在這種發(fā)展中人的地位和價(jià)值將會(huì)發(fā)生什么變化?
答:(1)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)
現(xiàn)代教育一方面是指教育發(fā)展歷史進(jìn)程中的一個(gè)階段陌兑，是從古代教育發(fā)展而來;另一方面是指它體現(xiàn)了教育現(xiàn)代化過程中教育呈現(xiàn)出的一些趨勢(shì)，是現(xiàn)代教育一些特征的集中反映由捎。其發(fā)展趨勢(shì)主要包括以下幾個(gè)方面：
①現(xiàn)代教育更傾向于為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展兔综、社會(huì)發(fā)展服務(wù)。現(xiàn)代教育是現(xiàn)代化生產(chǎn)的產(chǎn)物隅俘，為現(xiàn)代生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育笤喳，培養(yǎng)為其服務(wù)的为居、具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。
②現(xiàn)代教育傾向于發(fā)展終身教育杀狡。體系完整的蒙畴、先進(jìn)的終身教育思想逐步代替了一次性的傳統(tǒng)學(xué)校教育觀念，并以此作為主導(dǎo)教育思想呜象，從而促使現(xiàn)代教育向終身教育發(fā)展膳凝。
③現(xiàn)代教育正朝著未來理想教育的方向發(fā)展。理想教育強(qiáng)調(diào)教育要以人為本恭陡、為人的發(fā)展服務(wù)蹬音，要促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，已經(jīng)成為世界現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的重要趨勢(shì)休玩。
總之著淆，現(xiàn)代教育正隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷地改進(jìn)和完善，使現(xiàn)代教育能夠滿足社會(huì)發(fā)展的需要拴疤，為社會(huì)培養(yǎng)合格的接班人和建設(shè)者永部。
(2)現(xiàn)代教育發(fā)展過程中人的地位和價(jià)值的變化
現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)使人的地位和價(jià)值發(fā)生相應(yīng)的變化，主要是人的主體地位更被關(guān)注呐矾，強(qiáng)調(diào)以人為本苔埋、為人的發(fā)展服務(wù)，從而促進(jìn)人全面而自由地發(fā)展蜒犯。
5. 為什么人們對(duì)教育會(huì)有不同的界定?其中是否蘊(yùn)涵著不同的教育觀念?
答:(1)人們之所以對(duì)教育會(huì)有不同的界定组橄，其主要原因包括:
①不同的人立場和視角不同荞膘。人們站在不同的立場上，出于某些需要晨炕，從不同的角度看待教育活動(dòng)或教育系統(tǒng)衫画，就會(huì)對(duì)教育的概念有不同的界定。如教育目的的社會(huì)本位論者涂爾干認(rèn)為:“教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會(huì)化”;而教育目的個(gè)人本位論的代表杜威指出:“教育即生活”瓮栗，“教育即生長”削罩，“教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造”。
②個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和所處的環(huán)境不同费奸。人們對(duì)教育的正確認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)的過程弥激。教育首先呈現(xiàn)在人們面前的紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象，只有透過現(xiàn)象愿阐，分析微服、研究其本質(zhì)，才可能全面而正確的對(duì)教育進(jìn)行界定缨历。但是由于歷史和環(huán)境的局限性以蕴，使得人們?cè)诓煌臅r(shí)期會(huì)對(duì)教育存在一些片面的認(rèn)識(shí)，使得人們對(duì)教育的界定也存在一定的差異辛孵。
(2)對(duì)教育的不同界定是蘊(yùn)含著不同的教育觀念的丛肮。陶行知認(rèn)為教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”魄缚；康德認(rèn)為教育是由個(gè)體自我設(shè)計(jì)宝与、自我選擇、自我構(gòu)建冶匹、自我評(píng)價(jià)的過程习劫。由此可見，不同教育觀念對(duì)教育的界定有重要的影響嚼隘。
6. 你對(duì)教育有何認(rèn)識(shí)?同意本書對(duì)教育概念的界定嗎?在你看來應(yīng)當(dāng)如何理解和表述教育的概念?
答:略诽里。
