自我感是如此地重要纠永。這些年來傾聽各類靈魂心內(nèi)的聲音，加上自己體驗(yàn)到的谒拴，發(fā)現(xiàn)所有所有痛苦的根源尝江，所有所有負(fù)面人格的形成，所有所有的情緒——憎恨英上、厭惡炭序、憤懣、自輕自賤苍日、自大與狂傲惭聂、好強(qiáng)甚至劇烈的評判心、自我中心……所有的每一點(diǎn)都是自我感覺的輻射相恃。

有些人非常自信辜纲，認(rèn)為自己有著良好的自我感覺，可是自信并不是真正的自我滿足豆茫，或全然地自我接納侨歉，因之，在此俗世間揩魂，再自信的人都可以擁有一個同樣強(qiáng)度的反面——他的內(nèi)在與別人一樣潛藏著一個怕被否定和認(rèn)可的低自我或曰小我幽邓，無非是程度之輕重不同。

非常自卑的人火脉，內(nèi)心的低自我感幾乎是每時每刻彌漫在胸腔里牵舵，敏感而多疑柒啤，每一根風(fēng)吹草動都疑心是針對自己。而比較自信的人之小我畸颅，通常是藏起來看不到的担巩，他們也大多數(shù)時候能夠生活得愉快，但是在某個關(guān)鍵的時候没炒，某個事件會將它催發(fā)出來涛癌，把這位甚至天性樂觀的仁兄也整得外焦里嫩的……

自我感隨時隨地在控制我們每一個人的心念與言行，我們的悲歡總與自我感如此緊密關(guān)聯(lián)送火，甚至我們的一切表達(dá)拳话、行為幾乎也都無不是表現(xiàn)自我、喂養(yǎng)自我而產(chǎn)生的种吸。

再樂觀自信的人弃衍，也都可能擁有另一面：一個相對匱乏的內(nèi)心，它從我們自小浸淫于其中的傳統(tǒng)坚俗、社會文化镜盯、父母教育方式、一件一件累積在我們內(nèi)心中的負(fù)面事件而來猖败。小我常常是饑餓的速缆。而痛苦的來源多半是因?yàn)閯e人的言語或者行為勾起了我們內(nèi)在的被否定、被輕視感辙浑，我們那個內(nèi)心的小孩激涤。如果不是刻意加以調(diào)節(jié)和訓(xùn)練，自我貶低感是經(jīng)常來到心念中報道判呕，并主宰我們幾乎所有的心情天氣。

當(dāng)我們感覺到不被認(rèn)同送滞、忽視侠草、受到貶抑，我們像動物界的生靈一樣犁嗅，遇到威脅就自然而然露出牙齒边涕。我們憤怒，或者生氣褂微，用各種言行維護(hù)那看似被摧殘的自我功蜓。然而，哪怕這樣的本領(lǐng)也不是人人具備的宠蚂。只是那些擁有相對確定的自我感的人式撼，才不會壓抑自己的情緒，才能自然地“露出牙齒”維護(hù)自己那饑餓的“小我”求厕。

而適當(dāng)?shù)劁譃a負(fù)面情緒著隆，適當(dāng)?shù)拿艿募ぐl(fā)扰楼，其實(shí)也是有益的，能夠幫助攻受雙方都冷靜下來美浦，去思考各自的問題弦赖。

這樣的情緒流動，甚至多半時候也是健康的浦辨。但是更多人甚至都不敢于這樣去自我表達(dá)蹬竖，中國人往往習(xí)慣于“礙于面子”（同時也是低自我人格不敢于自我防衛(wèi)的一種表現(xiàn)）式地隱忍，若對方是自己無法回避的家人流酬，總有一天币厕，這所謂面子就會在忍無可忍之下被戳破，積蓄的負(fù)面能量終于劇烈爆發(fā)康吵，導(dǎo)致可能的激蕩與內(nèi)心傷害劈榨。

當(dāng)然，從內(nèi)心修習(xí)的角度來講晦嵌，無論是健康流動式的情緒攻受同辣、或者是情緒被久抑后的集中暴發(fā)，它都不是壞事惭载，只是要掌握一個基本的度或者是一個時間的長度旱函，持續(xù)太長時間讓負(fù)面情緒久抑不發(fā)，會讓令負(fù)面能量在內(nèi)心形成自嚙和反噬描滔，造成嚴(yán)重的自我殘害（可能是情緒的或者肢體的）棒妨，或者某天以極其巨大的負(fù)面能量形式爆發(fā)出來，甚至對他人生命和自己的生命造成危害含长。所以擁有反社會人格者的犯罪人群券腔，其實(shí)往往都是自我感極其匱乏和不飽足之人。

修行人長期努力修習(xí)和矯正的拘泞，其實(shí)正是這個“自我感”纷纫。或者說是“小我”陪腌，從理性上認(rèn)知到小我的負(fù)面模式辱魁，并在每一個念頭中矯正并化解它，但是在最初的修行階段诗鸭，這個過程會是很艱難的染簇。若一個人有著嚴(yán)重匱乏的低自我感，他定需要先得到釋放和療愈强岸，才能更好地進(jìn)入下一個更精微階段的修行锻弓。出家人以打坐禪定來控制散亂的心念，而那每一個散亂的心念请唱，每一個都是憑借“自我感”生出來的弥咪。

先把小我給超生了吧过蹂！不然人類永遠(yuǎn)無法意識到“超我”或說真我的存在。修行之艱難在于每個次弟間微小的一個又一個進(jìn)步聚至，從人人都可能會有的自我貶抑到任何時候都可以坦然真實(shí)地表達(dá)自我酷勺，僅這第一個階段，就有漫漫長路要走扳躬。從最初的無明脆诉、混沌無知到可以逐漸可以洞察、逐漸擁有智慧和看到真相的眼睛贷币，再到可以認(rèn)

同自己隨時隨刻產(chǎn)生的各種情緒击胜，然后再到可以平靜地觀察情緒而讓它只是存乎當(dāng)下，到最后終于可以完全的超越役纹，這當(dāng)然更是一個非常非常漫長的過程（未必是時間上的漫長偶摔，而是心路上的漫長）。

在這個過程中促脉，唯一不能產(chǎn)生的就是一種對抗之心辰斋。需得完全地順服這整個過程的自然過度，才能漸漸地?fù)碛幸患疽患镜氖斋@瘸味，愈是對抗宫仗，對手便是愈強(qiáng)大，因此旁仿，無論自己處在哪種階段當(dāng)中藕夫，都允許自己“如是”。隨心臣服枯冈，隨勢而走毅贮，小我才能最終逐漸轉(zhuǎn)化成“真我”。