子曰：七十從心所欲不逾矩。字面解釋?zhuān)喝说搅似呤畾q巫玻，做事就能隨心所欲丛忆，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。
也就是說(shuō)仍秤，我無(wú)需意志力刻意自我約束熄诡，就自然做好了禮教規(guī)范要求做好的一切，意味著遵循禮教達(dá)到了嫻熟诗力。
一個(gè)人的意志和行動(dòng)之間“毫無(wú)斷裂凰浮，完美銜接”的體驗(yàn)，就仿佛電流從正極流向負(fù)極苇本。對(duì)于那些沒(méi)有達(dá)到嫻熟狀態(tài)的人來(lái)說(shuō)袜茧，意志和行動(dòng)之間始終都立著一面不導(dǎo)電的屏障。電路完全通暢了瓣窄，任何行動(dòng)都無(wú)須費(fèi)力笛厦，這種境界就是“一心”。一個(gè)人的行為完全實(shí)現(xiàn)了他頭腦中設(shè)想的畫(huà)面康栈。
日本的自我催眠術(shù)递递、集中意念、控制五感等啥么；印度的瑜伽修行登舞，冥想等都是掌握精神力量的方法。能控制自己放任不羈的心靈悬荣，無(wú)論外在的人身威脅還是內(nèi)在的激情都不會(huì)亂了方寸菠秒，通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到“內(nèi)心平靜且胸有成竹”。
尋求真理的人不能接受二手的信息，研究任何教誨圣典神學(xué)或許有益践叠，但無(wú)法在自身以外學(xué)到任何重要的東西言缤，必須最終在求知者的意識(shí)深處發(fā)揮作用。經(jīng)由刻苦訓(xùn)練禁灼，最終橫在心靈和問(wèn)題之間的“觀察中的自己”的屏障被移除管挟，猶如閃電照亮的一瞬間，心靈和問(wèn)題合二為一弄捕，產(chǎn)生頓悟僻孝，得到“真知”。
研究禪宗的泰斗鈴木大拙把“無(wú)我”的狀態(tài)描述為“處于極樂(lè)中且不察覺(jué)自己正在做什么”以及“毫不費(fèi)力”守谓〈┟“觀察中的自我”被消除了。人們“失去了另一個(gè)自我”斋荞，即他不再成為自己行動(dòng)的旁觀者荞雏。
所謂“觀察中的自我”是：意識(shí)清醒后，意志一分為二……行動(dòng)者和觀察者平酿。沖突是不可避免的凤优，因?yàn)樾袆?dòng)者（自我）想要擺脫觀察者（自我）的束縛。也許染服，意識(shí)從未覺(jué)醒過(guò)的動(dòng)植物正是處于天然“無(wú)我”的自由極樂(lè)境界别洪？未可知，子非魚(yú)柳刮。
然而挖垛，人類(lèi)意識(shí)了自我，一個(gè)孩子接受訓(xùn)練秉颗，學(xué)會(huì)觀察自己的行動(dòng)并根據(jù)他人的議論來(lái)評(píng)判自己的行動(dòng)痢毒。他那個(gè)觀察者自我非常地脆弱，為了使自己達(dá)到靈魂的極樂(lè)境界蚕甥，他消滅這個(gè)脆弱的自我哪替。他不再察覺(jué)到“自己正在做什么”。他訓(xùn)練靈魂的方式就和劍術(shù)新手訓(xùn)練自己無(wú)畏地站在四英尺高柱子上一樣菇怀。消滅“觀察者自我”凭舶，便可以對(duì)有限美清晰、不受干擾的感知爱沟，或者對(duì)方法及目標(biāo)調(diào)整帅霜，做到不多不少恰到好處的付出，就能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)呼伸。自我監(jiān)督和自我監(jiān)視是極為沉重的負(fù)擔(dān)身冀，一旦這些束縛都沒(méi)了，他就是自由且高效的。
圣經(jīng)說(shuō)：人的盡頭是神的起頭…人的絕絡(luò)是神的出路搂根。而“無(wú)我”具有“活著像已經(jīng)死了”的意思珍促，“像已經(jīng)死了”那樣下決心去生活。選擇做受過(guò)訓(xùn)練并能夠發(fā)揮最佳水平剩愧，達(dá)到“嫻熟”境界的人猪叙，同樣也是一個(gè)可以完成最艱難工作并做出最無(wú)私奉獻(xiàn)的人。
日本人的哲學(xué)：人的內(nèi)心最深處都是善的隙咸，如果他的內(nèi)心沖動(dòng)能夠直接體現(xiàn)在行動(dòng)上沐悦，他的行動(dòng)自然是高尚的。因而五督，他通過(guò)對(duì)“嫻熟”的自我訓(xùn)練，消除恥感對(duì)自我的審查瓶殃。他的“第六感”才可以不受阻礙充包，才能徹底擺脫自我意識(shí)和矛盾沖突。不存在“作為未知或不可知參量的靈魂體”遥椿。除了目標(biāo)和完成目標(biāo)的行動(dòng)外基矮，什么都不剩了。
“無(wú)我”“一心”“天人合一”“入定”是類(lèi)似心靈體驗(yàn)的不同表達(dá)冠场。禪宗教誨：“禪只尋求人們可在自身發(fā)現(xiàn)的光明家浇，不容許任何阻礙。掃清途中一切孽障……遇佛殺佛碴裙，逢祖滅祖钢悲，遇圣剿圣。唯行此道舔株，方可得救莺琳。”這種無(wú)善無(wú)惡载慈，寵辱不驚惭等，物我兩忘，實(shí)“無(wú)我”也办铡〈亲觯可以達(dá)到“自助”，支持“頑強(qiáng)的個(gè)人主義”寡具。
（讀《菊與刀》有感秤茅，選摘其中部分語(yǔ)句）
