前言
《瀛奎律髓》第47卷宝剖，為釋梵類：
經(jīng)來白馬寺歉甚，僧到赤烏年。釋氏之熾於中國久矣赖钞，士大夫靡然從之雪营。適其居，友其徒洋访，或樂其說，且深好之而研其所謂學(xué)谴餐，此一流也姻政。至唐韓昌黎始辭而辟之，其送文暢岂嗓、澄觀汁展、靈師、惠師厌殉，雖皆有詩食绿，未嘗漸染其教也。而詩家者流年枕，又能精述其趣味之奧炫欺，使人玩之而不能釋乎完，亦豈可謂無補(bǔ)於身心者哉。凡寺院庵寮題詠皆附於此树姨。
經(jīng)來白馬寺,僧度赤烏年摩桶，佛教自漢朝白馬馱經(jīng)傳入，白馬寺是第一座官辦寺院帽揪。晉代赤烏年(公元238年)間硝清，江南開始建寺設(shè)廟，佛教興盛转晰。
方回在這一卷收錄的作品很多芦拿，僅五言律詩就多達(dá)204首，其中還有不少僧人之作查邢。
一蔗崎、同王員外雨后登開元寺南樓因酬暉上人獨(dú)坐山亭有贈(zèng) 陳子昂
鐘梵經(jīng)行罷，香林坐入禪扰藕。
巖庭交雜樹缓苛，石瀨瀉鳴泉。
水月心方寂邓深，云霞思獨(dú)玄未桥。
寧知人世里笔刹，疲病得攀緣。
方回以這首詩為例冬耿，總結(jié)出了唐人作五律的章法布局：
盛唐人詩多以起句十字為題目舌菜，中二聨寫景詠物，結(jié)句十字撇開卻說別意淆党，此一大機(jī)括也
“起句十字為題“酷师，從讀者的角度來看，即前兩句點(diǎn)題染乌。
”中二聯(lián)寫景詠物“山孔，即只有景語，但是要注意荷憋，陳子昂的中二聯(lián)有轉(zhuǎn)變台颠。頷聯(lián)純寫景（巖庭交雜樹，石瀨瀉鳴泉）勒庄，但是頸聯(lián)景語中有情語：心方寂串前，思獨(dú)玄。
“結(jié)句十字撇開卻說別意”实蔽，一首詩好不好荡碾，結(jié)尾很重要，尾句跳出來另寫別意局装，是結(jié)尾的一種的方式坛吁。例如這首詩，前面都是詩人在禪寺中看到的景物铐尚，結(jié)尾則完全抒情拨脉，而且是從禪家的玄和寂中，轉(zhuǎn)為人世間的煩惱宣增。這是出世與入世的對比玫膀。
寧知，不知爹脾，詩人在寺廟中帖旨，體會(huì)到了心寂與思玄，已經(jīng)忘記了人世間疲病痛苦灵妨。
二解阅、靈隱寺 宋之問
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥闷串。
樓觀滄海日瓮钥，門對浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄碉熄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)桨武，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)锈津，冰輕葉未凋呀酸。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂琼梆。
待入天臺(tái)路性誉，看余度石橋。
這首五言排律之所以出名茎杂，源自于一個(gè)故事错览，唐代孟棨《本事詩》中記載：
宋考功以事累貶黜，后放還煌往。至江南倾哺，游靈隱寺。夜月極明刽脖，長廊吟行羞海，且為詩曰：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥曲管∪吹耍”第二聯(lián)捜奇思，終不如意院水。有老僧點(diǎn)長明燈腊徙，坐大禪床，問曰：“少年夜夕久不寐衙耕，而吟諷甚苦昧穿，何耶勺远？”之問答曰：“弟子業(yè)詩橙喘，適偶欲題此寺，而興思不屬胶逢√梗”僧曰：“試吟上聯(lián)，即吟與之初坠。再三吟諷和簸，因曰：“何不云‘樓觀滄海日，門聽浙江潮’碟刺？”
傳說宋之問被貶黜后锁保，又得到赦免回長安。路過靈隱寺時(shí)遇到一個(gè)老僧，為其兩句詩續(xù)上整篇爽柒。第二天吴菠，宋之問尋找這個(gè)老和尚時(shí)，人已經(jīng)不見了浩村。寺里的僧人告訴宋之問做葵，這位老僧是著名的逃犯駱賓王。
樓觀滄海日心墅，門對浙江潮酿矢。這首詩，唯有這一聯(lián)比較精彩怎燥，雖是初唐作品瘫筐，卻有盛唐之氣象。樓铐姚，門严肪，不是主語，而是狀語谦屑，表示謂語觀驳糯、對兩個(gè)動(dòng)作的位置，主語是人物氢橙，被省略了酝枢。（我在）樓（上）-觀--滄海日，（我在）門（外）-對--浙江潮悍手。
三帘睦、陪姚使君題惠上人房 孟浩然
帶雪梅初暖，含煙柳尚青坦康。
來窺童子偈竣付，得聽法王經(jīng)。
會(huì)理知無我滞欠，觀空厭有形古胆。
迷心應(yīng)覺悟，客思未遑寧筛璧。
方回點(diǎn)評說：
浩然于佛法亦深有所得逸绎。此篇五六語意明白無礙，《張丞相經(jīng)玉泉》長韻云：聞鐘鹿門近夭谤，照膽玉泉清棺牧，尤佳。
首聯(lián)寫景：帶雪梅初暖朗儒，含煙柳尚青颊乘。頷聯(lián)寫自己的行為動(dòng)作：來窺童子偈参淹，得聽法王經(jīng)。
頸聯(lián)與尾聯(lián)寫情乏悄，即自己所悟的禪意：會(huì)理知無我承二，觀空厭有形。迷心應(yīng)覺悟纲爸，客思未遑寧亥鸠。
結(jié)束語
結(jié)束時(shí)，依照慣例作詩一首為今天作業(yè)识啦，五律習(xí)作117釋梵類《春雨游金陵棲霞寺》：
攝山藏古剎负蚊，雨潤六朝風(fēng)。繞塔循僧跡颓哮，聞香游梵宮家妆。
鳥聲幽磬里，溪路白云中冕茅。不識(shí)菩提樹伤极，無緣坐悟空。
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